禪修基本須知安般念（入出息念）修法要點(diǎn) 一.靜坐時(shí)，以舒適、自然、正直、穩(wěn)固的姿勢坐著（不一定須要盤腿）。 二.先放松身心，自然呼吸。 三.在人中或鼻孔出口處周圍選擇能感覺呼吸與皮膚接觸最明顯的“一點(diǎn)”(接觸點(diǎn))。 四.持續(xù)地覺知經(jīng)過接觸點(diǎn)上的入出息（呼吸）。 五.不要跟隨氣息進(jìn)入體內(nèi)或出到體外，只應(yīng)專注于接觸點(diǎn)上的入出息。 六.行、住、坐、臥都持續(xù)如此專注，避免間斷。 說明 “舒適”：坐姿舒適則心易專注，不會(huì)被身體的不適所擾。因此腿痛時(shí)可以換腿（換腿同時(shí)應(yīng)繼續(xù)保持專注），不應(yīng)強(qiáng)忍，以修心為重，不在于外表形式上的精進(jìn)。 “自然”：坐姿應(yīng)自然，不應(yīng)勉強(qiáng)，自然才能持久，勉強(qiáng)不能持久，而且易生病痛。 “正直”：坐姿應(yīng)正直，頭頸正直，下顎微收，背脊端正，兩肩平垂，胸部微張，小腹微收。 “穩(wěn)固”：以最穩(wěn)固的坐姿靜坐，則最能持久。 “不一定需要盤腿”：可依個(gè)人的習(xí)慣，或盤腿、或兩腿分開并排平貼地面、或側(cè)坐等等。 “放松身心”：靜坐時(shí)若身心緊繃，則心難以平靜，修行不易收效，而且易生病痛。 “自然呼吸”：安坐后，最初可以先慢慢做幾次深呼吸，然后應(yīng)保持自然平順的呼吸，不應(yīng)加以任何控制。若控制呼吸，則易引生胸部不適等問題。 “人中”：鼻子正下方人中部位上的任何一點(diǎn)都可作為專注入出息所依靠的接觸點(diǎn)。 “鼻孔出口處周圍”：接觸點(diǎn)亦可選在兩鼻孔之間的鼻中隔外緣，或一側(cè)鼻孔邊緣上的任何一點(diǎn)，或一側(cè)鼻孔，或同時(shí)注意兩側(cè)鼻孔（的入出息）。 “接觸最明顯”：接觸點(diǎn)應(yīng)選在入出息的感覺最清楚的那一點(diǎn)。既已選定接觸點(diǎn)之后，最好每次固定專注于經(jīng)過該點(diǎn)上的息，不應(yīng)輕易更換到其他點(diǎn)，如此對定力的培育有很大的幫助。然而，若選一側(cè)鼻孔邊緣的某點(diǎn)為接觸點(diǎn)時(shí)，專注一段時(shí)間之后，可能會(huì)因?yàn)樯眢w自動(dòng)更換到對側(cè)鼻孔呼吸，而難以感覺入出息。此時(shí)可更換到對側(cè)鼻孔邊緣的某點(diǎn)為接觸點(diǎn)，并繼續(xù)專注經(jīng)過該點(diǎn)（新接觸點(diǎn)）的息。盡管可以如此，仍不應(yīng)頻頻更換接觸點(diǎn)，守在一個(gè)接觸點(diǎn)至少應(yīng)持續(xù)三十分鐘以上，不得已時(shí)才能更換接觸點(diǎn)，否則不易培育穩(wěn)固的定力。 “接觸點(diǎn)”：之所以必須將心固定守在一點(diǎn)（接觸點(diǎn)）的理由是為了避免心隨著呼吸進(jìn)出。心只專注于經(jīng)過接觸點(diǎn)上的息，而不隨著息進(jìn)出；就好像守城人只專注于經(jīng)過城門下的過客，而不去注意尚未走到城門，或已經(jīng)走過城門的人一樣。但是有些人無法守住固定的接觸點(diǎn)，或無法感覺任何接觸點(diǎn)，對于這樣的人而言，只要他們能感覺到入出息，或能知到入出息，即已足夠，他們只需持續(xù)地感覺或知道入出息本身，不必一定要依靠接觸點(diǎn)。 “持續(xù)地覺知入出息”：妄想生時(shí)，不必理會(huì)妄想，一覺察到妄想，立即回來專注入出息。如此不斷練習(xí)，久修工夫純熟，妄想自然愈來愈少，定力自然愈來愈持久。 “不要跟隨氣息進(jìn)出”：若跟隨氣息進(jìn)出，則不易培育穩(wěn)固的定力。 “行、住、坐、臥持續(xù)專注”：避免間斷，持續(xù)修行，則能迅速培育起穩(wěn)固的定力。故應(yīng)禁語、放下萬緣、止息思慮，則必然日起有功。 安般念的次第 一.正念而入息，正念而出息 二.知息長，知息短 能專注于入出息至少半小時(shí)之后，可進(jìn)行此階段。繼續(xù)專注于入出息，同時(shí)亦能自然地知道每一入出息時(shí)間的長短。 三.覺知息之全身 說明 “安般念的次第”：初學(xué)者應(yīng)學(xué)習(xí)這些次第，熟練后，則可單獨(dú)采取其中最適合自己的方法，長時(shí)間專注。 “息的整體概念”：息本身只是一種“概念法”（即世俗觀念；世俗人以為有實(shí)體的事物），還不是“究竟法”（即分析到究竟不可在分的根本成份）。我們專注息時(shí)應(yīng)專注息的整體概念（息的本身），而不應(yīng)注意息的部份特征，如推動(dòng)、流動(dòng)、冷等等。 “知息長短”：入出息速度慢時(shí)，所經(jīng)歷的時(shí)間自然長，入出息速度快時(shí)所經(jīng)歷的時(shí)間自然短。我們只是在專注于息的同時(shí)，也知道息的長短，如此而已，不應(yīng)默念“入、出、長”、“入、出、短”......；若要默念，只應(yīng)默念“入、出”、“入、出”...。 “沒有機(jī)會(huì)分心”：專注于息之全身是很有利的修行法，切實(shí)履行者可以體驗(yàn)到很強(qiáng)的專注力，因?yàn)楫?dāng)中沒有讓禪修者分心的機(jī)會(huì)。 “息變得微細(xì)”：不少禪修者在修行相當(dāng)時(shí)間之后，會(huì)遇到無法感覺到息的這種困境。這時(shí)其實(shí)還有入出息存在，但因息變得很微細(xì)，而且因禪修者的正念不夠強(qiáng)，所以覺察不到息的存在。 若禪修者繼續(xù)保持心平氣和，在之前還能覺知息的那一點(diǎn)平靜地等待，則由于其念與慧的力量，他將能再度覺知息。若能專注于微細(xì)的息，則很容易就進(jìn)入禪定。 “息不變微細(xì)”：除靜坐前發(fā)愿使息變微細(xì)之外，禪修者不應(yīng)刻意使用其他任何方法以使息變微細(xì)，而應(yīng)繼續(xù)保持專注于自然的息。對初學(xué)者而言，粗顯的息容易專注，微細(xì)的息不易專注；但是專注于粗顯的息很難入禪定，故必須漸漸習(xí)慣于專注微細(xì)的息，如此才能順利提 平衡五根 一.信：決定的作用----深信修行安般念能成就禪定。 二.精進(jìn)：努力的作用----策勵(lì)精神，保持于入出息。 三.念：憶持的作用----警覺、令心守住息，不忘失。 四.定：專注的作用----一心專注于入出息，不散亂。 五.慧：明了的作用----清楚地知道入出息。 精進(jìn)根與定根必須平衡：若精進(jìn)強(qiáng)而定弱，則心傾向掉舉不安；若定強(qiáng)而精進(jìn)弱，則心傾向怠惰昏沈。 信根與慧根必須平衡：若信強(qiáng)而慧弱，則傾向迷信盲從；若慧強(qiáng)而信弱，則傾向空談評論。 念根愈強(qiáng)愈好，時(shí)時(shí)保持正念，平衡諸根，不忘業(yè)處，則修行易得成就。 說明 “信”：對修行禪定的人而言，堅(jiān)定的信心非常重要。對安般念深具信心與興趣者將不難達(dá)到成就。 “精進(jìn)”：持續(xù)保持中道平等的精進(jìn)（不太強(qiáng)，也不太弱）是成功的要素。 “念”：一天二十四小時(shí)當(dāng)中，除睡眠的時(shí)間以外，都應(yīng)時(shí)時(shí)提起正念，專注于入出息。正念持續(xù)愈久，定力則愈深。 “定”：深、強(qiáng)、穩(wěn)固的定力是修行毗婆舍那(觀禪)的基礎(chǔ)。 “慧”：清楚了知入出息即已足夠；運(yùn)用太多常識(shí)于修行上，或?qū)π扌蟹椒ㄗ鎏嗟挠懻摱际腔鄹^強(qiáng)的現(xiàn)象，反而會(huì)影響修行。 “平衡五根”：要使五根平衡，我們必須以強(qiáng)而有力的正念與精進(jìn)清楚地了知入出息，并且要充滿信心地專注于入出息。 平衡七覺支 一.念覺支：憶持入出息。 二.擇法覺支：了解入出息。 三.精進(jìn)覺支：努力覺知入出息。 四.喜覺支：體驗(yàn)入出息時(shí)內(nèi)心的歡喜。 五.輕安覺支：體驗(yàn)入出息時(shí)內(nèi)心的平靜。 六.定覺支：一心專注于入出息。 七.舍覺支：心平等中道、不執(zhí)著、不興奮也不沮喪。 掉舉散亂時(shí)應(yīng)加強(qiáng)輕安、定、舍覺支；不應(yīng)加強(qiáng)擇法、精進(jìn)、喜覺支。 慎防五蓋 一.貪欲蓋：對人、事、物的貪愛、欲望。 二.瞋恚蓋：對人、事、物的瞋恨、不滿。 三.昏沈蓋：心力不振、興趣薄弱、昏沈瞌睡。 四.掉海蓋：心情擾動(dòng)不安，或追悔過去。 五.疑蓋：懷疑、多慮，缺乏信心。 五蓋當(dāng)中任何一蓋發(fā)生時(shí)，必須及時(shí)覺察，設(shè)法對治，提起正念，超越障礙，繼續(xù)專注修行。 對治散亂方法 一.禁語：除了小參外，不與一切人交談，一心禪修，利己利人。 二.止息思慮：不回憶過去，亦不計(jì)劃未來；如此才不會(huì)錯(cuò)失現(xiàn)在。 三.不理外緣：放下一切掛礙，只取入出息為心緣念的目標(biāo)，不納受其他任何目標(biāo)。 四.持續(xù)修行：行、住、坐、臥一切威儀中，時(shí)時(shí)專注于入出息。 對治昏沈方法 一.昏沈發(fā)生時(shí)，可暫時(shí)放下目前所修的業(yè)處，改專注于其他業(yè)處。 二.若仍無效，可思惟從前曾經(jīng)熟記的佛法。 三.若仍無效，可完整地背誦曾經(jīng)熟記的佛法。 四.若仍無效，可用力拉扯耳朵，并按摩四肢。 五.若仍無效，可站立、或去洗臉、朝不同方向追眺、或仰望星空。 六.若仍無效，可做光明想。 七.若仍無效，可來回經(jīng)行（直線行走）。 八.若仍無效，可小睡片刻，然后再起來繼續(xù)修行。 |
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