篆書有兩說：（1）指“籀文”，即《史籀篇》文字。（2）指“隸書”，清學(xué)者多主其說。
　　石鼓文
　　秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩(shī)，十首為一組，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，故亦名“獵碣”。現(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》“中權(quán)”、“先鋒”、“后勁”三本，已流入日本。
　　古籀
　　“古文”、“籀文”的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：“今敘篆文，合以古籀” 。
　　蕭籀
　　漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時(shí)謂之'蕭籀'。
　　金文
　　殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱“鐘鼎文”、“吉金文”、“款識(shí)文”。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
　　鐘鼎文
　　即“金文”。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以“鐘鼎”為青銅器之代稱。“鐘”，經(jīng)典多作“鍾”。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為“鐘鼎文”。《文選》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》：“書玉牒而刻鐘鼎。”李善注引《墨子》：“琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。 ”
　　款識(shí)文
　　即“金文”。“款識(shí)”者，青銅器上所銘之文字也?！稘h書》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大異于眾鼎，文縷，無款識(shí)。”注：“韋昭曰：‘款，刻也。音式志反。’師古曰：‘識(shí)，記也。音式志反。’”通雅》引《卮言》謂：“款”為陰文，凹入；“識(shí)”為陽(yáng)文，凸出?！恫┕配洝分^：“款，在外；識(shí)，在內(nèi)。”凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識(shí)，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文：“七曰款識(shí)?？钭R(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。”
　　草篆
　　草率急速寫就的篆書，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆?？勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識(shí)，則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
　　古篆
　　有兩義：（1）泛指“古代篆書”如清桂馥《續(xù)三十五舉》：“宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。”（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論“九體書”：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識(shí)。”
　　古文（古文篆）
　　有三義：（1）廣義，從文字學(xué)的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為“古文”系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的“今文”系統(tǒng)相對(duì)稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國(guó)所用文字。
　　小篆
　　篆書之一，與“大篆”對(duì)稱。亦稱“秦篆”，意指秦始皇統(tǒng)一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊。秦時(shí)刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽(yáng)冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。

　　大篆與小篆的區(qū)別:
　　大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃據(jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
　　小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
　　小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
　　玉筋篆
　　筆劃豐腴如玉筋的篆書，指“小篆”。筋，一作“著”，即筷子。“玉筋篆”的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽(yáng)冰。
　　鐵線篆
　　筆劃纖細(xì)如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽(yáng)冰《謙卦碑》。“鐵線”之名，一說取象于“鐵線草”。其葉柄細(xì)長(zhǎng)而黑，有光澤，似鐵為之。
　　夏篆
　　傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此“夏篆”所言之“篆”，泛稱也。從考古實(shí)物來看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說。
　　周篆
　　周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統(tǒng)文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對(duì)稱'周篆'。
　　秦篆
　　即“小篆”。唐·張懷瓘《書斷》卷上“小篆”：“案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之‘小篆’，亦曰‘秦篆’。”清·劉熙載《藝概》卷五《書概》：“秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等碑是也? 以李斯所書為代表。”
　　漢篆
　　漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場(chǎng)合和金器上使用。
　　唐篆
　　唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽(yáng)冰為代表。
　　清篆
　　清代碑學(xué)之風(fēng)大盛，取法秦漢，一改唐代以后篆書因?yàn)橐钥胱ノ⒌木謩?shì)和風(fēng)氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手。

    篆書的演變
　　大篆，從漢代以來，一般人都認(rèn)為是周宣王（公元前827年）時(shí)太史籀所造。如漢書藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”許慎也說： “宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認(rèn)為大篆是古文之后的一種形體了。
　　大篆字體，在傳世的石刻文字，當(dāng)以石鼓文最具代表性。此種石器，無疑是中國(guó)最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館?！妒奈摹吩跁ㄊ飞嫌谐星皢⒑蟮闹匾匚?。石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間?？芍_是秦始皇以前之物，應(yīng)當(dāng)是屬于籀書的系統(tǒng)。相對(duì)小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復(fù)，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴(yán)整?？涤袨樵谄洹稄V藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細(xì)落地，芝草團(tuán)云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統(tǒng)觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國(guó)第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也”?？芍^贊賞之至。石鼓文向?yàn)樗嚵炙鶎殻彼我葬?，帖學(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴(yán)整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當(dāng)代為后世所重。

博主鏈接

東漢·袁安碑

釋文：
司徒公汝南女陽(yáng)袁安召公授易孟氏
永平三年二月庚午以孝廉除郎中四
十一月庚午除給事謁者五年正月乙
遷東海陰平長(zhǎng)十年二月辛巳遷東平
城令十三年十二月丙辰拜楚郡

釋文：
守十七年八月庚申徵拜河南尹
初八年六月丙申拜大(太)僕元和三年五
丙子拜司空四年六月己卯拜司徒
孝和皇帝加元服詔公為賓永元四年
月癸丑薨閏月庚午葬