山陰金纓所編《格言聯(lián)璧》一書是集先賢警策身心之語(yǔ)句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來(lái)鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠(yuǎn)大的人生志向、努力進(jìn)取、長(zhǎng)大以后成為于國(guó)于家有用的人。其說(shuō)理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡(jiǎn)，皆萃古今。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無(wú)窮，先哲的聰明智慧和無(wú)限期望盡在這聯(lián)珠妙語(yǔ)之中。
　　《格言聯(lián)璧》
　　[清]金蘭生先生編述
　　攝生（附）
　　慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法。
　　寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
　　[譯文]:注意風(fēng)寒，節(jié)制飲食，是從身體上預(yù)防疾??；減少嗜好欲念，是從心理上預(yù)防疾病。
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　　少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，
　　勿妄動(dòng)以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。
　　薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣，
　　多讀書以養(yǎng)膽氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?br>　　[譯文]:減少思慮煩惱以養(yǎng)心氣，少色欲以養(yǎng)腎氣，不亂動(dòng)以養(yǎng)骨氣，不發(fā)怒以養(yǎng)肝氣，少吃喝以養(yǎng)胃氣，少說(shuō)話以養(yǎng)精神，多讀書以養(yǎng)膽氣，不逆時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?br>　　--------------------------------------------------------------------------------
　　憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，
　　拘迫則氣郁，急遽則氣耗。。
　　[譯文]:憂愁使氣郁結(jié)，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆，壓抑則氣悶，急速則耗氣。
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　　行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭，
　　坐欲端而正，聲欲低而和。
　　[譯文]:行動(dòng)要慢而穩(wěn)重，站要直而恭敬，坐要端正，說(shuō)話聲音要低而溫和。
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　　多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心，
　　玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明心。
　　[譯文]:常靜坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以養(yǎng)心，鑒古訓(xùn)以警惕，悟道理以明心。
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　　寵辱不驚，肝木自寧。
　　動(dòng)靜以敬，心火自定。
　　飲食有節(jié)，脾土不泄。
　　調(diào)息寡言，肺金自全。
　　恬淡寡欲，腎水自足。
　　[譯文]:寵辱不驚則肝寧，動(dòng)靜皆誠(chéng)敬則心定，飲食有節(jié)制則脾不病，調(diào)整呼吸少說(shuō)話則保肺，平淡少欲則腎水足。
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　　道生于安靜，德生于卑退，
　　福生于清儉，命生于和暢。
　　[譯文]:道生于安靜，德見于謙讓，福生于清儉，命生于平和。
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　　天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
　　[譯文]:天地不能一日沒(méi)有和氣，人心不能一日沒(méi)有喜悅的神情。
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　　言語(yǔ)知節(jié)，則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少。
　　愛慕知節(jié)，則營(yíng)求少。歡樂(lè)知節(jié)，則禍敗少。
　　飲食知節(jié)，則疾病少。
　　[譯文]:說(shuō)話有分寸則少得罪人，行為有節(jié)制則少悔恨，愛慕有節(jié)制則要求少，快樂(lè)有節(jié)制則禍敗少，飲食有節(jié)制則疾病少。
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　　人知言語(yǔ)足以彰吾德，而不知慎言語(yǔ)乃所以養(yǎng)吾德。
　　人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。
　　[譯文]: 人都知道說(shuō)話可以顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，但不知說(shuō)話謹(jǐn)慎可以培養(yǎng)德性；人都知道飲食可以有益生命，卻不知節(jié)制飲食可以養(yǎng)生。
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　　敗德之事非一，而酗酒者德必?cái)　?br>　　傷生之事非一，而好色者生必傷。
　　[譯文]:敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德；傷害生命的行為也有許多，而好色必定傷生。
　　《格言聯(lián)璧》
　　　
　　[清]金蘭生先生編述
　　敦品類
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　　人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子。
　　品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
　　[譯文]:人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對(duì)良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
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　　君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
　　小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。
　　[譯文]:君子對(duì)待比自己地位高的人必定忠敬，對(duì)比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對(duì)上阿諛?lè)畛?，?duì)下則傲慢無(wú)禮。
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　　貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。
　　富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
　　[譯文]:在有地位的人面前不要訴說(shuō)自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為要求他推薦。在富有的人面前不要說(shuō)自己的貧困，否則他會(huì)他為在求他可憐。
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　　小人專望人恩，恩過(guò)輒忘。
　　君子不輕受人恩，受則必報(bào)。
　　[譯文]:小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。
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　　處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力。
　　持已以正，貴有圓通不可拘之權(quán)。
　　[譯文]:以平和的態(tài)度與人相處，但貴在有堅(jiān)定不移的原則。對(duì)待自己須剛正，但貴在處事圓融通達(dá)而不拘泥。
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　　使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀。
　　使人有乍處之歡，有若使人無(wú)久處之厭。
　　[譯文]:在別人面前受稱贊，不如背后沒(méi)有人說(shuō)壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂(lè)，不如與人長(zhǎng)久相往而不使對(duì)方厭惡。
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　　到處傴僂，笑伊首何仇于天。何親于地。終朝籌算。問(wèn)爾心何輕于命。何重于財(cái)。
　　[譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來(lái)？終日謀盡計(jì)算，問(wèn)你的心為什么輕生命而重錢財(cái)？
　　《格言聯(lián)璧》2 　
　　[清]金蘭生先生編述
　　處事類
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　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，
　　處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，
　　處疑難之際愈宜無(wú)意。
　　[譯文]:處理難處理的事，越應(yīng)寬大；與不好相處的人在一起，越應(yīng)寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態(tài)度越應(yīng)平和；處理有疑難的問(wèn)題，心中越應(yīng)沒(méi)有意見。
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　　不自反者，看不出一身病痛。
　　不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
　　[譯文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。
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　　日日行，不怕千萬(wàn)里。
　　常常做，不怕千萬(wàn)事。
　　[譯文]:天天走路不怕千萬(wàn)里路遙，天天做事則不怕千萬(wàn)件事多。
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　　過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)。
　　現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。
　　未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。
　　[譯文]:過(guò)去的事不必多計(jì)較，現(xiàn)在的事能做多少是多少，未來(lái)的事不必自尋煩惱。
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　　居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。
　　[譯文]:生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。
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　　無(wú)心者公，無(wú)我者明。
　　[譯文]:心中沒(méi)有成見則處事公平，心中沒(méi)有自我則光明正大。
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　　任事者，當(dāng)置身利害之外。
　　建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
　　[譯文]:當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利弊得失。
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　　無(wú)事時(shí)，戒一偷字，有事時(shí)，戒一亂字。
　　[譯文]:沒(méi)事要戒掉一個(gè)"偷"字，有事要戒掉一個(gè)"亂"子。
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　　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
　　[譯文]:有見識(shí)的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。
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　　救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。
　　圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
　　[譯文]:挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。
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　　以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。
　　以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，日后人必見我之心腸。
　　[譯文]:用真誠(chéng)待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙的心腸處事，別人一時(shí)或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。
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　　天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。
　　天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
　　[譯文]:天下沒(méi)有不能教化的人，只怕誠(chéng)心不夠。天下沒(méi)有不能成功的事，只怕志向不堅(jiān)定。
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　　處人不可任己意，要悉人之情。
　　處事不可任己見，要悉事之理。
　　[譯文]:與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執(zhí)己見，要明白事情的道理。
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　　事到手，且莫急，便要緩緩想。
　　想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。
　　[譯文]:事情來(lái)臨時(shí)，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí)，不能怠緩，一定要盡快果決執(zhí)行。
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　　事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。
　　命若蹭蹬，走來(lái)走去，步步踏空。
　　[譯文]:事情的成功有很多機(jī)遇，若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。
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　　《格言聯(lián)璧》
　　[清]金蘭生先生編述
　　接物類
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　　事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。
　　人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
　　[譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù)，不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。
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　　凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。
　　凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
　　[譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù)，即使親眼目睹，也不能說(shuō)出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。
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　　待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。
　　待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。
　　[譯文]:嚴(yán)于律己，不斷地檢討錯(cuò)誤，不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處，不但能保厚道，而且能化解對(duì)方的怨恨。
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　　事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；
　　試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。
　　旁觀而論人短長(zhǎng)，抉隱摘微，不留些須余地；
　　試思己受其毀，未必能安意順承。
　　[譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò)，吹毛求疵，一點(diǎn)一滴也不放過(guò)，如果換成自己，未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
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　　人好剛，我以柔勝之。
　　人用術(shù)，我以誠(chéng)感之。
　　人使氣，我以理屈之。
　　[譯文]:別人好強(qiáng)，我則以柔克剛。別人用心計(jì)，我用誠(chéng)懇感染他。別人動(dòng)怒氣，我用道理折服他。
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　　柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
　　訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。
　　[譯文]:柔能克剛，當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí)，他的勇力也無(wú)處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當(dāng)他遇到啞巴時(shí)，也無(wú)計(jì)可施。
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　　何以息謗？曰無(wú)辯。
　　何以止怨？曰不爭(zhēng)。
　　[譯文]:如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。
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　　人之謗我也，與其能辯，不如能容。
　　人之侮我也，與其能防，不如能化。
　　[譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
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　　律身惟廉為宜，處世以退為尚。
　　[譯文]:自律只有謙潔最適宜，處事以不爭(zhēng)先為崇尚。
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　　徑路窄處，留一步與人行。
　　滋味濃底，減三分讓人嘗。
　　任難任之事，要有力而無(wú)氣。
　　處難處之人，要有知而無(wú)言。
　　[譯文]:路窄的地方，要留一點(diǎn)地方讓別人通過(guò)。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒(méi)有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說(shuō)。
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　　輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。
　　愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
　　[譯文]:輕信謠言而隨便動(dòng)怒是聽別人說(shuō)話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
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　　施在我有余之惠，則可以廣德。
　　留在人間不盡之情，則可以全交。
　　[譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對(duì)方，則朋友之間的交情可以長(zhǎng)久。
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　　古人愛人之意多，故人易于改過(guò)；
　　而視我也常親，我之教益易行。
　　今人惡人之意多，故人甘于自棄；
　　而視我也常仇，我之言必不入。
　　[譯文]:以前的人教導(dǎo)別人，多出于愛意，所以人樂(lè)于改過(guò)，關(guān)系也親近，所以教導(dǎo)容易推行。現(xiàn)在的人教導(dǎo)別人，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關(guān)系也不融洽，所說(shuō)的話對(duì)方也難以接受。
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　　喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)。
　　樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
　　[譯文]:喜歡聽別人的過(guò)錯(cuò)，不如喜歡聽自己的過(guò)失。喜歡說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)，不如說(shuō)別人的善行。
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　　聽其言，必觀其行，是取人之道。
　　師其言，不問(wèn)其行，是取善之方。
　　[譯文]:聽對(duì)方說(shuō)的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領(lǐng)會(huì)他的好壞，而不過(guò)問(wèn)他的行為，這是擇善的方法。
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　　《格言聯(lián)璧》
　　[清]金蘭生先生編述
　　存養(yǎng)類
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　　涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn)。
　　省除煩惱，何等心性安和！
　　[譯文]:涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問(wèn)。去除煩惱心性自然祥和。
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　　存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
　　[譯文]:存養(yǎng)人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴(yán)肅。
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　　人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
　　然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
　　人心如明鏡，全休渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
　　然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
　　[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而已。
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　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
　　人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
　　人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。
　　人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè)。
　　人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
　　[譯文]:人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險(xiǎn)惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂(lè)。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng)，
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　　宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切已良箴。
　　忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。
　　常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
　　[譯文]:宜安靜、少說(shuō)話、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動(dòng)、心不專一，以此避免自己的缺失。在實(shí)踐這些修養(yǎng)的過(guò)程中，能體會(huì)到恒字的秘訣。而在不間斷的過(guò)程里，能體驗(yàn)出漸字的秘訣。
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　　忿如火，不遏則燎原。
　　欲如水，不遏則滔天。
　　[譯文]:忿怒如火，不阻止則會(huì)燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒(méi)一切。
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　　敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
　　[譯文]:謹(jǐn)慎堅(jiān)守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
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　　心一松散，萬(wàn)事不可收拾。
　　心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目。
　　心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然。
　　[譯文]:心如果松散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬(wàn)事不得真諦。
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　　一念疏忽，是錯(cuò)起頭。
　　一念決裂，是錯(cuò)到底。
　　[譯文]:一念疏忽是錯(cuò)誤的開始，一念不能有始有終便是錯(cuò)誤到底。
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　　名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
　　[譯文]:名譽(yù)從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
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　　謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。
　　涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
　　[譯文]:謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。
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　　靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
　　[譯文]:安靜能克服浮動(dòng)，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
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　　天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
　　天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
　　[譯文]:天地間的真諦，只有心靜的人才能體會(huì)。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
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　　氣忌盛，心忌滿，才忌露。
　　[譯文]:脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
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　　世俗煩惱處，要耐得下。
　　世事紛憂處，要閑得下。
　　胸懷牽纏處，要割得下。
　　境地濃艷處，要淡得下。
　　意氣忿怒處，要降得下。
　　[譯文]:處于世俗煩惱，要能忍耐；處于世事紛擾，要能清閑；胸中牽掛處，要能拋得開；處于濃艷境地，要能淡然處之；處于失意憤怒時(shí)，要能穩(wěn)定情緒。
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　　觀操存，在利害時(shí)。觀精力，在饑疲時(shí)。
　　觀度量，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。
　　[譯文]:看一個(gè)人的操守，在其利害得失時(shí)，看一個(gè)人的精力，在其饑餓疲倦時(shí)，看一個(gè)人的度量，在其面臨喜怒哀樂(lè)時(shí)；看一個(gè)人的沉著，在其有驚嚇時(shí)。
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　　大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
　　臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
　　[譯文]:面臨大事與難事，可看出一個(gè)人的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個(gè)人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個(gè)人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個(gè)人的見識(shí)。
　　《格言聯(lián)璧》
　　　
　　[清]金蘭生先生編述
　　持躬類
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　　濃于聲色，生虛法病。濃于貨利，生貪饕病。
　　濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。
　　[譯文]:縱情于聲色虛怯病，熱衷于財(cái)貨生貪心病，嗜好功名生虛偽病，看重名譽(yù)生矯情偏激之病。
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　　經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。
　　容一番橫逆，增一番器度。
　　省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。
　　學(xué)一分退讓，討一分便宜。
　　去一分奢侈，少一分罪過(guò)。
　　加一分體貼，知一分物情。
　　[譯文]:經(jīng)歷一番挫折，才能增長(zhǎng)一分見識(shí)。經(jīng)過(guò)一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經(jīng)營(yíng)，則多一分道義。能學(xué)一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過(guò)。對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí)，而多知一分物情。
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　　人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
　　然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
　　人心如明鏡，全體渾是光明，習(xí)染薰之而暗矣。
　　然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
　　[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過(guò)少了擦拭而已。
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　　有真才者，必不矜才。
　　有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。
　　[譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問(wèn)的人不夸耀學(xué)問(wèn)。
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　　諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。
　　讓美歸功，此君子事。分怨共過(guò)，此盛德事。
　　[譯文]:爭(zhēng)功諉過(guò)是小人的本事，掩飾過(guò)錯(cuò)、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔(dān)當(dāng)罪過(guò)是成就德行的事。
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　　毋毀眾人之名，以成一已之善。
　　毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一已之過(guò)。
　　[譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒(méi)天下的事理以掩飾自己的過(guò)失。
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　　讀書有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問(wèn)。
　　做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久。
　　[譯文]:讀書最要緊的就是勤學(xué)好問(wèn)，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在的而持之以恒。
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　　物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。
　　[譯文]:事物忌諱到達(dá)極點(diǎn)，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達(dá)。
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　　步步占先者，必有人以擠之。
　　事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。
　　[譯文]:凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌，而凡事爭(zhēng)勝則必有人打擊。
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　　護(hù)體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。
　　立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠(chéng)。
　　多方說(shuō)，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。
　　恣豪華，不如樂(lè)名教。廣田宅，不如教義方。
　　[譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫(yī)藥養(yǎng)生不如調(diào)養(yǎng)性情，結(jié)交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠(chéng)實(shí)，多說(shuō)不如謹(jǐn)慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設(shè)教，積聚田宅不如教子有方。
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　　度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行去，
　　操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟，
　　言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，
　　襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
　　[譯文]:度量要大如海能容納一切，如春風(fēng)潤(rùn)育萬(wàn)物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負(fù)有如和風(fēng)明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
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　　心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，
　　容貌以正大老成為第一，
　　言語(yǔ)以簡(jiǎn)要真切為第一。
　　[譯文]:心境以光明誠(chéng)實(shí)為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說(shuō)話以簡(jiǎn)潔誠(chéng)懇為最重要。
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　　勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事，
　　勿近無(wú)益身心之人，勿入無(wú)益身心之境，
　　勿展無(wú)益身心之書。
　　[譯文]:不要說(shuō)對(duì)自己無(wú)益的話，不做無(wú)益身心的事，不接近無(wú)益于自己的人，不進(jìn)入無(wú)益身心的環(huán)境，不看無(wú)益身心的書籍。
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　　此生不學(xué)一可惜，此日閑過(guò)二可惜，此身一敗三可惜。
　　[譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學(xué)習(xí)，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
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　　休諉罪于氣化！一切責(zé)之人事。
　　休過(guò)望于世間！一切求之我身。
　　[譯文]:不要把過(guò)錯(cuò)推諉于氣憤，應(yīng)平息一切責(zé)難他人的事，不要過(guò)于期望世間，一切事情應(yīng)求助自己。
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　　自責(zé)之外，無(wú)勝人之術(shù)。
　　自強(qiáng)之外，無(wú)上人之術(shù)。
　　[譯文]:除自我反省之處，再?zèng)]有勝過(guò)別人的方法。除了自我發(fā)奮之外，再?zèng)]有超過(guò)別人的方法。
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　　聰明者戒太察，
　　剛強(qiáng)者戒太暴，
　　溫良者戒無(wú)斷。
　　[譯文]:聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。
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　　以恕已之心恕人，則全交。
　　以責(zé)人之心責(zé)已，則寡過(guò)。
　　[譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過(guò)錯(cuò)少。
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　　見人不是，諸惡之根。
　　見已不是，萬(wàn)善之門。
　　[譯文]:只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
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　　品詣常看勝如我者，則愧恥自增。
　　享用?？床蝗缥艺?，則怨尤自泯。
　　[譯文]:?？葱摒B(yǎng)品德勝過(guò)我的人，則漸愧恥辱油然而生。?？次镔|(zhì)享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
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　　將勞役者比，則優(yōu)閑自樂(lè)。將疾病者比，則康健自樂(lè)。
　　將禍患者比，則平安自樂(lè)，將死亡者比，則生存自樂(lè)。
　　[譯文]:與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂(lè)；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂(lè)；與吃苦力的人相比，則悠閑的人快樂(lè)；與生病的人相比，則健康的人快樂(lè)；與多禍的人相比，則平安的人快樂(lè)；與死亡的人相比，則生存的人快樂(lè)。
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　　對(duì)失意人，莫談得意事！
　　處得意日，莫忘失意時(shí)。
　　[譯文]:對(duì)失意的人，不要談得意的事！處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。
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　　貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)。
　　富貴是樂(lè)境，不善處者更苦。
　　[譯文]:貧賤是受苦的境遇，但是若能善于調(diào)理，便苦中有樂(lè)。富貴是快樂(lè)的境地，但不善于調(diào)理的人則樂(lè)中生悲。
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　　好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。
　　好自夸者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
　　[譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內(nèi)在的智慧；喜歡自夸的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
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　　懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。
　　適善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字。
　　[譯文]:對(duì)待心中的欲念，放縱即有所損，所以關(guān)鍵在于忍。改過(guò)向善，努力即有所助益，所以關(guān)鍵在于悔。
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　　欲心正熾時(shí)，一念著病，興似寒冰。
　　利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。
　　[譯文]:欲念旺盛時(shí)，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利欲熏心時(shí)，想到死后全無(wú)，即索然無(wú)味。
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　　事不可做盡，言不可道盡，
　　勢(shì)不可倚盡，福不可享盡。
　　[譯文]:凡事要留有余地，話不能說(shuō)穿，勢(shì)力不能倚盡，福氣不能享盡。
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　　難消之味休食，難得之物休蓄。
　　難酬之恩休受，難久之友休交。
　　難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積。
　　難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
　　[譯文]:難以消化的食物不吃，難得的財(cái)物不存，難以報(bào)答的恩惠不受，難以長(zhǎng)處的朋友不交，難以重逢的時(shí)光不失，難以守的財(cái)富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋懷的忿怒不計(jì)較。
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　　謙，美德也，過(guò)謙者懷詐。
　　默，懿行也，過(guò)默者藏奸。
　　[譯文]:謙虛是美德，但過(guò)于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過(guò)于沉默的人則胸藏奸偽。
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　　圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細(xì)者無(wú)苛察之心，
　　方正者無(wú)乘拂之失，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)，
　　誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病，
　　勁直者無(wú)徑情之偏，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡，
　　敏煉者無(wú)輕浮之狀。
　　[譯文]:性情圓融隨和的人沒(méi)有詭詐的神態(tài)，精明細(xì)心的人沒(méi)有苛刻審查的心思，行為方正的人沒(méi)有乘戾的行為，沉著的人沒(méi)有陰險(xiǎn)的手段，誠(chéng)信篤實(shí)的人沒(méi)有無(wú)能的牽累，光明正大的人沒(méi)有膚淺的缺點(diǎn)，剛直的人沒(méi)有性情上的偏失，果決的人沒(méi)有拘泥的毛病，達(dá)練的人沒(méi)有輕浮的外貌。
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　　私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔(dān)，義之賤也。
　　足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也?？敛灬?，智之賊也。
　　茍約固守，信之賊也。
　　[譯文]:恩惠授予個(gè)人，是仁的危害；輕率從事而無(wú)擔(dān)當(dāng)，是義的危害；偽裝恭敬的儀態(tài)，是禮的危害；細(xì)察而多疑，是智的危害；不能堅(jiān)守誠(chéng)信，是信的危害。
　　
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