玄奘從阿富汗繼續(xù)西行就進(jìn)入了今天的巴基斯坦和印度境內(nèi)。在這兩地他曾到過(guò)多處佛教中心，其中包括巴基斯坦的佛教圣地、佛教造像水平達(dá)到最高峰的塔克西拉和印度境內(nèi)的鹿野苑與菩提伽耶，不過(guò)在這其中必須要提到的就是玄奘西行的目的地，他取得真經(jīng)的西天———印度的那爛陀寺。
玄奘到達(dá)那爛陀寺的時(shí)候是公元630年。玄奘終于到達(dá)他向往已久的摩揭陀國(guó)那爛陀寺，時(shí)約十月初，這是他離開(kāi)長(zhǎng)安的第五年，那爛陀寺故址在今印度比哈爾邦巴特那縣的巴爾貢村。今遺址旁建有玄奘紀(jì)念堂，為1956年周恩來(lái)訪印時(shí)中國(guó)捐資三十萬(wàn)建的。當(dāng)時(shí)，那爛陀寺是印度最大的寺院，也是世界佛教中心，“僧徒主客常有萬(wàn)人”。公元5世紀(jì)笈多國(guó)王在這里興建了佛教學(xué)院，不僅教授大乘佛教和小乘佛教的經(jīng)文，還教授婆羅門(mén)教和吠陀文獻(xiàn)以及哲學(xué)、天文學(xué)等科目。玄奘到來(lái)的時(shí)候，正是那爛陀寺藏書(shū)最豐富的時(shí)期，玄奘在這里閱讀、通曉了各類經(jīng)論。但他仍不滿足，曾離開(kāi)那爛陀寺在印度諸國(guó)云游六年，最后又回到寺里，成為客座教授，為全寺僧眾宣講《攝大乘論》、《唯識(shí)抉擇論》等經(jīng)典。
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一婆羅門(mén)自恃才學(xué)過(guò)人竟然向那爛陀寺叫板，宣稱寺中無(wú)人能駁倒他的觀點(diǎn)。為了維護(hù)那爛陀寺的佛學(xué)地位，玄奘挺身而出，與那個(gè)婆羅門(mén)辯論，不過(guò)半晌，婆羅門(mén)就低頭認(rèn)輸。圍觀的天竺人看到矮鼻子小眼睛的中國(guó)和尚能講一口流利的梵語(yǔ)，一下子就敬佩了三分。到了玄奘隨口旁征博引時(shí)，已經(jīng)佩服得五體投地，玄奘從此名聲大震。公元642年的曲女城佛教辯論會(huì)為玄奘帶來(lái)了更大榮譽(yù)，但他謝絕了各國(guó)的邀請(qǐng)，毅然攜帶著675部佛經(jīng)起程回國(guó)。
各種宗教理學(xué)在那爛陀寺討論了800年，然而穆斯林軍隊(duì)來(lái)了，公元1197年，在經(jīng)過(guò)一陣燒殺擄掠后，那爛陀寺，這個(gè)佛教的思想家園從此湮沒(méi)無(wú)聞。直到 1861年，人們才在《大唐西域記》的幫助下，重新找回了這片遺址。如今，這個(gè)恢弘一時(shí)的佛教建筑已是一片破敗瓦礫，被印度考古監(jiān)察機(jī)構(gòu)保護(hù)了起來(lái)。不過(guò)，這里幾乎每個(gè)遺址旁都有一個(gè)簡(jiǎn)介，介紹玄奘何時(shí)來(lái)過(guò)這里，以及他在這里從事了哪些活動(dòng)。話語(yǔ)雖短，卻表達(dá)了印度人民對(duì)玄奘，這位中印文化交流的先驅(qū)、解讀印度佛教最重要的歷史文獻(xiàn)———《大唐西域記》的作者的無(wú)限感激。
玄奘回歸路線尚存爭(zhēng)議
一直以來(lái)，人們普遍認(rèn)為唐玄奘取經(jīng)回來(lái)后經(jīng)過(guò)古樓蘭，但是史學(xué)界一直對(duì)玄奘的回歸路線存在很多爭(zhēng)議。
公元644年,玄奘到達(dá)于闐后，在于闐、鄯善等地的官員護(hù)送下到敦煌，然后回長(zhǎng)安。不過(guò)玄奘在《大唐西域記》中對(duì)從于闐到敦煌的行程記述極為簡(jiǎn)略，只提到是經(jīng)過(guò)了“大流沙”，這讓專家們很難得出明確結(jié)論。
新疆考古研究所原所長(zhǎng)王炳華說(shuō) “現(xiàn)在只能根據(jù)唐初的政治狀況和地理環(huán)境推測(cè)玄奘最可能走什么路線。”
他認(rèn)為玄奘可能是經(jīng)過(guò)古樓蘭，然后過(guò)龍堆、經(jīng)三隴沙北頭到唐代玉門(mén)關(guān)的。而新疆樓蘭研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何德修認(rèn)為玄奘不會(huì)經(jīng)過(guò)樓蘭，何德修解釋說(shuō)：“因?yàn)樵谒宕昂筮@一路線已經(jīng)被廢棄了，樓蘭這一片都荒了，玄奘不會(huì)走樓蘭這條路。他應(yīng)該是從米蘭古城那里走另外一個(gè)岔路，從紅柳溝到唐代玉門(mén)關(guān)。”
但王炳華則認(rèn)為紅柳溝這條路自然條件惡劣，水源很少，玄奘走這條路的可能性很小。
玄奘的身世
公元600年，玄奘出生在河南洛陽(yáng)附近的一個(gè)小村莊，原名陳袆,玄奘5歲的時(shí)候，母親就去世了；10歲的時(shí)候，父親去世，10歲的陳袆被僧人哥哥帶入白馬寺（白馬寺：中國(guó)最早的寺院）。
公元612年，在一次全國(guó)性考試來(lái)選擇27名剃度的僧人中，陳袆從數(shù)百名競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，成為了當(dāng)年27名僧人中年齡最小的一位，法號(hào)——玄奘。當(dāng)時(shí)13歲的陳袆還是一個(gè)不許進(jìn)入考場(chǎng)的小沙彌，他的剃度顯然是一個(gè)意外。
在佛教中，最高的是三藏法師，是遍通經(jīng)律論三藏者的學(xué)位。奘獲得三藏法師的稱號(hào)那一年，年僅24歲。
公元626年冬，玄奘向當(dāng)時(shí)政府申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，唐太宗并沒(méi)有理會(huì)一次次的請(qǐng)求。公元627年秋，27歲的玄奘混入逃難的災(zāi)民中偷渡出關(guān)，從這一天開(kāi)始，他踏上了一條充滿未知數(shù)的道路。
玄奘法師在瓜州講經(jīng)時(shí)，一位名叫石磐陀的胡人來(lái)請(qǐng)法師為他受戒，自愿當(dāng)玄奘的向?qū)?。有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)石磐陀就是現(xiàn)在《西游記》當(dāng)中孫悟空的化身，石磐陀是玄奘收第一個(gè)弟子，而且身份是向?qū)?。這一點(diǎn)和孫悟空的身份非常吻合。而且自從玄奘為石磐陀剃度以后，石磐陀這個(gè)胡人就成了一個(gè)胡僧，胡僧與孫悟空的俗稱猢猻在發(fā)音上非常接近，會(huì)不會(huì)是在流傳過(guò)程當(dāng)中，發(fā)生了這樣的音變呢？但是這個(gè)胡人沒(méi)有像孫悟空一樣堅(jiān)持到底，在一次未遂的謀殺后胡人石磐陀一去不復(fù)返。
從這一刻開(kāi)始，玄奘只剩下了孤身一人，而他的前方卻是茫茫戈壁。當(dāng)玄奘躲避追捕尋找水源時(shí)，他迷路了，在沙漠中迷路顯然是一件非常可怕的事情，不幸的是，最后一個(gè)水囊也被打翻。茫茫戈壁中，玄奘四天五夜滴水未盡，奄奄一息。于是這位虔誠(chéng)的佛教徒躺在沙漠中默念觀音。對(duì)于玄奘而言，觀音只是他保持生命的精神支柱，真正幫助他走出困境的是匹棗紅色的瘦馬，顯然，這是一匹具有豐富旅行經(jīng)驗(yàn)的老馬，它把玄奘帶到了一口泉水旁邊。
走出戈壁，玄奘來(lái)到今天的哈密境內(nèi)高昌國(guó)，高昌王鞠文泰與玄奘結(jié)拜，此時(shí)他的身份不再是一個(gè)偷渡出境的和沿，而是高昌王的御弟。高昌王與玄奘的結(jié)拜，他希望用盛情把眼前這位博學(xué)的僧人留在自己的身邊，玄奘的西行路途再一次受阻。玄奘以絕食抗?fàn)?，以表他西行的決心。到了第4天，玄奘已經(jīng)非常虛弱了，鞠文泰只好同意放玄奘走，而且提供了難以想象的豐厚物資。
玄奘第一次有了自己的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，總數(shù)達(dá)到了30人，實(shí)際上這個(gè)團(tuán)隊(duì)只是一個(gè)臨時(shí)組合，隨后的一場(chǎng)大雪崩和高原反應(yīng)奪去了大多數(shù)人的生命，只有兩個(gè)弟子和玄奘僥幸存活。
公元630年夏，玄奘穿越了中原無(wú)數(shù)小國(guó)，終于踏上印度國(guó)土。印度那爛陀寺是玄奘真正的目的地。此后，他開(kāi)始了在這個(gè)世界上最早的佛教大學(xué)長(zhǎng)達(dá)十多年的學(xué)習(xí)。在戒日王舉辦的一次全國(guó)性的辯論大會(huì)上，玄奘的聲名達(dá)到了頂風(fēng)，自這次大會(huì)后，玄奘在印度聲名遠(yuǎn)播，無(wú)人能及。
公元641年，玄奘辭別戒日王準(zhǔn)備回國(guó)，玄奘決定沿著絲綢之路北線，經(jīng)過(guò)高昌國(guó)回長(zhǎng)安，按照他與鞠文泰的約定，玄奘要國(guó)高昌國(guó)停留三年，但在東歸徒中得知，高昌王鞠文泰已經(jīng)不在人世... ...
玄奘大師頂骨今昔
1942年11月初，侵華日軍在南京大報(bào)恩寺（宋天禧寺原址）遺址三藏殿后小山岡建造神社，挖土數(shù)尺，發(fā)現(xiàn)塔基一座，于塔基下得石槨、石函和薄銅板匣。石函內(nèi)藏五色珠骨17粒，經(jīng)鑒定為玄奘大師頂骨。日本人企圖將頂骨舍利盜回日本，嚴(yán)密封鎖消息。次年春，由于當(dāng)時(shí)報(bào)刊披露，激起民憤。汪偽政權(quán)被迫與日人交涉，終將一半頂骨留在南京。1944年于九華山修三藏塔安放，刻此圖于塔臺(tái)之前，以資紀(jì)念。此本為朱墨彩拓。有褚民誼題跋。
