入靜是氣功鍛煉中的一個重要內(nèi)容，是與體育、武術(shù)等其它健身方法相區(qū)別的重要特征。

入靜，又常被稱為打坐入靜，就是雙腿盤坐，閉目凝思，排除雜念，細長呼吸，拋卻思想上的種種煩擾，以精赤的單純開創(chuàng)出一個內(nèi)心的無限，松松爽爽地投入逍遙游，讓空澄的心靈與浩淼的宇宙進行著不斷的能量轉(zhuǎn)換。

從心理學(xué)的角度看，入靜就是自我催眠，即通過自我暗示，使自己的意識從普通清醒狀態(tài)逐步過渡到“似睡非睡、似醒非醒”的狀態(tài)。

入靜，是一種“關(guān)心自己”的保養(yǎng)功夫，不光是佛家、道家強調(diào)，儒家也很講究，是所謂“閉目養(yǎng)神”者也。大量的實驗表明，我們沉浸在入靜的境界之中，就會產(chǎn)生心情寧靜、周身融融的主觀感受，這種主觀感受實在是一種高級而并不奢華的享受。

如果能在一天的忙碌之后，擠出一定時間盤腿入靜、閉目養(yǎng)神，暫時擺脫世俗的滾滾濁流，拋卻紛雜事務(wù)的纏繞，定會受益無窮！

二、入靜的養(yǎng)生意義

靜坐少思寡欲，冥心養(yǎng)氣存神，是謂修真要決。入靜的意義多多，下面重點介紹三點。

1、有利于減低焦慮、穩(wěn)定情緒。練習(xí)打坐入靜，要求排除雜念、松靜自然，實現(xiàn)從里到外的放松，這樣，日常生活中帶來的肢體上的疲憊感和內(nèi)心的焦慮感，都會隨著這種放松的狀態(tài)而大大降低。已有的研究指出，靜坐時，人的呼吸次數(shù)每分鐘減少大約5次，皮膚帶電反應(yīng)減少70％，心跳次數(shù)每分鐘減慢約24次，增加腦波中的α波，肌肉緊張的程度也大大降低，血壓也相對平穩(wěn)。有靜坐經(jīng)驗的人，心跳減慢現(xiàn)象更為明顯。當他們在受到刺激時也會改變心率，但卻比沒有靜坐經(jīng)驗的人，更容易恢復(fù)正常心率。有的人練習(xí)打坐入靜以后，睡眠減少了，但睡眠質(zhì)量大大提高，睡醒后的精力充沛了，工作起來毫無倦意，因而靜坐被人們稱為是一種更高級的休息。

2、能夠治療多種疾病。生命本身都有一定的自行修復(fù)功能，這也是一種潛能。這種潛能如能得到最大限度的發(fā)揮，體內(nèi)的疾病就會得到有效的抑制，紊亂的生理功能就會趨于協(xié)調(diào)并逐步恢復(fù)正常，堅持長期鍛煉，可以使人體器官的某些實質(zhì)病變在一定程度上得以修復(fù)。常規(guī)醫(yī)學(xué)是通過對人的身體施加藥物或者施以手術(shù)等外在的力量祛除疾病的，而氣功入靜治病，不是針對局部的病患頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是著眼于人體康復(fù)能力的開發(fā)，首先從調(diào)心入手，改善人的心理狀態(tài)，讓不斷改善了的心理狀態(tài)對生理狀態(tài)產(chǎn)生良性的影響。也就是說，練功入靜，是對整個身心狀態(tài)作全面綜合的調(diào)整，以整體的協(xié)調(diào)促進局部的康復(fù)，是一種整體療法。

3、能夠增進健康。對于患者來說，打坐入靜可以治??；對于沒病的人來說，入靜可以提高健康水平，延年益壽。世衛(wèi)組織憲章對健康的定義是：“不僅是沒有病和不虛弱，而且是身體、心理、社會三方面的完滿狀態(tài)。”修煉入靜，則是節(jié)制欲望、陶冶性情的手段，它有助于練功者養(yǎng)成健康的心理狀態(tài)，能夠?qū)⒏鞣N欲望保持在一個適度的范圍之內(nèi)，能夠與自然和社會環(huán)境相協(xié)調(diào)。很多研究也指出，靜坐者的心理健康程度都優(yōu)于非經(jīng)常靜坐者。修煉入靜所獲得的健康身體，不同于體育鍛煉所獲得的健康身體。體育是“外練筋骨皮”，看上去身強力壯、肌肉發(fā)達、剛勁有力，但是，優(yōu)秀的運動員長壽者并不多見；入靜則是“內(nèi)練一口氣”，講究調(diào)節(jié)人的心理狀態(tài)，進而調(diào)節(jié)生理狀態(tài)，修身始于養(yǎng)性，健康自然長壽，這在和尚道士中屢見不鮮。所以古代的武林高手，很講究內(nèi)外結(jié)合、動靜雙修。

三、盤腿的好處

人們在進行入靜鍛煉時，為什么一般要采取坐式而不采取臥式呢？因為臥式難以調(diào)整意念，不是浮想聯(lián)翩，就是昏昏欲睡，這是入靜的最大障礙。要防止這兩種情況的出現(xiàn)，就需要適當保持精神上和肢體上的緊張度，做到身心放松而不懈怠，于是，盤坐就成了首選的練功入靜姿勢。除此之外，盤坐本身還有三個方面的好處：

1、頭腦供血充足。一個普通人，全身大約有3.5公斤血液，在通常情況下，這3.5公斤血液大部分是集中在下身。當你打坐的時候，相對來說，把下身的血液擠到了上身，其作用與倒立相類似，使頭部得到較為充足的血液供應(yīng)，有利于改變?nèi)说男膽B(tài)和智力，同時可以延年益受。

2、提高下肢柔和性。人的腿一般是前后邁動，筋骨前后拉得開，但左右擺動就比較困難。通過盤坐，人的腿朝左右方向拉動筋骨，這對于增強腿部的韌性和活動能力，都是很有好處的。尤其老年人，通過盤腿使腿部的柔和性、靈活性提高以后，其下肢的應(yīng)變能力也相對提高，可以避免許多閃失和其它意外的傷害。

3、有助于提高視力。盤坐尤其是對眼睛不太好的人或是嗜睡的人有好處。如果能坐上半個小時，頓時就會感覺自己的眼睛非常明亮。

四、盤腿靜坐的步驟

第一步：選擇環(huán)境。靜坐的環(huán)境要講究一點，要求溫度適應(yīng)，沒有意外驚嚇，沒有狂風暴雨，沒有噪音污染，沒有氣味污染。能在這樣一個幽靜清潔的環(huán)境中進行身心修煉，自然是好處多多。由此可知，佛教的寺和道教的廟，為什么都喜歡建到名山大川、深山老林里了。一旦你對靜坐熟練之后，任何地方都可以進行靜坐。例如飛機上、咖啡廳、大樹下甚至公共汽車上，任何地方你都可以靜坐。

第二步：調(diào)整姿勢。修心止念的功夫，要從打坐入手；打坐要有正確的姿勢；正確的姿式有利于防止昏沉、排除雜念。盤腿打坐的姿勢主要有四種。第一種是坐椅式，身有殘疾或者其它原因?qū)嵲跓o法盤腿的人，可以采用；第二種是散盤式，也就是自然坐，怎么舒服怎么坐；第三種是單盤式，就是一條腿壓在另一條腿上；第四種是雙盤式，也叫跏趺坐，通常所說的“五心朝天”法（頭心，加上兩個手心、兩個腳心）。能雙盤最好，不能雙盤就單盤，不能單盤就散盤，連散盤也做不到的就用坐椅式。

調(diào)整姿勢還包括手印的要求。常用的手印主要有降魔印、觸底印、禪定印三種（見注解1）。

第三步：調(diào)整呼吸。調(diào)整呼吸就是調(diào)息，把呼吸調(diào)整到綿綿密密、若斷若連的最佳狀態(tài)，不能呼哧呼哧地喘粗氣。據(jù)禪經(jīng)上講，人的呼吸，有90%是用來供大腦思維的。一個人如果把他的思維歇下來，他所需要的氧氣是非常少的。人在入靜的時候，需要的氧氣也少。心中無事，呼吸才能平穩(wěn)下來。此所謂“心平氣和”者也。大腦急劇思維的時候，氧氣的需求量比較大。比如，情緒激動的時候，心律加快；恐懼的時候，呼吸比較急促……這都是大腦急劇思維而急需體內(nèi)供氧的表現(xiàn)。

第一種：默念“一、二”，幫助自己入靜。吸氣時默念“一”，呼氣時默念“二”，同時施以良性的意念。比如，吸氣時，想像著宇宙間的清新氣息，通過全身的汗毛孔，紛紛進入自己的體內(nèi)，將體內(nèi)的各種病毒統(tǒng)統(tǒng)殺死，從而消炎止痛、營養(yǎng)細胞、強筋健骨、增強活力；呼氣時，想像著體內(nèi)的污濁之氣，通過全身的汗毛孔，噴發(fā)到體外，自己的身體變得通明透亮，清清新新。這個想像的過程，就是自我暗示，就是自我催眠，讓良性的意念占領(lǐng)自己的意識領(lǐng)域，至少在“這個”時候忘卻生活的煩惱、疾病的痛苦、事業(yè)的壓力，減輕心理上的負擔。

第二種：念佛。佛家入靜，強調(diào)通過念佛實現(xiàn)“一念代萬念”的目標，用“南無阿彌陀佛”這個念頭，把生活中產(chǎn)生的其它雜念都排擠出去。方法是伴隨著呼吸的節(jié)律，一邊默念“南無阿彌陀佛”，一邊觀想著“南無阿彌陀佛”，一旦有了雜念，不急不躁，排除它即可，久而久之，即可入靜。

第三種：收視返聽?！笆找暋笔侵改抗獠幌蛩闹芸矗情]上眼睛觀看自身；“返聽”是指自己的耳朵不去攝取外界的聲音，而是仔細“竊聽”體內(nèi)的動靜，盡量撲捉其中的微妙。雖然黑乎乎的你什么也看不見，靜悄悄的你什么也聽不見，但只要你堅持這樣做了，雜念即可逐漸排除。

沿著以上四個步驟走下來，就能把心理調(diào)整到了一個恬淡虛無、松靜自然的良好狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來？”也就是說，當人的意識進入到一種松靜自然的狀態(tài)時，能使焦慮化為安詳，能使急躁化為寧靜，能使灰心變?yōu)樽孕?，各種不良情緒都能得到有效的抑制。良好的心態(tài)必定會影響到生理，進而產(chǎn)生良好的生理反應(yīng)，神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能得到改善，那些可能導(dǎo)致病變的惡劣細胞可以得到有效的抑制，沉睡或者疲塌的中性細胞就會得以激活，原本正常的健康細胞就會充分發(fā)揮其功能，整個體內(nèi)的免疫機制就會大大加強，自身的康復(fù)能力就會大大提高。如此以來，人的體質(zhì)自然會得到改善，治病強身的目的也就達到了。長期堅持這種排除雜念、放松身心的鍛煉，就會收到夢想成真的養(yǎng)生效果。

五、入靜必須堅持的原則

發(fā)揮人的主管能動性，積極地運用良性意識，堅定不移地相信一定能夠取得心想事成的效果，這是入靜修煉必須堅持的基本原則。

所謂積極地運用意識，就是要主動而不是被動地進行自我暗示，通過幻想來構(gòu)筑意念目標。意念目標應(yīng)該是健康的、美好的、清純的、強壯的、有氣勢的、有旺盛生命力的事物，而不應(yīng)該是病態(tài)的、頹廢的、污濁的、惡劣的、軟弱無力的、老氣橫秋的。如想像自己置身于大海岸邊，眼前的景象是波浪滔天、海鳥飛翔，你的胸懷就會感到開闊坦蕩；如果想像自己獨立高山之巔，頭頂晴空烈日，眼前云霧繚繞，你就會獲得一種如飄如化的情緒體驗；如果想像著自己正在欣賞一首昂揚激越而又舒緩委婉的樂曲，你就會從中獲得一種如癡如醉的情緒體驗；如果想像著自己正在參與一項爭奪世界冠軍的競技比賽，你就會獲得一種奮力拼搏的情感沖動……這樣的意念目標一旦確立，傳遞給你必定是大有裨益的信息，你就會感到精神煥發(fā)、心胸開闊、逍遙達觀、輕松舒暢。這些良性的情感體驗，都是營養(yǎng)身心的高級大補，它對憂心忡忡、心煩意亂、氣急敗壞、焦躁不安、擔驚受怕、悲觀失望等精神狀態(tài)，會產(chǎn)生強有力的抑制作用，具有不可估量的養(yǎng)生意義。

在這里需要提醒的是，當確立了意念目標、排除了雜念、喚起了相應(yīng)的感覺后，就要盡快舍棄意念目標，集中精力體驗?zāi)欠N來之不易的感覺。假如意念目標是“松靜”的詞語，那么當你獲得了松靜的感覺后，“松靜”這個詞語已經(jīng)完成了它的使命，這時候“松靜”概念會淡化和模糊，練功者要順其自然地從思維中舍棄這個詞語，讓思維直接把握松靜的感覺。如不及時將它舍棄，它就成了雜念。

六、特別提醒

1、餐后，大量血液流向胃部，不要在餐后馬上打坐入靜。

2、當你靜坐完畢時，要慢慢地睜開眼睛，逐步擴大視野，不要匆忙地起身，避免因血液流向劇變而發(fā)生的眩暈。

3、不要故意去控制或改變呼吸頻率，要很規(guī)律地吸氣、吐氣。

4、打坐時避免驚嚇。請勿使用鬧鐘，并把電話插頭拔掉。