未來佛彌勒何時降生人間？佛經(jīng)中關(guān)于彌勒成佛的時間至少有六種以上的不同說法，現(xiàn)歸納如下。其中第一種說法“五十六億七千萬年后彌勒成佛”最為流行，這是時間最遙遠(yuǎn)也是最不靠譜的一種說法，因為后面的科學(xué)考證表明這種說法是由于古今紀(jì)年法的不同以及古人計算錯誤而造成的。而其它五種說法的時間雖然各不相同，但是都有它們存在的理由。

一、《菩薩處胎經(jīng)》：“彌勒當(dāng)知，汝復(fù)受記，五十六億七千萬歲于此樹王下成無上等正覺?！?/span>

二、《定意經(jīng)》：“彌勒五億七十六萬歲作佛。”

三、《般泥洹經(jīng)》：“卻后一億四千余歲，乃當(dāng)復(fù)有彌勒佛耳?！?/span>

四、《賢劫經(jīng)》：“慈氏如來所生土地….. 佛在世時人壽八萬四千歲?！睆牡诰沤籴屽饶材岱鹑藟郯贇q到第十劫彌勒佛人壽八萬四千歲，間隔八百四十萬歲。

五、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》：“乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒?！?/span>

六、《長阿含經(jīng)》：“如來時時出世，如優(yōu)曇缽花，時一現(xiàn)耳。”《法華經(jīng)·文句四上》：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出?！?/span>

其實六種說法每一種說法都有它們存在的理由，其中前兩種時間的依據(jù)是兜率天的天人壽命是四千歲，第三種時間的依據(jù)是彌勒佛比釋迦牟尼佛晚九劫成佛，第四種時間的依據(jù)是彌勒佛比釋迦牟尼佛晚半劫成佛，第五種時間的依據(jù)是過去就有彌勒古佛成佛以及有多位彌勒佛，第六種時間的依據(jù)是轉(zhuǎn)輪圣王也要修成彌勒佛，下面將一一詳細(xì)考證。那么這么多不同的彌勒成佛時間不矛盾嗎？彌勒到底何時成佛呢？其實大肚彌勒佛的偈語“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”已經(jīng)告訴了我們答案——過去、現(xiàn)在、未來都有彌勒成佛，佛號為彌勒（大慈氏）的佛不止一位，那么佛經(jīng)中有多種不同的彌勒成佛時間也就不足為奇了。

 

一、《菩薩處胎經(jīng)》：“彌勒當(dāng)知，汝復(fù)受記，五十六億七千萬歲于此樹王下成無上等正覺。”

在大乘經(jīng)典中，彌勒是彌勒菩薩的姓，阿逸多是彌勒菩薩的名。據(jù)說彌勒出身于南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼佛的弟子，常修行菩薩道，現(xiàn)住兜率天兜率內(nèi)院修行、說法，在兜率天壽盡后將下生人間成佛。根據(jù)《雜阿含經(jīng)·861經(jīng)》：“爾時，世尊告諸比丘，人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。”于是《菩薩處胎經(jīng)》與《賢愚經(jīng)》等佛經(jīng)中得出彌勒菩薩將于五十六億七千萬年后降生人間，這就是五十六億七千萬年的來歷。

可是根據(jù)《雜阿含經(jīng)》真正的去科學(xué)計算一下，兜率天的天人壽命是四千歲，相當(dāng)于人間五億七千六百萬年（400*30*12*4000=5.76億），這是以現(xiàn)代萬萬為億的記法。如果以千萬為億（古代的記法），就會得到五十七億六百萬年，流傳到后來（佛經(jīng)是釋迦牟尼佛講經(jīng)約幾百年之后才正式編撰成書的），就變成了《彌勒上生經(jīng)》中五十六億年這樣的記載，或者是《菩薩處胎經(jīng)》與《賢愚經(jīng)》中五十六億七千萬年這樣的記載。

由此可見，佛教界最為流行的“彌勒將于五十六億七千萬年后成佛”的說法是一種錯誤的說法。這種說法是由于古今紀(jì)年法的不同以及古人計算錯誤而造成的。

 

二、《定意經(jīng)》：“彌勒五億七十六萬歲作佛?！?/span>

根據(jù)上面《雜阿含經(jīng)》提到的兜率天的天人壽命是四千歲，相當(dāng)于人間五億七千六百萬年（400*30*12*4000=5.76億），這是以現(xiàn)代萬萬為億的記法?！抖ㄒ饨?jīng)》中可能將千誤寫成十了，這樣就有了“彌勒五億七十六萬歲作佛”的說法。如果依據(jù)兜率天的天人壽命是四千歲來換算成人間的時間，第二種說法《定意經(jīng)》的時間比第一種《菩薩處胎經(jīng)》要更加準(zhǔn)確一些，更有道理。

 

三、《般泥洹經(jīng)》：“卻后一億四千余歲，乃當(dāng)復(fù)有彌勒佛耳。”

根據(jù)《彌勒菩薩所問本愿經(jīng)》，釋迦回憶說：“彌勒發(fā)意先我之前四十二劫，我于其后乃發(fā)道意。于此賢劫，以大精進(jìn)，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺?！币簿褪钦f彌勒佛比釋迦牟尼佛晚九劫成佛，這里的九劫是賢劫中的九小劫。一小劫是多少年？佛教中的一個大劫包括“成、住、壞、空”四個中劫，賢劫是大劫中的住劫，賢劫有二十小劫，而一小劫包含一個增劫和一個減劫。增劫由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止，共八百四十萬年；減劫再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止，共八百四十萬年。所以一小劫約一千六百八十萬歲，九小劫即一億四千萬歲。所以《般泥洹經(jīng)》說：“卻后一億四千余歲，乃當(dāng)復(fù)有彌勒佛耳?！笨梢娺@種說法也有道理。

 

四、《賢劫經(jīng)》：“慈氏如來所生土地….. 佛在世時人壽八萬四千歲?！睆牡诰沤籴屽饶材岱鹑藟郯贇q到第十劫彌勒佛人壽八萬四千歲，間隔八百四十萬歲。

根據(jù)《賢劫經(jīng)》彌勒“佛在世時人壽八萬四千歲”及《彌勒上生經(jīng)宗要》“第九劫中釋迦牟尼佛出世，第十劫中彌勒佛出世?！贬屽饶材岱鹪谫t劫第九小劫的末期（人壽百歲），彌勒佛在賢劫第十小劫的中期（人壽八萬四千歲），比釋迦牟尼佛晚一個增劫（即半個小劫）出世，即彌勒約八百四十萬年后作佛。這種說法也有道理。

前四種說法都提到彌勒佛出世時人壽最大，為八萬四千歲。八萬四千是印度人表示很多、無量的一種比喻和泛指?！稄浝仗幪ソ?jīng)》中釋迦牟尼佛說“我以右脅生，汝彌勒從頂生。如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲”，按照印度的種姓制度，釋迦族所屬的剎帝利種姓來源都是脅生的，彌勒從頂生是比喻彌勒佛的來源極高。釋迦牟尼佛的實際壽命并不是一百歲而是八十一歲，“如我壽百歲”已經(jīng)表明這是一種比喻，那么“彌勒壽八萬四千歲”實際上是比喻彌勒佛的法力與威德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過釋迦牟尼佛，而并不是說彌勒佛在人間的壽命就一定是八萬四千歲。釋迦牟尼佛講了很多比喻，因為佛法法理是不能說的太明白的，需要人自己去悟的。

 

五、《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》：“乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒。”

根據(jù)《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》：“乃往過去無量無邊阿僧只劫時，有世界名勝花敷，佛號彌勒?！薄皶r彼國中有大婆羅門，名一切智光明。……即便信伏為佛弟子，尋發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，……以此功德愿于未來過算數(shù)劫，必得成佛而號彌勒。”這段經(jīng)文表明，無量劫以前已有一位佛號為彌勒的古佛，他有一個弟子叫一切智光明，這個弟子也發(fā)愿未來成佛，佛號也是彌勒。一切智光明后來又做了釋迦牟尼佛的弟子，還是姓彌勒，名字為阿逸多，將于五十六億萬歲后于轉(zhuǎn)輪圣王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下成佛（根據(jù)第一種說法的科學(xué)考證，五十六億年的時間是錯誤的）。

《中阿含經(jīng)（卷13）．王相應(yīng)品．說本經(jīng)》提到 “世尊告曰：阿逸多，汝于未來久遠(yuǎn)人壽八萬歲時，當(dāng)?shù)米魍?，號名曰螺，為轉(zhuǎn)輪王?！边@樣一來，由于彌勒可以就是阿逸多，因此，未來佛彌勒也可以就是轉(zhuǎn)輪圣王了。

由此可知一個天機，彌勒（大慈氏）像人的姓氏一樣只是一種佛號，佛號為彌勒的佛有很多位。比如不同的彌勒佛就有：彌勒古佛、大肚彌勒佛、轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛、阿逸多彌勒佛。只是因為釋迦牟尼佛講經(jīng)之后口耳相傳幾百年后人們才將佛經(jīng)正式編纂成書，再加上后世的羅漢、菩薩們不能完全理解釋迦佛在如來佛那個層次中講的話，佛經(jīng)中很多處已經(jīng)不是釋迦佛的原話了，人們在佛經(jīng)編撰過程中把不同的彌勒佛混淆成了一位彌勒佛，這樣才造成很多佛經(jīng)自相矛盾?！皬浝辗鹩泻芏辔弧边@種說法可以合理的解釋為什么佛經(jīng)中有多種不同的彌勒成佛時間。

 

六、《長阿含經(jīng)》：“如來時時出世，如優(yōu)曇缽花，時一現(xiàn)耳?！薄斗ㄈA經(jīng)·文句四上》：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。”

《長阿含經(jīng)》 “如來時時出世”與上面第五種說法彌勒有很多位以及大肚彌勒佛的偈語是互相吻合的。一千多年前的布袋和尚的偈語“吾有一軀佛，世人皆不識；……雖然是一軀，分身百千億”、“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”也已經(jīng)暗示了彌勒佛不止一位，歷史上有很多人修成了彌勒佛，只不過過去大多不被人認(rèn)識罷了。雖然佛教徒的觀念中彌勒佛就只有一位，但是在民間人們已經(jīng)普遍承認(rèn)布袋和尚修成了大肚彌勒佛，所以各大寺廟一進(jìn)門就能看見天王殿中供奉的大肚彌勒佛像。在單獨供奉的各種佛像坐像中，彌勒佛像和其他的佛像有個顯著的區(qū)別，其他的佛像大多都是雙腳盤坐的結(jié)跏趺坐姿勢，而彌勒佛像大多都是像四川樂山彌勒大佛那樣雙腳垂坐的善跏趺坐姿勢。這種彌勒佛像實際上象征著入世修行的覺者。而在佛家預(yù)言中，轉(zhuǎn)輪圣王就是入世修行的覺者。

在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預(yù)言：人中有兩個偉大的覺者降世──佛陀和轉(zhuǎn)輪圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而釋迦牟尼佛陀又預(yù)言未來彌勒佛將住世傳法度人。也就是說轉(zhuǎn)輪圣王未來將以彌勒佛的形象度人。轉(zhuǎn)輪圣王是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應(yīng)，與釋迦牟尼佛最大的一個區(qū)別是，轉(zhuǎn)輪圣王是帶領(lǐng)眾生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，即可以不出家而修煉，在家成佛。轉(zhuǎn)輪圣王在未來成佛，即為彌勒佛，轉(zhuǎn)輪圣王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。

《法華經(jīng)·文句四上》：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出?！鳖A(yù)言了佛歷三千年時代金輪王即轉(zhuǎn)輪圣王如來出世。優(yōu)曇花為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。一九九七年七月，韓國一家寺院的方丈在金銅如來坐像上發(fā)現(xiàn)二十四朵優(yōu)曇花。二零零五年初（佛歷三千零三十二年），人們在韓國順天市的須彌山禪院里的菩薩像上，發(fā)現(xiàn)了十朵優(yōu)曇花。之后，世界各地包括中國陸續(xù)出現(xiàn)這種祥瑞之花。須彌山禪院的高僧欣然肯定：轉(zhuǎn)輪圣王正在人間正 法。也就是說轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛將于佛歷三千年時代出世。這種說法也是有道理的。

 

總結(jié)一下佛經(jīng)中關(guān)于彌勒成佛的六種時間說法，除了第一種說法“五十六億七千萬年后彌勒成佛”是誤傳之外，其它五種時間都是有根據(jù)、有道理的。這些時間各不相同的根本原因是因為一個天機——“彌勒（大慈氏）只是一種佛號，彌勒佛不止一位”。 “彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”、“不同時代有不同的彌勒佛出世”這些天機告誡人們，佛法修煉者不要執(zhí)著于時間表象與外在形式，不要因為執(zhí)著于阿逸多彌勒的成佛時間（億萬年后）就輕易否定一千多年前就已到來的大肚彌勒佛以及佛歷三千年時代到來的轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛！佛法無邊，普度眾生；珍惜佛緣，就在此生！

人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此生！