圓運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)
人秉大氣的五行而生臟腑

摘自彭子益《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》

    人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽(yáng)射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用在左，膽經(jīng)的作用在右。必膽經(jīng)相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

    秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。

    秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。

    秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。

    秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運(yùn)化的作用。人身處處有運(yùn)化的作用，處處有土氣。

    秉大氣的相火而生心包臟與命門(mén)腑。命門(mén)亦稱(chēng)三焦。心包與命門(mén)主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門(mén)相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。

    胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽(yáng)性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽(yáng)氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽(yáng)，其色明。臟屬陰，其色暗。陽(yáng)而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。

    人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無(wú)汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來(lái)遲等病。疏泄太過(guò)，則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來(lái)早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過(guò)者，金氣不足也。

    人身肺金之氣，收斂不及，則現(xiàn)汗多、頭暈、發(fā)熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂太過(guò)，則現(xiàn)惡寒、糞艱、胸悶、無(wú)汗等病。收斂不及者，木氣過(guò)于疏泄；收斂太過(guò)者，火氣不能宣通也。

    人身心火之氣，宣通不及，則現(xiàn)血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過(guò)，則現(xiàn)舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過(guò)者，中氣虛，金氣不降也。

    人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽(yáng)越，頭暈、發(fā)熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過(guò)也。腎水無(wú)封藏太過(guò)之病，腎水愈能封藏，陽(yáng)根愈堅(jiān)固也。

    人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。

    人身相火之氣，燔灼不及，則現(xiàn)下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無(wú)燔灼太過(guò)之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。

    圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。

    大氣的五行，是融合的，分析不開(kāi)的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個(gè)人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來(lái)運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天?！兑捉?jīng)》河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理醫(yī)理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙。

    由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實(shí)在的物質(zhì)，大氣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用，由各別而共同，由共同而各別，此圓運(yùn)動(dòng)的河圖，所以立造化之極也。

    太陽(yáng)射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中。經(jīng)水氣的封藏，陽(yáng)熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運(yùn)動(dòng)而成中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個(gè)五行的圓運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)曰宇宙。宇乃大氣圓運(yùn)動(dòng)的個(gè)體，宙乃大氣圓運(yùn)動(dòng)的范圍。此宇宙不過(guò)地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，極小極小的段，是尋常的，是現(xiàn)成的，是自然的，是簡(jiǎn)易的。人身個(gè)體，是宇宙圓運(yùn)動(dòng)的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。