折腰體新解

饒少平

折腰體作為詩(shī)體名稱，最早出現(xiàn)在高仲武編選的《中興間氣集》中。該書(shū)選了大歷十才子之一崔峒的《清江曲內(nèi)一絕》，題下注明“折腰體”。詩(shī)如下：“八月長(zhǎng)江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。極目不分天水色，南山南是岳陽(yáng)城。”何謂折腰體，唐人沒(méi)有解釋，也許有過(guò)解釋，可惜失傳了。宋人的解釋很簡(jiǎn)單?；莺椤短鞆N禁臠》卷上云：“折腰步句法：《宿中山》：‘幽人自愛(ài)山中宿，更近葛洪丹井西。庭前有個(gè)長(zhǎng)松樹(shù)，夜半子規(guī)來(lái)上啼。’前詩(shī)韋應(yīng)物作，雖中失粘而意不斷也。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》：“有絕句折腰者，有八句折腰者。”魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷之二《詩(shī)體》下：“折腰體，謂中失粘而意不斷。”這樣一來(lái)，便對(duì)后世學(xué)者帶來(lái)了理解上的困難，并由此招致一些批評(píng)。清朝馮班認(rèn)為這是嚴(yán)羽的疏漏和簡(jiǎn)略。他在《嚴(yán)氏糾繆》中說(shuō)：“今云折腰而不言何謂折腰，亦漏略也。”吳喬認(rèn)為嚴(yán)羽并不懂得折腰體，有“嚴(yán)言折腰而不詳其故”之說(shuō)（見(jiàn)《圍爐詩(shī)話》）。

圍繞著什么是折腰體，清朝人有不同看法。馮班《嚴(yán)氏糾繆》：“折腰者，如絕句平仄平仄或仄平仄平，不用粘者是也。”何焯《嚴(yán)氏糾謬評(píng)》：“《中興間氣集》中特標(biāo)崔峒一絕，注云折腰體，似指第四句第三字，非不用粘之謂。”這兩種觀點(diǎn)哪一種正確呢？就章法而言，近體詩(shī)講究用粘。一首詩(shī)中，要求第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。律體絕句屬近體詩(shī)范疇，所以也必須用粘。具體地說(shuō)，就是第三句必須與第二句相粘。就句法而言，五言律一般是上二下三格。以杜甫《春夜喜雨》為例，誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)這樣分音段：“好雨‖知時(shí)節(jié)，當(dāng)春‖乃發(fā)生。隨風(fēng)‖潛入夜，潤(rùn)物‖細(xì)無(wú)聲。野徑‖云俱黑，江船‖火獨(dú)明。曉看‖紅濕處，花重‖錦官城。”七言律一般是上四下三格。以杜荀鶴《山中寡婦》為例，誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)這樣分音段：“夫因兵死‖守蓬茅，麻苧衣衫‖鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)‖猶納稅，田園荒后‖尚征苗。時(shí)挑野菜‖和根煮，旋斫生柴‖帶葉燒。任是深山‖更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)‖避征徭。”崔峒的《清江曲內(nèi)一絕》，第三句與第二句失粘，即馮班所說(shuō)的“不用粘”。前三句都是上四下三格，第四句只能讀成“南山南‖是岳陽(yáng)城”，成了上三下四格。問(wèn)題出在第二個(gè)“南”字上，所以何焯說(shuō)：“折腰體，似指第四句第三字。”從以上分析來(lái)看，馮班是就章法而說(shuō)的，何焯是就句法而言的，二者的意義不同。換言之，馮氏所說(shuō)的是折腰體，何氏所說(shuō)的是折腰句。

關(guān)于折腰句，宋末元初韋居安《梅磵詩(shī)話》卷上云：“七言律詩(shī)有上三下四格，謂之‘折腰句’。白樂(lè)天守吳門日，《答客問(wèn)杭州》詩(shī)云：‘大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫(huà)龍頭’，歐陽(yáng)公詩(shī)云：‘靜愛(ài)竹時(shí)來(lái)野寺，獨(dú)尋春偶到溪橋’，盧贊元《雨》詩(shī)：‘想行客過(guò)溪橋滑，免老農(nóng)憂麥壟干’，劉后村《衛(wèi)生》詩(shī)云：‘采下菊宜為枕睡，碾來(lái)芎可入茶嘗’，《胡琴》詩(shī)云：‘出山云各行其志，近水梅先得我心’，皆此格也。”明朝梁橋撰《冰川詩(shī)式》，將五言句“野店寒無(wú)客，風(fēng)巢動(dòng)有會(huì)”（上三字下二字）、“似梅花落地，如柳絮因風(fēng)”（上一字下四字），七言句“鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫(huà)丹青”（上三字下四字）、“永夜角聲悲自壯，中天月色好誰(shuí)看”（上五字下二字）列在折腰句之內(nèi)。在梁橋看來(lái)，五言句凡不是二三句法的，七言句凡不是四三句法的，都是折腰句。至于折腰體，梁氏沒(méi)有明確闡述，只舉了王維的《送元二使安西》作為例子。所以，折腰體和折腰句是兩個(gè)不同的概念。崔峒的詩(shī)，就章法而言是折腰體，就句法而言有折腰句，所以把一些人搞糊涂了?？v觀古人作品，折腰體中一般沒(méi)有折腰句，如王維的《使至塞上》。有折腰句的詩(shī)一般不是折腰體。以孟郊《懷南岳隱士》為例，頷聯(lián)“藏‖千尋布水，出‖十八高僧”是兩個(gè)折腰句，但全詩(shī)平仄和諧，粘對(duì)穩(wěn)當(dāng)，所以不是折腰體。何焯以為崔峒的詩(shī)注明折腰體，“似指第四句第三字”，說(shuō)明他根本不懂折腰體，也不甚了解折腰句。

馮班的觀點(diǎn)是否全對(duì)？也不盡然。他的“不用粘”實(shí)際上就是惠洪的“中失粘而意不斷”。折腰體的失粘只是一種表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)與拗體的失粘不同。用“失粘”來(lái)解釋折腰體有兩點(diǎn)不足。第一，既沒(méi)有講清楚什么是“腰”，也沒(méi)有講清楚什么是“折”。第二，容易把折腰體和拗體混為一談。王勃的《送盧主簿》（窮途非所恨），杜甫的《賓至》（幽棲地僻經(jīng)過(guò)少），被明朝徐師曾編在《文體明辨》卷一拗體詩(shī)內(nèi)，前詩(shī)注明“尾聯(lián)拗”，后詩(shī)注明“頸聯(lián)拗”，就是例子。單純從“失粘”的角度看，這種編法并沒(méi)有錯(cuò)。但這兩首詩(shī)并非拗體，而是折腰體。今人對(duì)折腰體的認(rèn)識(shí)大體相近。施蟄存《唐詩(shī)百話》40《杜甫：吳體七言律詩(shī)二首》：“絕句的第三句，律詩(shī)的第三及第五句，都是腰。這兩處腰的平仄不合聲律，就稱為‘折腰體’。”1999年12月版《中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典》第1159頁(yè)：“按照定律，兩詩(shī)（指王維《送元二使安西》和韋應(yīng)物《宿中山》的第三句，平仄應(yīng)與第二句同，第四句的平仄，應(yīng)與第一句同；而此則第一、二句的平仄，與第三、四句的平仄相應(yīng)。兩句失粘，似在中腰折斷，故名‘折腰絕句。’”該辭典第1172頁(yè)：“凡中間失粘而意脈不斷的叫‘折腰體’或‘折腰格’。”施氏的解釋比較到位。他第一次指出折腰體的不合聲律（這里指失粘）在腰部，而不在別的地方。不過(guò)，他的觀點(diǎn)也有值得商榷之處。第一，關(guān)于“腰”的定義并不精確。第二，依然沒(méi)有跳出“失粘”的圈子?！吨袊?guó)詩(shī)學(xué)大辭典》的解釋，前者沒(méi)有超過(guò)施氏的高度，將“折腰”解釋成中腰折斷也欠妥當(dāng)，后者不過(guò)是把惠洪的話翻譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)。

律體絕句中，第三句是腰。律詩(shī)中，第五句是腰，第三句、第七句也可以看作是腰。自古以來(lái)，“折腰”只有兩個(gè)意思：彎曲的腰；彎腰行禮。兩個(gè)意思的共同點(diǎn)就是腰是彎的。為了準(zhǔn)確把握折腰體的特征，我們必須拋棄古人的舊說(shuō)，用一種新的方法加以說(shuō)明。

先從絕句說(shuō)起。正體律絕有四種平仄格律（僅以七絕為例）：

①平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

②平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

③仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

④仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

按照這四種格律中的任何一種格律寫出來(lái)的絕句，都是正體律絕，就平仄格律而言，它們的腰都是直的。崔峒的《清江曲內(nèi)一絕》，前兩句是根據(jù)④的前兩句寫成的，后兩句沒(méi)有繼續(xù)按④的后兩句寫下去，而是在第三句（腰部）拐了彎兒，改按①或②的后兩句來(lái)寫。這樣寫出來(lái)的詩(shī)，等于人的腰不是直的，而是彎的，所以叫“折腰體”。王維的《送元二使安西》，前兩句根據(jù)②寫出，后兩句根據(jù)③或④寫出，也是折腰體。

再說(shuō)律詩(shī)。常體律詩(shī)有四種平仄格律（僅以七律為例）：

①平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

②平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

③仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

④仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

按照這四種格律中的任何一種格律寫出來(lái)的詩(shī)都是常體律詩(shī)，它們的腰都是直的。王維的《積雨輞川莊作》（積雨空林煙火遲）前兩句是根據(jù)④寫成的，后六句是根據(jù)①或②寫成的，也就是說(shuō)，寫到第三句時(shí)拐了彎兒，所以是折腰體。高適的《夜別韋司士》（高館張燈酒復(fù)清）前四句根據(jù)④寫出，后四句根據(jù)①或②寫出，寫到第五句時(shí)拐了彎兒，也是折腰體。

通過(guò)上述例子我們可以看出，就平仄格律而言，折腰體的腰都是彎的。折腰體，說(shuō)白了就是彎腰體。

盡管折腰體作為詩(shī)體名稱直到大歷年間才出現(xiàn)，折腰體的創(chuàng)作卻可以追溯到唐朝初年。虞世南的《春夜》（春苑月裴回）、上官儀的《春日》（花輕蝶亂仙人杏）、宋之問(wèn)的《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》（離宮秘苑勝瀛洲）等，都是折腰體。先有創(chuàng)作實(shí)踐，后有正式名稱，符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，就像唐人寫過(guò)很多排律，而“排律”這一名稱直到明朝才正式出現(xiàn)一樣。郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋·詩(shī)體》：“案：八句折腰當(dāng)亦指失粘之格。……初唐時(shí)五言律失粘者更多，蓋律體未定以前之體。”郭氏此說(shuō)多有舛誤。首先，“五言律失粘者”并非都是折腰體（郭氏所謂“八句折腰”者）。其次，律體定型以后，折腰體作品依然不少。岑參《奉和杜相公發(fā)益州》（相國(guó)臨戎別帝京），第五句折腰；韋應(yīng)物《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》（夾水蒼山路向東），第三句折腰；李約《觀祈雨》（桑條無(wú)葉土生煙），蘇軾《七言絕句變體》（總角黎家三小童），都是折腰體。這樣的例子還有很多。七言律詩(shī)能折幾次腰？施蟄存認(rèn)為：“一般只許折腰一次”（《唐詩(shī)百話》40）。幸虧施氏用了“一般”二字，沒(méi)有把話說(shuō)得那么絕對(duì)，因?yàn)?span style="BACKGROUND: silver; mso-highlight: silver">事實(shí)上存在著折腰兩次的七律。王維、杜甫都有這樣的作品。以王詩(shī)為例：《出塞作》（居延城外獵天驕），第三第五句折腰；《送方尊師歸嵩山》（仙官欲住九龍?zhí)叮?，第五第七句折腰。以杜?shī)為例：《城西陂泛舟》（青娥皓齒在樓船），第三第五句折腰；《所思》（苦憶荊州醉司馬），第五第七句折腰。

綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：折腰體是近體詩(shī)的一種特殊形式。近體詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)這些格律影響到內(nèi)容的表達(dá)和情感的抒發(fā)時(shí)，詩(shī)人們會(huì)采取一些變通的辦法來(lái)完成自己的寫作。用折腰體代替常體（即正體），便是變通的辦法之一。折腰體的出現(xiàn)與律詩(shī)是否定型沒(méi)有直接的關(guān)系。一首詩(shī)中究竟能折幾次腰，沒(méi)有硬性規(guī)定，一切以創(chuàng)作需要為準(zhǔn)。折腰體與拗體不同。拗體詩(shī)的創(chuàng)作，是作者選擇了某種平仄格律以后，一直按這種格律寫下去，只是在某個(gè)或某些該用平聲字的地方用了仄聲字。在這種情況下，失粘是可能的。折腰體的創(chuàng)作，是作者選擇了某種平仄格律以后，并不按這種格律一直寫下去，而是在詩(shī)的腰部改按另一種格律來(lái)寫。在這種情況下，失粘是必然的。因此，我們有必要將折腰體與拗體區(qū)別開(kāi)來(lái)。

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