反觀我們中國的眾多家庭，盡管其物質(zhì)條件落后于西方社會，甚至于許多家庭剛剛解決了溫飽問題，然而就是在這樣的情況下，我們的家長卻仍然對孩子毫無節(jié)制地慷慨，以至于最終不但沒能換來孩子的健康成長，反而使其獨(dú)立性極差，嬌生慣養(yǎng)，既不知道勞動的辛苦，更無從適應(yīng)社會和時代的要求。

   當(dāng)我們了解到這一切后，就意味著變化的開始，而實(shí)踐的價值就此得以顯現(xiàn)出來。

    越是不能自立的孩子，家長就越是要主動為其提供動手實(shí)踐的機(jī)會，只有更多地動手實(shí)踐，才能夠讓孩子逐步擺脫對家長的依靠。同樣的，只有逐漸擺脫對家長的依靠，其自立、自理的能力才會越來越強(qiáng)。

    作為孩子成長過程中的保障性力量，家長勢必要為孩子提供必要的幫助，為孩子盡量鋪墊較好的生活環(huán)境，而同時又要在這個前提下完成對孩子獨(dú)立意識的培訓(xùn)，一方面要求家長盡可能多做，另一方面卻又要求家長少做，如此一來，如何在環(huán)境的保障和獨(dú)立意識培訓(xùn)之間尋找一個平衡點(diǎn)，就成為了我們的家長亟需面對的問題。

    解決這個問題的關(guān)鍵就在于：分清楚哪些事情是應(yīng)當(dāng)由父母來完成的，哪些事情是應(yīng)當(dāng)由孩子來完成的，總結(jié)起來，應(yīng)當(dāng)由孩子來完成的事情無外乎分為三類。

    第一類：屬于孩子自己的事情。

    通常來講，孩子處理事務(wù)的效率比較低，在許多時候，當(dāng)孩子還沒有及時處理自己的事務(wù)時，我們的家長就已經(jīng)搶先代勞了，久而久之，孩子便陷入了習(xí)慣性的等待之中，正如我們所看到的那樣，許多孩子連最基本的穿衣、洗臉都無法獨(dú)立完成，其原因就在于長時期的等待中，已經(jīng)使得孩子不僅喪失了自立的能力，更喪失了自立的愿望。

    第二類：孩子力所能及的事情。

    在家庭生活中，除了孩子自己的事情之外，還存在著許多適合培養(yǎng)其自立能力的家務(wù)勞動，這些勞動的共同特點(diǎn)是危險系數(shù)小、勞動量小、簡單易行，而這些看似瑣碎的勞動，恰恰構(gòu)成了家務(wù)的大部分。

    假如我們的家長有意識地讓孩子從事一些此類勞動，那么在孩子輕松完成勞動的同時，既鍛煉了其動手能力，同時也對勞動的價值產(chǎn)生了新的認(rèn)識，由此帶來的是良好的工作能力與工作態(tài)度。

    第三類：孩子們的集體活動。

    當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園、學(xué)校之后，往往會遇到許多有組織的集體活動，比起前兩類事情，集體活動特別是集體勞動的意義尤為重大。

    除了我們提到的各方面鍛煉之外，由于這類事情往往是由許多孩子共同參與、共同完成的，在這個過程中，孩子不僅可以學(xué)會如何與其他成員配合，更能夠增強(qiáng)集體觀念。

    由此，我們已經(jīng)完成了對中國家庭教育中溺愛機(jī)制的探討，然而我們的問題遠(yuǎn)未結(jié)束，在看到我們的家長溺愛孩子的同時，另一個非說不可的問題，也正浮現(xiàn)在我們的眼前。

    在我們開始這一節(jié)的探尋之前，先來試著回答這樣一個問題。

    決定一個孩子成功的關(guān)鍵究竟是什么？

    在許多家長看來，智力標(biāo)志著一個人卓爾不群的觀察力、強(qiáng)大的記憶力、準(zhǔn)確的思維能力、靈活的想象力、專一的注意力。當(dāng)一個孩子在這構(gòu)成智力的五大因素上達(dá)到了較高的標(biāo)準(zhǔn)之后，就意味著他將會在自我發(fā)展方面獲得極大的成功。

    然而，智力僅僅是孩子成長過程中的一個指標(biāo)而已，智力不可能代表孩子發(fā)展的全部，舉凡認(rèn)識不到這個問題的家長，無不會陷入來自多方面的困擾。

    我們不可否認(rèn)的是，智力存在著高低之別，但是當(dāng)我們看到下面的一組數(shù)據(jù)時，就會對智力產(chǎn)生全新的認(rèn)識。

    根據(jù)我國心理工作者對20萬人口做出的統(tǒng)計結(jié)果顯示，智力特別高的人，僅僅占到了統(tǒng)計總數(shù)的0.3%，同樣的，那些智力特別低的人，也只占到了0.3%的比例。

    在美國學(xué)者對本國人口智力分布的統(tǒng)計中，處于正常智力范圍的人群，占到總?cè)丝诒壤?0%之巨，把天才與過于愚鈍者的比例疊加起來，也只有區(qū)區(qū)的4%。

    當(dāng)我們看過上面的數(shù)據(jù)之后，就會了解到這樣一個事實(shí)：

    就人類而言，智力的分布是兩頭尖少，中間廣多，這也就意味著，絕大多數(shù)的孩子，都處在相差無幾的同等智力水平上，而這也就意味著，在智力因素之外，還存在著我們所不了解的其他因素。

    鑒于這種因素是獨(dú)立于智力因素之外的，在這里，我們將其稱為非智力因素。

    比起智力因素來，非智力因素的概念要寬泛得多，在一個人的活動中，舉凡不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，比如需求、興趣、動機(jī)、性格、情感、意志等等。

    對于這些因素而言，其作用的機(jī)制較為間接，不如智力因素那樣迅速，同時，由于其存在的隱晦性，不如智力因素那樣明顯，而且，在當(dāng)下中國的教育體制中，成績是作為衡量孩子優(yōu)秀與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，綜合這幾方面，就使得我們的家長在孩子的成長過程中，往往忽略對非智力因素的培養(yǎng)，以至于造成了種種畸形發(fā)展的現(xiàn)象。

    在幾年之前，電視節(jié)目上曾經(jīng)出現(xiàn)過一批比較特殊的孩子。

    之所以說這些孩子特殊，是因?yàn)樵谶@些孩子較小的時候，就表現(xiàn)出超乎同齡孩子許多的智力，他們往往可以在極低的年齡階段完成許多繁難的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如一歲背誦唐詩，兩歲解出數(shù)學(xué)難題等等，由此，這些孩子得以脫穎而出，出現(xiàn)在公眾的視線中，登上電視、報刊、雜志等媒體。

    然而，就在這些孩子進(jìn)入學(xué)校之后，一個意想不到的現(xiàn)象發(fā)生了。

    這些孩子中的相當(dāng)一部分，都因?yàn)樾愿裆系墓之?、愛好上的特殊、情感、意志上的缺點(diǎn)，而被認(rèn)定為“不合格”，甚至于被當(dāng)成“夭折的神童”而再次為公眾所知。

   當(dāng)我們?yōu)檫@種現(xiàn)象而惋惜、哀嘆的時候，更應(yīng)當(dāng)想到這樣一個問題：究竟是什么原因，造成了“神童”的消失。

     想要回答這個問題，我們就必須記住這樣一點(diǎn)，對于一個人的成長而言，智力僅僅是個人素質(zhì)的一個方面，真正決定其未來的因素，很大程度要依賴于興趣、愛好、意志、性格等方面的非智力因素。

    然而，由于現(xiàn)代社會知識化、信息化速度的日益加快，使得整個社會上出現(xiàn)了“知識崇拜”、“人才崇拜”的潮流，而較高的智力水平，是形成高知識人才的最有利條件，由此造成的結(jié)果是，每一個家庭都將孩子的智力開發(fā)放在最重要的位置。

    單純強(qiáng)調(diào)智力上的開發(fā)，無疑意味著孩子的發(fā)展之路變得十分狹窄，而當(dāng)家長本著急功近利的炫耀心理，為了實(shí)用和實(shí)際的目的對孩子進(jìn)行教育的時候，其結(jié)果就更加令人難以忍受。

    我們看到，在當(dāng)下中國的眾多家庭中，許多還在牙牙學(xué)語的孩子，就開始了學(xué)習(xí)的過程，兒歌、唐詩、算術(shù)、鋼琴、書法、繪畫、英語、舞蹈、計算機(jī)……舉凡我們能夠想到的技能，都有孩子在默默地學(xué)習(xí)。