[轉(zhuǎn)]陳氏太極丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法 ( 2010-5-11 13:2 )
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是丹田功法的基礎(chǔ)，太極拳強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。有些太極流派強(qiáng)調(diào)氣沈丹田，而不知內(nèi)在實(shí)質(zhì)為丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。丹田如發(fā)動(dòng)機(jī)，而丹田內(nèi)轉(zhuǎn)猶如啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)。有人以為氣沈丹田只是一個(gè)重心下移，增加穩(wěn)定平衡，或是達(dá)到上虛下實(shí)的方法，這就未免太小看丹田的作用了。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為一切內(nèi)勁之源，更為纏絲勁之總關(guān)竅之一。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是以丹田為樞紐，與腰同步旋轉(zhuǎn)，並以此為軸，帶動(dòng)周身氣血運(yùn)行於四肢百骸，貫通五臟六腑，形成周身整體的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，這是訓(xùn)練整體渾圓力的捷徑之一，可使丹田渾厚內(nèi)氣圓轉(zhuǎn)自如。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是以人體中脈（丹田與命門之間）為中心，做平圓、立圓、縱圓旋轉(zhuǎn)，順逆時(shí)針方向練習(xí)。通過丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的練習(xí)，在盤架時(shí)方能做到氣沈丹田與氣轉(zhuǎn)丹田相互配合。拳家有雲(yún)：“纏化轉(zhuǎn)換，開合呼吸，擊打跌拿，均在丹田轉(zhuǎn)換一瞬間。”根據(jù)歷代太極拳師的經(jīng)驗(yàn)和本人練拳體驗(yàn)，丹田功對(duì)於太極拳修煉起著舉足輕重的作用。太極拳是要求一種圓的運(yùn)動(dòng)，周身要求一種螺旋纏絲，節(jié)節(jié)貫通，其內(nèi)在的要求也是如此。氣海為人體氣機(jī)之所在，作為人體氣機(jī)的根源，它的轉(zhuǎn)動(dòng)是可以帶動(dòng)周身的氣機(jī)形成一體，如水中的旋渦，旋轉(zhuǎn)的力量是非常巨大的。人如果掉入這個(gè)旋渦是很難從中掙紮出來的，太極拳運(yùn)動(dòng)不是停留在人的肢體上，而是內(nèi)外同頻的，產(chǎn)生巨大螺旋力的效果。通過這種螺旋力才能把對(duì)方來力化於無形，也就是通過這種螺旋力，使人體的氣機(jī)在人體的周身無處不在，如果功夫高深的人可以傷人於極小的動(dòng)作。因此只有有效的調(diào)動(dòng)人體的氣機(jī)的根源才能做到氣力相合。所以太極拳要求氣沈丹田與氣轉(zhuǎn)丹田相互配合，決不是孤立的。
萇乃周先生在氣力淵源論這樣寫到：氣無形屬陽(yáng)而化於神，血有質(zhì)屬陰而化於精，神虛故靈明不測(cè)變化無窮，精實(shí)故充塞凝聚堅(jiān)硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物質(zhì)之謂也，無精神則無氣力矣。武備知此，惟務(wù)聚精會(huì)神以壯氣力，但不知精何以聚，神何以會(huì),是以殫畢生心力而漫無適從也。夫精以神聚,神以氣會(huì),欲求精聚神會(huì),非聚氣不能也。
傳統(tǒng)太極拳講究?jī)?nèi)實(shí)精神之說也，難以想象沒有丹田功夫那太極拳會(huì)是一個(gè)什麼樣子，沒有內(nèi)在的功夫如炮中無硝黃，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)。欲求猛勇疾快如海傾山倒，勢(shì)不可遏，必不能也。此為傳統(tǒng)古訓(xùn)，摘錄以供後學(xué)參考。
太極丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是太極拳內(nèi)功的基本功。此功法把丹田視為一個(gè)立體的能漲能縮能旋轉(zhuǎn)的太極球，通過意念使歸聚丹田的內(nèi)氣不斷的鼓蕩運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)肢體做開合曲升，提高技擊能力為目的?！短珮O拳經(jīng)歌訣》中說；拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮，動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通?！妒齽?shì)說略》中說：氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。就是指丹田內(nèi)氣的鍛煉，表現(xiàn)的外形是轉(zhuǎn)腰和腹肌的運(yùn)動(dòng)，《十三勢(shì)歌》中說：刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然，等等都是說丹田內(nèi)轉(zhuǎn)和腰的關(guān)系，在各家太極拳中有的強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)（如陳氏太極拳）有的只將轉(zhuǎn)腰不提丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，但是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)只是一種太極拳的內(nèi)功鍛煉的過度形式，太極拳練習(xí)到高深階段，就不在執(zhí)著丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，那時(shí)全身處處不丹田“有形歸無形，物我兩相忘”。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功也是練習(xí)整體勁的捷徑,初學(xué)習(xí)太極拳時(shí)要註意腰的旋轉(zhuǎn)變化,以外動(dòng)帶動(dòng)內(nèi)動(dòng),虛實(shí)分明,連貫靈活,剛?cè)嵯酀?jì),勁力完整,這樣學(xué)藝才能登堂入室,一開始學(xué)拳時(shí)不可能完全註意丹田的旋轉(zhuǎn),要以外動(dòng)引內(nèi)動(dòng),直到內(nèi)氣充盈後,真正的內(nèi)動(dòng)才能開始,丹田氣收聚是向心力,為合,為吸,為蓄勁.丹田氣發(fā)放為離心力,為開,為呼,為發(fā)勁,因?yàn)閮?nèi)氣在人體中旋轉(zhuǎn),如有一部分氣向前擠發(fā),必須有一部分氣向後補(bǔ)撐,上下左右都是一樣,牽動(dòng)周身氣流形成強(qiáng)大的旋渦,循環(huán)不息又向四面八方膨脹,丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功也是道家修煉內(nèi)丹的築基功,丹田是男子的精室,女子胞宮所在之地,為真精真氣匯聚之處,是滋養(yǎng)全身的重要部位.練以築基, 練精化氣,還精補(bǔ)腦就是從這裏開始的.
什麼是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是太極拳內(nèi)功的基本功，它是把丹田(臍下小腹處)看成似一個(gè)立體的能漲能縮能旋轉(zhuǎn)的太極氣球，通過意念使歸聚丹田的陰陽(yáng)兩氣不斷鼓蕩運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)肢體開合伸屈協(xié)調(diào)平衡運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到保健強(qiáng)身，提高技擊能力的目的?！短珮O拳經(jīng)歌訣》中說：“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮，動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通。”丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，是一種內(nèi)功鍛煉的過渡形式，像推手只是一種拳架到打的過渡形式一樣，太極拳練到高級(jí)階段，就不再執(zhí)著丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，那時(shí)全身處處是丹田。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)能調(diào)動(dòng)丹田之氣，自動(dòng)按摩腹部臟腑，刺激腸胃蠕動(dòng)，暢通內(nèi)脈，增強(qiáng)消化系統(tǒng)的吸收和排泄功能，對(duì)消化系統(tǒng)，泌尿生殖系統(tǒng)等許多慢性疾病，有明顯的防治效果，特別是對(duì)腹脹、便泌、腸粘連等更有奇特療效。1986年12月在成都召開的全國(guó)性太極拳學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有人發(fā)言反映：在日本有人向中國(guó)太極拳教練提出一個(gè)課題：”太極拳為什麼能嫩膚?”這個(gè)課題提得好。它正好涉及到了我國(guó)太極拳的奧妙所在、精華所在。太極拳，尤其是陳式太極拳，以它那獨(dú)特的輕沈兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、開合相寓、動(dòng)作螺旋、松活彈抖、快慢相間、內(nèi)外兼練的運(yùn)動(dòng)形式，熔武術(shù)與養(yǎng)生術(shù)於一爐，使長(zhǎng)年從事這一運(yùn)動(dòng)的人，不僅可以健身、護(hù)身，而且可以健腦、嫩膚、健美。所以人們都說大極拳是我們祖國(guó)武術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟、構(gòu)思特異的一顆明珠。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)也是練整體勁的捷徑，即學(xué)太極拳架式時(shí)，要以丹田轉(zhuǎn)動(dòng)為基點(diǎn)，帶動(dòng)腰轉(zhuǎn)、胯轉(zhuǎn)、身轉(zhuǎn)、手和腳轉(zhuǎn)，使手眼身法步協(xié)調(diào)平衡，虛實(shí)分明，連貫圓活，剛?cè)嵯酀?jì)，勁力完整，這樣拳藝才有登堂入室的可能。
為什麼太極拳可以起到健腦、嫩膚、健美的作用？除了上述它那些運(yùn)動(dòng)方式上的特征之外，其奇妙的內(nèi)功——丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法，是重要的因素之一。關(guān)於“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，在顧留馨、沈家?guī)摹蛾愂教?jí)拳》及顧著的《太極拳研究》等書中，都曾提及“氣沈丹田與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)相結(jié)合”，但其功法如何具體運(yùn)用到拳術(shù)之中，其機(jī)理的依據(jù)是什麼，均未詳述。作者自1972年至1980年從師陳照奎老師學(xué)習(xí)陳式太極拳，深得老師口傳身授的太極精義?，F(xiàn)將陳式秘傳有關(guān)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法之要點(diǎn)簡(jiǎn)介如下。
一、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法是陳式太極拳的精華
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，從武術(shù)和勞動(dòng)角度來說，它是使人體產(chǎn)生松活彈抖型的爆發(fā)力的太極內(nèi)功；而從養(yǎng)生健身角度來說，它又是“煉精化氣”、“還精補(bǔ)腦”的重要養(yǎng)生功法。古往今來，人類在不斷探索健康長(zhǎng)壽的方法。那麼養(yǎng)生大道最首要的問題是什麼？是“煉精”。沒有“煉精”的功夫，也就談不上“化氣”、“化神”和“還精補(bǔ)腦”。當(dāng)然煉精也離不開真氣的帶動(dòng)。煉精、化氣是相輔相成的。但煉精畢竟是養(yǎng)生的築基功。梁代醫(yī)學(xué)家陶弘景雲(yún)：“養(yǎng)生之道，以精為寶。”《性命圭旨》把煉精列為“首關(guān)”，有雲(yún)：“初關(guān)煉精，為動(dòng)靜兼用之功。”一些煉功的人往往只講練氣、養(yǎng)氣、運(yùn)氣等等，而很少談及煉精之法。無精，氣從何而來？觸及到“精”字，也是多講“保精”、惜精”、“戒欲”、“節(jié)欲”、“禁欲”、以及“上士分床，下士異被”等控制性生活諸法。只講“節(jié)流”，不講或很少講“開源”。這不能說不是一個(gè)值得探討的課題。何謂精？這裏講的精是指人體的內(nèi)分泌腺特別是性腺的分泌物，即激素(荷爾蒙)。這種激素進(jìn)入腺體周圍的毛細(xì)血管，隨血液循環(huán)到身體各處，以調(diào)節(jié)身體的生長(zhǎng)、發(fā)育、物質(zhì)代謝和組織***的活動(dòng)。按“煉精化氣”的原理，它可轉(zhuǎn)化為真氣、順經(jīng)絡(luò)循環(huán)到身體各處，充盈周身，維持和增強(qiáng)人的生命力。這種激素過多或缺乏，都會(huì)引起各種疾病。產(chǎn)生這種生命要素的主要部位在丹田，即小腹。 丹田，向來是為養(yǎng)生家所重視。道家養(yǎng)生家認(rèn)為丹田是練功的“根”，為“安爐立鼎。煉金丹的地方?！饵S庭經(jīng)》的“黃庭”二字即指此處，認(rèn)為此處是“積精累氣”之所?！短ハ⒔?jīng)》所言胎息的部位也指此處，認(rèn)為此處為人體生命之源(人體力學(xué)家認(rèn)為此處是人體重心、中心所在)。前人講：“抓住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮”。太極拳家則把丹田稱為“太極點(diǎn)”，系太極拳運(yùn)動(dòng)的軸心，故又稱“太極核”。由此可知，太極拳的創(chuàng)編人陳王
庭遺詞所雲(yún)：“一卷《黃庭》隨身伴，悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，……”(《陳氏太極拳圖說》)，當(dāng)時(shí)造拳也是參照《黃庭經(jīng)》，抓住了這個(gè)煉功的關(guān)鍵部位，而提出了“氣沈丹田和丹田內(nèi)轉(zhuǎn)相結(jié)
合”，作為太極拳的內(nèi)功功法，從而使太極拳成為一套內(nèi)功、外功兼練的拳種。
丹田，一般都指臍內(nèi)向裏斜下一寸三分(又稱一寸半)處。即小腹之內(nèi)，骨盆之中，膀胱之後，骶椎之前，氣功家稱此處為儲(chǔ)藏真氣的“夾室”。其實(shí)，此處是人體許多重要臟器所在之地。尤其是生殖***聚集的地方。由外及內(nèi)進(jìn)行剖析，首先是腹肌，腹肌是牽動(dòng)人體腰部及下肢力量的關(guān)鍵，它並對(duì)小腹內(nèi)的臟腑起保護(hù)作用。其內(nèi)部則是生殖腺聚集的部位。如精囊腺、前列腺、女性的卵巢等性分泌腺?？茖W(xué)家認(rèn)為增強(qiáng)這些內(nèi)分泌臟器的機(jī)能，是增強(qiáng)人體生命活力的重要措施之一。這些性機(jī)能的增強(qiáng)，可以保證人體產(chǎn)生自身所需要的性激素。這些激素是促進(jìn)人體各***生長(zhǎng)、發(fā)育，並持久地維持其正常狀態(tài)，延長(zhǎng)壽命的極其重要的生命原素。運(yùn)動(dòng)這個(gè)部位,即某些運(yùn)動(dòng)家提倡的“腹部體操”.“骨盆體操”等，也就是太極拳運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”之內(nèi)功功法，可以增強(qiáng)消化系統(tǒng)的吸收功能，增強(qiáng)性功能，培養(yǎng)真氣，增強(qiáng)內(nèi)分泌，產(chǎn)生性激素，從而達(dá)到健美、健腦、嫩膚。這種丹田內(nèi)功與整體運(yùn)動(dòng)(外功)結(jié)合起來，就可以達(dá)到祛病延年健康長(zhǎng)壽的境域。
從技擊角度分析，這種丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法，則是太極拳所特有的螺旋型的松活彈科勁的動(dòng)力源泉。拳論所謂“主宰於腰”，實(shí)質(zhì)上就是主宰於丹田。太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)勁時(shí)，丹田內(nèi)部潛轉(zhuǎn)活動(dòng)的離心力和向心力表現(xiàn)在：發(fā)，則放射到四肢，即氣貫四梢；卷，則從四梢收到丹田，即氣聚丹田。但這種力量的收和放，都不是直線的，而是通過人體所特有的一系列的螺旋動(dòng)作、節(jié)節(jié)貫穿地來實(shí)現(xiàn)。平素的套路鍛煉，推手、單式鍛煉，一招一式都著眼於丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，著眼於丹田內(nèi)轉(zhuǎn)帶動(dòng)四肢乃至周身，不斷發(fā)揮丹田內(nèi)轉(zhuǎn)這種人體的樞紐作用，對(duì)於增強(qiáng)人體的自衛(wèi)、技擊能量，無疑是十分重要的。拳論中所謂： “周身柔軟似無骨，忽然放出都是手，”即這種丹田爆發(fā)力的形象描述。
二、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法的基本特征
怎樣“抓住丹田練功夫”？各種功法都有自己獨(dú)特的方式方法，有的取站樁功，有的持靜坐法，有的則配合以簡(jiǎn)單動(dòng)作，稱為動(dòng)功，還有更簡(jiǎn)要的方法采取揉腹法、揉腎囊等，方法各異。陳式太極拳則與眾不同，它是在復(fù)雜的拳勢(shì)演練過程中(第一路83式，近400個(gè)動(dòng)作；第二路71式．近300個(gè)動(dòng)作)，意註丹田，以意領(lǐng)氣，氣沈丹田，然後取逆腹式呼吸法，以真氣帶動(dòng)，調(diào)動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)又帶動(dòng)全身的螺旋式運(yùn)動(dòng)。形之於外則為“順逆纏絲”、“胸腰折疊”諸形式。而且強(qiáng)調(diào)丹田內(nèi)功與四肢、軀體動(dòng)作完全協(xié)調(diào)一致，叫做“一氣貫穿，周身一家”。拳論雲(yún)：“內(nèi)不動(dòng)、外不發(fā)”；“腰不動(dòng)，手不發(fā)”。打起拳來，小腹內(nèi)部?jī)?nèi)氣鼓蕩，翻江倒海：外形則轉(zhuǎn)臂旋腕,旋腕轉(zhuǎn)背,旋踝轉(zhuǎn)膝,以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為核心(原動(dòng)力)，貫串整體一系列的螺旋運(yùn)動(dòng)，非圓即弧。這種丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功夫，可以使腹部臟器，特別是盆腔內(nèi)的臟器，通過自我摩蕩，自我按摩，而增強(qiáng)其機(jī)能，生精化氣，有益於打通前後三關(guān)，舒通經(jīng)絡(luò)，通任督二脈。
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，是陳式太極拳拳理拳法有機(jī)整體中的一個(gè)組成部分，要了解丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的功法，必須與了解太極拳的整個(gè)拳理拳法相結(jié)合?，F(xiàn)在，只能從這套拳藝的一個(gè)側(cè)面來闡述一下關(guān)於其內(nèi)功(丹田內(nèi)轉(zhuǎn))的一些特征。
(一)意註丹田，氣沈丹田，丹田真氣充盈，是發(fā)動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。打拳時(shí),先入靜片刻,洗心洗慮,壹誌凝神，檢查全身放松狀態(tài)，引真氣下行，意註丹田，感到真氣充盈丹田(發(fā)熱)之後，再由丹田內(nèi)轉(zhuǎn)啟動(dòng)周身。而且是以外呼吸引動(dòng)內(nèi)呼吸，以真氣帶動(dòng)小腹內(nèi)的諸臟器取螺旋形式轉(zhuǎn)動(dòng)起來。所以，我
主張上場(chǎng)打拳起動(dòng)之前，要適當(dāng)延長(zhǎng)預(yù)備式的時(shí)間。
(二)由外及內(nèi)，由內(nèi)及外，內(nèi)外結(jié)合，促使丹田內(nèi)部轉(zhuǎn)動(dòng)起來。即拳論中講的胸腰折疊與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、與其他功法不同的地方就在於它不是孤立的動(dòng)，不是靜坐中求內(nèi)動(dòng)，而是內(nèi)部與整個(gè)軀體一起動(dòng)，動(dòng)功與靜功相結(jié)合。從打拳講，打拳強(qiáng)調(diào)走身法，在身法端正的基礎(chǔ)上，胸腰走螺旋勁，“刻刻留心在腰間”，以腰為軸，以太極核的離心力和向心力帶動(dòng)全身，走立體螺旋勁，從腰到四肢，都是順逆纏絲勁，所有動(dòng)作都是圈，這種周身的螺旋運(yùn)動(dòng)是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的實(shí)質(zhì)。整套拳的大小動(dòng)作都要與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)相協(xié)調(diào)一致。如拳論所述：“內(nèi)不動(dòng)、外不發(fā)”、“腰不動(dòng)，手不發(fā)”，“出腎入腎是真訣”，“節(jié)節(jié)貫穿，周身一家”。而且強(qiáng)調(diào)以這種內(nèi)動(dòng)作用為主、為先。同時(shí)又註意內(nèi)動(dòng)與外動(dòng)(內(nèi)功外功)相結(jié)合。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的方式，包括前後、左右、上下、斜向、橫向等多種立體螺旋方式。但都要與外形協(xié)調(diào)一致。如丹田走前後圈時(shí)，外形也走前後卷放、開合、蓄發(fā)，如“左衝”“右衝”等式；丹田走左右圈時(shí)，外形也要走左右螺旋，如“掩手肱錘”、“三換掌”諸式；丹田走斜圈，外形動(dòng)作也是斜向旋轉(zhuǎn)，如“白鶴亮翅”、“六封四閉”等拳式。
(三)以提肛、松胯和兩臀翻沈?yàn)樘卣鞯墓桥鑴?dòng)作。陳式太極拳的丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法，是呼吸運(yùn)動(dòng)、腹部運(yùn)動(dòng)、骨盆運(yùn)動(dòng)三結(jié)合的一種鍛煉方式。拳論強(qiáng)調(diào)“襠走下弧”、“提肛、松胯”、“吸氣收腹，呼氣突腹“，“沈左臀翻右臀、沈右臀翻左臀”等等。這些措施實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)骨盆運(yùn)動(dòng)。人體骨盆及骨盆肌正好象一個(gè)保護(hù)盆，從左、右、後、下幾個(gè)方面來保護(hù)人體小腹內(nèi)重要的臟器，手臂和腳腿則可以從前方保護(hù)它。打拳時(shí)經(jīng)常提肛、松胯、沈翻左右兩臀、會(huì)陰處一提一松，骨盆處髖關(guān)節(jié)立體螺旋式的上下轉(zhuǎn)動(dòng)，即斜向走“∞”字形的運(yùn)動(dòng)，都可以使人註意會(huì)陰穴，增強(qiáng)人體下部的活動(dòng)，從而使大腦皮質(zhì)與下部?jī)?nèi)臟***關(guān)系密切起來(即氣功中講的心腎相交)，以調(diào)節(jié)內(nèi)分泌機(jī)能。並且可以使腹肌、
骨盆肌，以及下部***的各種括約肌、提肌、豎立肌等等，保持良好的彈性，這對(duì)增強(qiáng)性機(jī)能和增加性激素有積極作用，有助於取得“煉精化氣，還精補(bǔ)腦”之功效。
(四)外呼吸與內(nèi)呼吸相結(jié)合，呼吸與動(dòng)作相結(jié)合。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，其實(shí)質(zhì)就是一種丹田呼吸法，它與肺呼吸、體呼吸諧調(diào)一致，故稱為內(nèi)呼吸。所謂呼吸與動(dòng)作相配合，主要是指這種以丹田呼吸為核心的鼓蕩之內(nèi)氣與拳架動(dòng)作相隨，所形成的人體特有的一種“周天開合呼吸法”。同時(shí)，陳式太極拳的呼吸法註重呼氣。這種註重呼氣的練拳方法，是許多武術(shù)門派所重視的，它既有利於呼凈肺部的濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣，又有利於導(dǎo)引真氣下行。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家分析，常常註意呼氣有利於肌體放松，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有好的影響。從丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的功法考慮，註意呼氣可以使真氣順任脈下行，氣聚丹田。(關(guān)於內(nèi)呼吸與外呼吸、呼吸與動(dòng)作如何相配合，見作者另文《周天開合論》
(五)動(dòng)功、靜功和輔助功相結(jié)合。陳式太被拳是動(dòng)功靜功相結(jié)合的一個(gè)拳種。這種動(dòng)功靜功兼練還含有雙重意義：一是指打拳過程中，達(dá)到動(dòng)(體)靜(腦)相結(jié)合；二是打拳之外要單練靜功。打拳時(shí)怎樣使大腦得到平靜？這其間有微妙的道理。因?yàn)閮商兹?55個(gè)式子，700多個(gè)動(dòng)作，為了節(jié)節(jié)貫穿、連綿不斷、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間，打起拳來只能壹誌凝神，循規(guī)蹈矩。腦子一點(diǎn)也不能“走私”。每次運(yùn)行，大腦都要專註於那些復(fù)雜而又已熟悉的動(dòng)作，從而使大腦得到平時(shí)難以得到的平靜。而四肢和軀體，則在進(jìn)行難度較大的運(yùn)動(dòng)。即“以一念代萬念”，使人體“司令部”在肢體運(yùn)動(dòng)中得到休整。正如藝術(shù)理論家溫克爾曼所講述的一種狀態(tài)，“就象大海的深處永遠(yuǎn)停留在寂靜裏，不管它的表面多麼狂濤洶湧”。陳式太極拳這種運(yùn)動(dòng)方式，比某些動(dòng)作簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方式效果好就好在這裏。因?yàn)榕懿?、?jiǎn)易體操等運(yùn)動(dòng)方式，在運(yùn)動(dòng)過程中，大腦往往可以“開小差”。關(guān)於太極拳的靜功，其功法與真氣運(yùn)行法基本相同。關(guān)於輔助功法，可以因人而異(有的是為了提高技擊功夫，有的則是為了健身的需要)，比如擰太極尺，抖大極桿，百把氣功樁等等功法，都可以與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法結(jié)合練習(xí)。此外，練功的人，還要重視道德修養(yǎng)(養(yǎng)性功夫)。如此，持之以恒，必然會(huì)使你的精氣神得到全面鍛煉
1．抱丹田
早晨（寅時(shí)最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時(shí)，十指分開，手心向內(nèi)置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時(shí)要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時(shí)間後，再做下一動(dòng)作。
2．轉(zhuǎn)丹田
立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然後以意領(lǐng)氣，以丹田為圓中心，自左向右轉(zhuǎn)36下，吸一口氣咽下。再?gòu)挠蚁蜃筠D(zhuǎn)36圈，再吸一口氣咽下。是為轉(zhuǎn)丹田。
3．晃丹田
立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放松，用腰部帶動(dòng)，自左向右作圓形晃動(dòng)。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然後再由左向右作圓周晃動(dòng)，當(dāng)身體晃動(dòng)時(shí)，先向左半周吸氣，吸氣時(shí)舌頂上腭。當(dāng)身體轉(zhuǎn)向右邊時(shí)呼氣，呼氣時(shí)舌抵下腭。但晃動(dòng)時(shí)要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉(zhuǎn)圓可以使代脈得到鍛煉。
4．揉丹田
如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對(duì)稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運(yùn)動(dòng)，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下腭。約36下。
5．擊丹田
如前兩腳站成與肩同寬，全身放松，然後伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上腭吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變?nèi)积R向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計(jì)36下。
6．折丹田
輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護(hù)去。再上右步，右掌向左腮旁護(hù)去。然後兩掌交叉一齊向前撲去，撲時(shí)叩首，為“以首叩碑”呼氣；起時(shí)吸氣。這樣腹部會(huì)得到壓迫的鍛煉，丹田也會(huì)充實(shí)起來。
7．搓丹田
取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時(shí)，呼氣。然後右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時(shí)，呼氣。然後左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。
8．噴丹田
兩腳立正，並腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然後一齊向前猛然推去，為“嬰兒擊食”，推出時(shí)喊“喝”，呼氣，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子領(lǐng)左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然後兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計(jì)36下。通過強(qiáng)行呼吸，丹田氣足，內(nèi)氣鼓蕩，能達(dá)到內(nèi)壯的目的，只有內(nèi)壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。
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