大丈夫必有四方之志。

——李白《上安州裴長史書》

【譯注】大丈夫一定有治理天下的遠大志向。

【評述】李白是盛唐詩人。《上安州裴長史書》是他年輕時向安州的地方長官呈送的“求職信”。在歷述生平、表白心跡時，說了這句話。李白的一生是坎坷多難的，但他始終沒有放棄“四方之志”。



大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

——李白《上李邕》

【譯注】大鵬一旦乘風(fēng)起飛，就會扶搖直上，沖入九霄云外。

“大鵬”兩句：用了《莊子·逍遙游》中的典故。書中虛構(gòu)了一種大鵬鳥，說這種大鵬是由一種大鯤魚變成的。“鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”，“水擊三千里，摶扶搖而直上者九萬里。”這里是用大鵬來自喻，說自己有遠大的抱負(fù)。

【評述】《上李邕》是李白寫來送給當(dāng)時的名士李邕的述志詩。這是開頭的兩句，作者以鯤鵬自比，毫不掩飾地向?qū)Ψ奖砻髯约杭扔心芰?，更有遠大的抱負(fù)。



我志在刪述，垂輝映千秋。

——李白《古風(fēng)五十九》其一

【譯注】我的志向是著書立說，創(chuàng)作出更多的好詩文，讓它的光輝映照千秋萬代。

刪述：著書立說。刪，指孔子“刪詩”，即刪削整理《詩經(jīng)》。述，著述。垂：流傳。

【評述】《古風(fēng)五十九》是李白的大型組詩，思想內(nèi)容包括許多方面，不是一時所作。其一（大雅久不作）是述志之作。這兩句，最直接地概括了他平生的志向。



長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

——李白《行路難》

【譯注】（我）定將有機會高掛風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪，渡過浩瀚的大海，到達理想的彼岸。

會：必定。云帆：高大如云的船帆。濟：渡過。

【評述】李白42歲時，曾被征召進朝，在京都長安待了三個年頭，由于與權(quán)貴們多不相合，被迫懷著失意悲憤的心情離開了長安?！缎新冯y》詩就是在離長安后不久寫的，其中抒發(fā)了他的理想與現(xiàn)實相矛盾的痛苦，同時也表達了他對實現(xiàn)遠大理想充滿信心。這是此詩最后兩句，用形象的比喻，暗用了宗愨“愿乘長風(fēng)，破萬里浪”的典故，表明了這種信心。



騏驥筋力成，志在萬里外。

——范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》

【譯注】騏驥的生性，就具有馳行萬里的遠大志向。

騏驥：良馬，千里馬，在此喻指李白。筋力：體質(zhì)。筋，指肉體方面。力，指氣質(zhì)力量方面。

【評述】范傳正是中唐時期的文學(xué)家，其父范倫與李白交游，有詩唱和?！短谱笫斑z翰林學(xué)士李公新墓碑并序》是他遷葬李白時，為李白新墓所作的碑文。其中包括“序”和“銘”兩部分，這是序的開頭兩句。形容李白自小就有雄心壯志。



丈夫貴兼濟，豈獨善一身？

——白居易《新制布裘》

【譯注】大丈夫注重兼濟天下，難道只是考慮個人的利益嗎？

兼濟：為天下人謀利益。獨善：保持個人的人格完好，在此偏指個人生活。

【評述】白居易是唐代詩人。他的詩多是通俗曉暢，富于人民性?！缎轮撇剪谩芬辉?，從自己新制了一件布裘，得到保暖，聯(lián)想到如何才能使“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”。其胸襟懷抱與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”如出一轍。這兩句詩，顯然是從孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”點化而來的，其氣格是一致的。



少年心事當(dāng)拿云。

——李賀《致酒行》

【譯注】年輕人應(yīng)有凌云壯志，成就大業(yè)。

心事：志向，理想。拿云：比喻志向遠大，本領(lǐng)高強。

【評述】李賀是唐代詩人。他才高命短，只活了27歲，但他的詩獨樹一格，有很大的影響。他的《致酒行》詩，既抒發(fā)了他懷才不遇的悲憤，又表白了他胸懷壯志，想成就一番大事業(yè)。“少年”一句就是這種表白。



策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。

——李涉《岳陽別張祜》

【譯注】要策馬加鞭，努力向前，不要老氣龍鐘，唉聲嘆氣。

【評述】李涉是唐代詩人?！对狸杽e張祜》一詩，是他長期貶謫遇郝后寫給友人張祜的。詩中寫了他十年被貶的悲憤，對張祜的人格才華大加頌揚。“策馬”二句是對張祜的勉勵，也是他的自勵。



人生志氣立，所貴功業(yè)昌。

——陶瀚《贈鄭員外》

【譯注】人生樹立志向，所注重的是功業(yè)昌隆。

【評述】陶瀚是唐代文學(xué)家。《贈鄭員外》是一首投贈詩，其中稱頌鄭員外的武略戰(zhàn)功，表示自己也要投筆從戎，做一番大事業(yè)。“人生”二句，正是表白了這種遠大的抱負(fù)。



榮必為天下榮，恥必天下恥。

——齊己《君子行》

【譯注】要為天下而獲取榮譽（不為個人爭榮譽），要為天下的恥辱而感到恥辱（不計較個人的恥辱）。

【評述】齊己是唐代詩僧。他的詩大多是寫景詠物，表現(xiàn)其悅禪歸道的意趣，但也有一部分是關(guān)注社會民生的?！毒有小肪蛯儆谶@類。其中這兩句，與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣格相類似。



義士之立志也，不以存亡易心。

——劉眗《舊唐書·王伯當(dāng)傳》

【譯注】義士立志，不能因為生死存亡而變心。

以：因為。

【評述】劉眗是后晉史學(xué)家，監(jiān)修《舊唐書》。該書是紀(jì)傳體唐代史。王伯當(dāng)是隋末瓦崗軍的部將。他舉薦李密給當(dāng)時瓦崗軍的首領(lǐng)翟讓，后又勸翟讓奉辛密為主。李密兵敗，他勸李密降唐。李密懷疑唐猜忌他，又叛唐，他曾盡力諫阻，李密不聽。他出于舊誼，只好隨同李密叛唐，并說了這兩句話。如果撇開具體背景，他的話還是有借鑒意義的。



先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽樓記》

【譯注】在天下人憂慮之前憂慮，在天下人安樂之后安樂。

【評述】范仲淹是北宋政治家、文學(xué)家。他參與主持的政治改革運動“慶歷新政”失敗后，被貶出京，他的好友滕子京也被貶至岳州。滕重修岳陽樓，請他作記，于是他寫了《岳陽樓記》。這兩句名言，充分體現(xiàn)了他以天下為己任的崇高人格和博大胸襟。



世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禪山記》

【譯注】世間奇特壯麗雄偉的非凡景觀，常常是處在艱險遙遠而人們極少到過的地方，因此如果沒有堅強意志的人是不可能到達的。

【評述】王安石是北宋政治家、文學(xué)家。《游褒禪山記》是他寫的一篇山水游記，作者在文中借寫游山的感受來談人生哲理。這段話，說明了樹立和堅持堅忍不拔之志，是事業(yè)成功的先決條件。



古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

——蘇軾《晁錯論》

【譯注】古時成就大事的人，不僅有超越天下人的才能，也必須有堅忍不拔的志向。

【評述】蘇軾是北宋文學(xué)家、書畫家?！蛾隋e論》是一篇史論，評論西漢晁錯盡忠被誅的是非得失。他的這段話，堪稱至理名言。



宜守不移之志，以成可大之功。

——蘇軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》

【譯注】應(yīng)當(dāng)守住堅定不移的志向，以便成就大功業(yè)。

【評述】《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》一文，是蘇軾替皇帝起草的批文。此類應(yīng)用文多是套語，而這兩句對勵志是很有啟發(fā)的。



業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑。

——張耒《警示秬秸》

【譯注】無論所從事的職業(yè)高或低，志向都一樣要堅定，男子漢是要有所追求的，哪有空閑呢？

安：何，哪。

【評述】張耒是北宋文學(xué)家。《警示秬秸》一詩，原題是《北鄰賣餅兒每五鼓未旦即繞街呼賣雖大寒烈風(fēng)不廢而時略不少差因為作詩且有所警示秸柜》。這是以序代題的。從這個題目，可以清楚地看出此詩的寫作背景和寫作意圖。他的鄰居有一位賣燒餅的小孩，每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風(fēng)下雨、天寒地凍，都不曾誤時或間斷。這事使他深受感動并得到啟發(fā)，于是寫下這首詩，用來教育他的兒子張秬、張秸，希望他們學(xué)習(xí)賣餅人不畏艱苦和持之以恒的精神。



將相本無種，男兒當(dāng)自強。

——汪洙《神童詩》

【譯注】將相本來就不是天生的，男子漢應(yīng)當(dāng)自強不息。

【評述】汪洙是北宋學(xué)者?！渡裢姟肥撬巵砉┙逃嗌倌暧玫?。全詩比較長，其中收錄了不少格言警句，這兩句至今仍有啟示意義。



生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

【譯注】活著的時候，應(yīng)當(dāng)做人中的豪杰，死了也要成為鬼中的英雄。

【評述】李清照是南北宋之際的女文學(xué)家。詩、詞、文都寫得很好，以詞的成就最為卓著，是我國古代最優(yōu)秀的女詞人。她的詩流傳至今不多，以這首《夏日絕句》最有名。詩中以項羽為例，批判了當(dāng)時南宋朝廷對金侵略者的屈辱妥協(xié)政策，表達了報國的遠大抱負(fù)和赤誠。



或問入道之功。子曰：“立志。立志則有本。譬如藝木，由毫末拱把，至于合抱而干云者，有本故也。”

——《二程全書·程氏粹言·卷一·論學(xué)篇》

【譯注】有人問得道的真功夫如何。程先生說：“首先立志。立志就有根本，這也好比種樹，從像毫末那么細小的苗芽長到拱把那么大，直至長到合抱，長到參天大樹，這都是因為有了根本才能這樣。”

或：有人。入道：進入道的境界，即得道，成就了大才。

子：對有學(xué)問，有德望的人的尊稱。意思相當(dāng)于先生，老師。在此是指程氏兄弟（程頤、程顥）中的一個。藝木：種樹。藝，種植。拱把：兩只手掌圍攏起來那么大。合抱：兩只臂膀圍攏起來那么大。干云：高聳入云。

【評述】程顥、程頤兄弟二人都是北宋哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的奠基人，并稱二程。他們的著作，后人合編為《二程全書》。這里所說的“入道之功”，也就是通常所說的成才的訣竅。程子說，要成才首先是立志，立志的極端重要性，用“藝木”來作比方，說明成才的循序漸進的過程，非常精當(dāng)而又特別形象。



男兒墮地志四方，裹尸馬革固其常。

——陸游《隴頭水》

【譯注】男子漢一生下來就應(yīng)當(dāng)是志在四方的，“馬革裹尸”本來就是常事。

【評述】陸游是南宋詩人。他自小就懷有抗金報國、收復(fù)中原的雄心壯志?！峨]頭水》就是一首愛國的詩篇。這兩句詩，化用了漢代馬援的典故，表明自己也要像馬援那樣，胸懷大志，為國立功。



父子共讀忘朝饑，此生有盡志不移。

——陸游《誦書示子聿》（“易傳三圣至仲尼”）

【譯注】父子一起誦讀（經(jīng)書）而廢寢忘餐，攻讀經(jīng)書的志向至死不變。

忘朝饑：（從昨夜讀到今天早上）還忘記肚子餓，即廢寢忘餐的意思。

【評述】《誦書示子聿》詩，是陸游寫來送給他的兒子陸聿的。記述了他們父子勤奮攻讀經(jīng)書的情形，并父子共勉，竭盡畢生精力，始終不渝地讀下去。“此生有盡志不移”的恒心和毅力是很值得我們仿效的。



了卻君王天下事，贏得生前身后名。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

【譯注】完成皇上收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的大業(yè)，贏得生前身后的美名。

天下事：在此指收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的大事。

【評述】辛棄疾是南宋詞人。他的這首詞是寫來送給他的詞友陳亮的。陳亮是哲學(xué)家，愛國詞人，和辛棄疾多有唱和。此詞回顧了作者的斗爭歷程，抒發(fā)了他抗金報國的宏愿和壯志未酬的悲憤。這兩句詞就是他的理想抱負(fù)的概括。忠君和愛國，在他那個時代只能結(jié)合在一起。他這種以天下為己任，以功業(yè)自許的歷史使命感，在今天依然很有激勵作用。



有心雄泰華，無意巧玲瓏。

——辛棄疾《臨江仙》（“莫笑吾家蒼壁小”）

【譯注】有與泰山、華山爭高低的壯志，決心干一番大事業(yè)，不屑于八面玲瓏，投機取巧去取媚權(quán)貴。

【評述】這是一首詠物寄志的詞。通過描寫自己家里的“蒼壁”（綠色籬笆），來抒發(fā)自己的雄心壯志和人格操守。這兩句詞就是這種志向和操守的寫照。



蓋學(xué)莫先于立志。

——朱熹《論語集注·述而注》

【譯注】學(xué)習(xí)首先要立志。

莫先于：沒有什么比（立志）更居先，即首先。

【評述】朱熹是南宋思想家、教育家，程朱理學(xué)的集大成者。他的著述很多?！墩撜Z·述而》載孔子的話：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”朱熹闡釋說：“蓋學(xué)莫先于立志。志道，則心存于正而不他；據(jù)德，則道得于心而不失；依仁，則德性常周而物欲不行；游藝，則小物不遺而動息有養(yǎng)。”意思是，學(xué)習(xí)首先要立志，把志向確立在“道”這方面，就會心思純正而不胡思亂想，堅持德性修養(yǎng)，所學(xué)到的道就保存在心里不會喪失掉，言行思想按照“仁”的要求去做，那么所養(yǎng)成的德性就得到保全，不會產(chǎn)生邪念。廣泛學(xué)習(xí)各種技藝知識，就會使得知識能力豐富全面，言行舉止都有修養(yǎng)而不失其度。立志位于據(jù)德、依仁、游藝之首，可見其重要程度。



立志要如饑渴之于飲食，才有悠悠，便是無志。

——朱熹《朱子語類·卷八》

【譯注】立志要好像饑渴了就很想飲食那樣（出自本能的迫切要求），如果只是優(yōu)悠自在（沒有迫切感），那就等于還沒有立志。

才：只。

【評述】《朱子語類》是朱熹講學(xué)的語錄匯集。朱熹的這段話，指出了立志必須建立在高度自覺的基礎(chǔ)上，要出自內(nèi)在的本能要求，而不是出于勉強。這是非常正確的。



為學(xué)大端，在于立志必為圣賢。

——朱熹《朱子語類·卷一一八》

【譯注】求學(xué)的頭等大事在于，一定要立志當(dāng)圣賢。

【評述】這里強調(diào)，立志要有高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。這是對的，只有這樣才有奮斗的動力。



人惟患無志，有志無有不成者。

——陸九淵《語錄下》

【譯注】人只擔(dān)心沒有志向，有了志向，沒有什么事辦不成的。

【評述】陸九淵是南宋哲學(xué)家、教育家、散文家。“心學(xué)”教育理論的奠基人。他的《語錄》較集中地反映了他的教育思想。其中反復(fù)強調(diào)要立志。立志要“先立乎其大者”，“志小不可以語大人事”，所謂“大者”就是指明理、立心、做人。所謂“大人事”，就是經(jīng)世濟民之類的事。



人要有大志。常人汩沒于聲色富貴間，良心善性都蒙蔽了。

——陸九淵《語錄》

【譯注】人要有遠大的志向。平庸之輩沉沒在聲色華貴的物質(zhì)享受之中，把善良的心性都給掩蓋了。

汩（gǔ）沒：淹沒。

【評述】這里從志存高遠和玩物表志正反兩個方面教育人們要立志，而且要立大志。



今人如何便解有志，須先有智識始得。

——陸九淵《語錄》

【譯注】現(xiàn)在的人們怎樣才能懂得立志呢，必須先有知識才行。

【評述】立志和博學(xué)是相輔相成的。知識越多，志向就會越大、越堅定。陸九淵把立志和博學(xué)聯(lián)系起來是很有見地的。



滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯。

——劉過《盱眙行》

【譯注】大?？商?，高山可移，男人大丈夫的志向應(yīng)當(dāng)如此。

斯：此，這樣。

【評述】劉過是南宋文學(xué)家，以詞名世，辛棄疾的文友，二人的詞風(fēng)相近。《盱眙行》是一首七言古詩，抒發(fā)了他抗敵報國的情懷。這兩句詩用比喻的手法，表達了他的雄心壯志。



丈夫生有四方志。

——劉過《多景樓醉歌》

【譯注】大丈夫生來就應(yīng)有以天下為己任的志向。

【評述】《多景樓醉歌》是一首古體詩，抒發(fā)了作者要投筆從戎立功報國的遠大抱負(fù)。



器大者聲必閎，志高者意必遠。

——范開《稼軒詞序》

【譯注】氣度宏大，志向高遠的人，他所寫作的詩文必然是音調(diào)高亢、思想精深博大的。

閎：宏大。

【評述】范開是南宋文士，辛棄疾的門人?！都谲幵~序》是他給辛棄疾的詞集所作的序。這是序的開頭兩句。這里所說的“器”和“志”，是指作家的品格、襟懷。所謂“聲”、“意”是指作品的格調(diào)和主題思想。辛棄疾一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，所以他的詞作唱出了時代的最強音。



男兒無英標(biāo)，焉用讀書博。

——劉過《懷古四首為知己魏悴元長賦兼呈王永叔宗丞戴少望》

【譯注】男子漢如果沒有高尚的人格，多讀書有什么用。

英標(biāo)：英俊的標(biāo)格，即崇高人格。焉：哪里。

【評述】《懷古四首為知己魏停元長賦兼呈王永叔宗丞戴少望》是組詩，共四首，這兩句在第三首。這不是反對讀書，而是強調(diào)，一定要胸懷大志，有崇高人格，讀書才有用。這里講的實際是“做人”先于學(xué)習(xí)的道理。



立志要定，不要雜；要堅，不要緩。

——陳淳《北溪字義·志》

【譯注】立志要專一，不要旁雜；要堅決，不能松懈。

【評述】陳淳是宋朝學(xué)者?！侗毕至x》是他撰寫的一本闡釋儒家經(jīng)書中的字義的著作。這段話強調(diào)了立志要專一堅決，反對旁雜和松懈，這是很正確的。



須是立志以圣賢自期，便能挺出于流俗之中，不至于隨波逐浪，為碌碌庸庸之輩。

——陳淳《北溪字義》

【譯注】重要的是立志要以圣賢作為自己的奮斗目標(biāo)，這樣就能超越世俗，不至于隨波逐流成為碌碌無為的平庸之輩。

自期：自許，自己所定的奮斗目標(biāo)。

【評述】立志的目標(biāo)一定要高，這樣才有奮斗的動力，才能有所作為。



壯心欲填海，苦膽為憂天。

——文天祥《指南錄·赴闕》

【譯注】我的壯志也像精衛(wèi)填海那樣（一定要打敗侵略者），為了國家我要像越王勾踐臥薪嘗膽那樣，堅忍不拔（堅持斗爭到底，直至勝利）。

填海：用精衛(wèi)填海的典故。古代神話說，精衛(wèi)是古時炎帝的女兒，淹死于東海，魂化成精衛(wèi)鳥，每天不停地銜西山之木來填東海。（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）在此用以比喻要把侵略者打敗，收復(fù)國土?？嗄懀河迷酵豕篡`臥薪嘗膽的典故。春秋時，越國被吳國打敗了，越王勾踐，立志要報仇復(fù)國，用20年的休養(yǎng)生息，積極備戰(zhàn)，終于滅掉了吳國。在長期的備戰(zhàn)過程中，他擔(dān)心自己的斗志松懈，經(jīng)常懸掛著豬膽，自己躺在木薪上舔膽以砥礪斗志。憂天：為天下而擔(dān)憂，即憂國。

【評述】文天祥是南宋大臣、文學(xué)家，民族英雄?！陡瓣I》是一首愛國抒情詩。抒發(fā)了作者抗元復(fù)國的決心，反對妥協(xié)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。其中的這兩句，就是這種崇高人格和偉大抱負(fù)的概括。



男子千年志，吾生未有涯。

——文天祥《南?！?

【譯注】男子漢有遠大的志向，我的生命并沒有到盡頭。

【評述】文天祥在元兵南侵，南宋瀕于滅亡之際，他毅然起兵勤王，屢戰(zhàn)屢敗，始終堅持抵抗，最后敗退廣東，被俘。元軍挾持他追擊敗退在壓山（在今廣東新會）的宋軍。他在被押送的往返途中，目睹了一切慘狀?！赌虾！芬辉娋褪沁@時寫的，面對元軍的侵略和國家的淪喪，抒發(fā)了無限的悲痛之情，同時表示要堅決抵抗到底。這是詩的最后兩句，與他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）、“鏡里朱顏都交盡，只有丹心難滅”（《酹江月》）的壯烈語句，正好互相輝映。



志不可一日墜，心不可一日放。

——胡居仁《居業(yè)錄》

【譯注】志向不能有一天丟失，思想不能有一天放縱。

墜：丟失。在此意思與脫離相近。

【評述】胡居仁是明初理學(xué)家。他認(rèn)為立志、遂志、恒心與毅力是最為重要的。只要有一日的失控，就有可能造成前功盡棄。



立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

——王守仁《傳習(xí)錄》

【譯注】立志用功也和種樹一樣，當(dāng)它生根發(fā)芽的時候，還沒有樹干，到了長出樹干，還沒有枝條，長出樹枝后長葉，長葉以后才開花。

【評述】王守仁是明朝思想家、詩文家。因曾在陽明洞講學(xué)，時人稱為陽明先生?！秱髁?xí)錄》是他學(xué)習(xí)研究的心得體會的實錄，有許多經(jīng)驗值得今人借鑒。在這段話里，描述樹木的成長過程與實際有點出入，但所要說明的道理是明白的：“立志用功”是一個漸進的過程，不是一蹴而就，不能急躁冒進。



志者，其本也。有有志而無成者矣，未有無志而能有成者也。

——王守仁《王陽明全集·卷四·寄聞邦英邦正》

【譯注】立志是根本。自古以來，有有志而沒有獲得成功的事例。

沒見過無志而能夠取得成功的。

【評述】成功，除了主觀條件外，還有客觀條件的種種因素的限制。所以有志而未能成功的情況是會存在的。但是如果沒有志，沒有做出應(yīng)有的主觀努力，那是不會有什么成功可言的?？陀^實際正是如此。



志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

——王守仁《教條示龍場諸生》

【譯注】如果沒有立志，好像沒有舵的船，沒有轡頭的馬，胡亂漂蕩奔跑，結(jié)果又能達到什么目標(biāo)呢！

銜：馬嚼子，放在馬的嘴中，用來控制馬的行動。底：到達。

【評述】《教條示龍場諸生》是他對諸生的訓(xùn)導(dǎo)講話稿，分四個部分，這幾句出于“立志”部分。用比喻的方法，說明了立志對于整個人生的極端重要性。



世，海也；身，舟也；志，柁也。世之溺人久矣。吾之志所以渡吾身，不與風(fēng)波滅沒也。操舟者，柁不使去手，故士莫要于持志。

——祝世祿《祝子小言》

【譯注】社會好比大海，一個人好比大海中的一只船，志向是這只船的舵。社會這個大海使一個個的人淹沒，古來不乏其例。我這只船之所以能渡過大海，不至于被淹沒在風(fēng)波中，靠的就是志向這個舵。駛船的人，舵是不能離手的。同樣，作為讀書人，沒有什么比堅持自己的志向更重要了。

柁：舵的異體字。操舟：駛船。操，操縱，駕御。去手：離手。去，離開。莫要：沒有什么比……更重要。

【評述】祝世祿是明代詩人、書法家、學(xué)者。樹立正確的志向，始終如一地堅持這種志向，對于為人處世的極端重要性，通過祝世祿的這個精辟的比喻說理，是再清楚不過了。



不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。

——馮夢龍《警世通言·鈍秀才一朝交泰》

【譯注】不能因為一時的得意，而自我夸耀自己很利害，也不能因為一時失意，而喪失意志，沉淪頹廢。

【評述】馮夢龍是明朝文學(xué)家。他所編輯整理的明代話本小說集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》合稱“三言”，是他的代表著作?！毒劳ㄑ?#183;鈍秀才一朝交泰》寫鈍秀才馬任，原出身于官宦家庭，后落拓，經(jīng)過磨難，又發(fā)達的過程。這幾句話，是在故事開始之前的開場白中說的。概括說明了持志、勵志的重要。



心無日月之明，志無雷霆之奮，不可與言學(xué)。

——魏象樞《庸言》

【譯注】思想如果沒有像日月那樣光明，志向如果沒有像雷霆那樣奮發(fā)，就沒有必要與他討論學(xué)問。

【評述】魏象樞是清代大臣、學(xué)者、詩文家。他認(rèn)為如果心術(shù)不正，胸?zé)o大志，不可能學(xué)成，何況學(xué)了也沒用，所以說“不可與言學(xué)”。



志為氣之帥，有志則氣不衰。

——申涵光《荊園小語》

【譯注】志是氣的統(tǒng)帥，有了志，氣就不會衰竭。

【評述】申涵光是清代詩人。他在這里所說的志，就是理想志向所謂氣，就是意氣，相當(dāng)于人生動力。這和孟子的“持志保氣”說是一脈相承的。



少年立志要遠大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。

——張履祥《初學(xué)備忘·上》

【譯注】小時候立志要遠大，自我道德修養(yǎng)要嚴(yán)格。如果立志不高，就會沉溺于庸俗，如果自我要求不嚴(yán)格，就會陷入邪惡。

持身：修身，自我道德修養(yǎng)。匪辟（bì）：邪惡。匪，行為不正。辟，罪。

【評述】張履祥是清代學(xué)者、詩文家。這幾句話，把立志和修身并提，很正確，二者是相輔相成的。



生無一錐土，常有四海心。

——顧炎武《秋雨》

【譯注】一生沒有任何財產(chǎn)，但經(jīng)常懷有四海之志。

無一錐土：一點土地都沒有，形容貧困。

【評述】顧炎武是明清之際學(xué)者、思想家、文學(xué)家。他年輕時參加過“復(fù)社”，批判社會的不公平現(xiàn)象。清兵入關(guān)，他積極參與抗清斗爭，在清廷的統(tǒng)治漸漸穩(wěn)定后，他把主要精力用于學(xué)術(shù)研究?！肚镉辍纷允銎渖硎缿驯?，處貧窮而憂天下。顧炎武是這樣說的，也是這樣做的。



我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。

——顧炎武《精衛(wèi)》

【譯注】我決心要填平東海，即使身沉沒了，但我的志向是不會改變的。只要大海還沒有填平，我的斗志就不會放棄。

【評述】《精衛(wèi)》詩，用第一人稱的口吻，直抒胸臆，表現(xiàn)了精衛(wèi)崇高的理想和卓絕的毅力。實際是作者借精衛(wèi)之口，表現(xiàn)了他反清斗爭的堅強意志和堅忍不拔的精神。



立志于為圣賢，在自得躬行。

——吳英《四書集注·附考·序》

【譯注】人立志要成為圣賢，旨在自己領(lǐng)會，親自實踐。

躬行：親自實踐。

【評述】吳英是清朝學(xué)者。這兩句話是他對宋代朱熹的《四書集注》的說明。他認(rèn)為對經(jīng)書的注釋，目的是使讀者領(lǐng)會經(jīng)書文義的精神實質(zhì)，指導(dǎo)自己的志向行為。



至人立志，周普無偏。

——郭慶藩《莊子集釋·卷六》

【譯注】至人立志，是要普濟天下，沒有偏頗的。

至人：至高無上的人。這是《莊子》書中的一個特殊概念，即最完美的人。莊子認(rèn)為，至人是在圣人、“神人”之上。

【評述】郭慶藩是晚清學(xué)者，這句話是他在《莊子集釋·卷六》中對《莊子·秋水》的注文的疏語中說的。以“周普無偏”作為立志的目標(biāo)，無疑是有借鑒意義的。



男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。

——梁啟超《志未酬》（《飲冰室合集》文集四十五）

【譯注】男人大丈夫的志向是干天下大事，只有前進，沒有終止如果說志向已經(jīng)實現(xiàn)了，那就等于沒有志向。

兮：語氣詞，無實義。但：只。酬：實現(xiàn)。

【評述】梁啟超是近代資產(chǎn)階級改良運動領(lǐng)袖。他在清末民初的復(fù)雜的政治風(fēng)云中，有時表現(xiàn)得進步，有時顯得保守。但他為“天下事”努力奮斗，始終沒有停止過。他的《志未酬》詩，是一首直接述志抒懷的詩，可以說是如實反映了他的真實思想和人格志趣的。從他一生的生平事歷看，也是兌現(xiàn)了他的諾言的。詩的最后一句“言志已酬便無志”，非常警策?？此泼?，其實很辯證。因為真正的志，是會隨著時代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展的。他在該詩中的“世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期”之句，正說明了這點。



人之大患，莫甚無恒。一念之明，浩然與圣賢同位，不移時而墮于流俗、墮于禽獸。惟持志以帥之，然后能貞之以常。

——梁啟超《德育鑒·立志》

【譯注】人生的最大禍患是沒有恒心。如果沒有恒心，當(dāng)你的思想正確的時候，堂堂正正與圣賢同處，當(dāng)邪念人心時，一下子墮落為庸夫俗子，甚至成為禽獸。只有用堅定的志向來統(tǒng)帥自己的言行思想，才能使人生按照正常方向發(fā)展。

莫甚：沒有什么比……更甚。一念：一種理念，一種思想。貞：在此與“正”字同義。

【評述】沒有立志，固然不可，立了志，如果不能始終不渝地堅持下去，也是不成的。所以要遂志，恒心與毅力是至關(guān)要緊的。