世上一切之宗教、信仰，雖異而實同，即非我同類則魔則惡、不信我者則惡則魔，所謂順者昌、逆者亡，皆貪嗔癡疑慢之業(yè)也。禪者，無我可我、無類可類，無非可非、無禪可禪，無佛可成、無魔可滅，一切同異、順逆，一律平等。

    蓋所謂平等，無使之平等者，本來平等，又何須平等之。如平等者須平等之乃可平等，使之平等者必凌駕于上，非平等也。世上一切主張平等者，皆羊頭狗肉之輩，實乃假所謂平等之名詞妖言惑眾、謀私求利也。

    一切眾生，無始以來一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌駕于余物余人余事者，其人不過貪嗔癡疑慢五毒猖獗，信其人其言者，則是貪嗔癡疑慢與之相應(yīng)，鬧劇一場。禪者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之之人、非物之之物，非心非我、非佛非魔。

    一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因緣和合。禪者，非能非所、非因非緣。眾生非因禪而平等，眾生非因禪而成佛，說禪 “明心見性、頓悟成佛” 者，大誤矣。若有佛可成，則有魔可成?？沙煞穑瑒t可成魔。而本無佛可成，則也無魔可成可滅。天堂地獄，惟心所造。所謂輪回，實無所輪回而輪回也。

    一切本來平等，固有世間一切不平等。若一切須平等而平等，則世間無所謂不平等。世間一切不平等，本無所據(jù)，皆惟心惟言所造，人以貪嗔癡疑慢而固之。世間一切不平等，惟以不平等去之，而所謂去，本無所去，皆不平等而不平等也。

    蓋世間之不平等，本無所據(jù)，因緣和合生之滅之，恒變不居。世間由此而學問、學說、信仰、宗教者，妄求以各自所謂平等、統(tǒng)一之理論、邏輯等結(jié)構(gòu)解釋世界、構(gòu)造世界，皆撈空捉影、癡心妄想也。禪者，非世間非出世間。世界，本來平等。所謂本來，非本非來，是名本來。

    詩曰：

三界迷塵侵海色，一星無語枕霄寒?？耱罢圩泱@灘墮，碧濺龍泉指上彈。