三字經(jīng)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

【譯文】人在降生的時(shí)候，天性都是善良的。這善良的天性本來都是差不多的，然而因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)和生活環(huán)境的不一樣，就逐步產(chǎn)生好與的壞的區(qū)別。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【譯文】孩童假如不趁早接受良好的教導(dǎo)，長(zhǎng)大之后，善良的本質(zhì)就會(huì)受環(huán)境的影響而變化，至于施教的原則，最關(guān)鍵的是教導(dǎo)他要專心致志，有定力。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

【譯文】古時(shí)孟子的母親，為了教育好兒子，千方百計(jì)找尋對(duì)孟子有益的學(xué)習(xí)教育環(huán)境，不辭辛苦搬了三次家。有一次孟子逃學(xué)回家，孟母就割斷織布機(jī)上的布來教誨他。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

【譯文】五代時(shí)竇禹鈞這個(gè)人，為人處世都秉承圣賢訓(xùn)誨的義理，并按照這些道理來教育自己的五個(gè)兒子，后來他們每個(gè)人都科舉有名，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

【譯文】假如只是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教導(dǎo)他們，是為人父母的失職。但是假如課業(yè)方面的指導(dǎo)不夠嚴(yán)格，那就是做老師的疏懶失職了。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

【譯文】孩童不愿專心學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的；因?yàn)槟暧椎臅r(shí)候不肯勤奮、用功學(xué)習(xí)，等到年老了，還能有什么成就呢？

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

【譯文】一塊玉石假如不經(jīng)過打磨，就不能變成精致、有用的器物；人也是一樣，假如不刻苦學(xué)習(xí)，就不能明白為人處事的道理，不能有所建樹。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

【譯文】做人子女的，要趁著年輕的時(shí)候接近良師、廣結(jié)益友，以便從他們那時(shí)學(xué)習(xí)到很多為人處世的禮儀和知識(shí)。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

【譯文】黃香是東漢江夏人，在他九歲的時(shí)候，就知道孝順父母，冬天天寒的時(shí)候，他就先把父母的被子睡暖，再請(qǐng)父母安歇。像這種孝敬的行為，是為人子女所應(yīng)該具有的本分。

融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

【譯文】東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就懂得禮讓兄長(zhǎng)，把大的梨讓給兄長(zhǎng)們吃，這種尊敬兄長(zhǎng)、友愛兄長(zhǎng)的美德，是當(dāng)?shù)苊玫膹男【蛻?yīng)該先要知道的道理。

首孝弟，次見聞。某數(shù)，識(shí)某文。

【譯文】一個(gè)人最先要學(xué)習(xí)的是孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，其次才是增長(zhǎng)見識(shí)，學(xué)習(xí)文化，懂得數(shù)字的變換，并鉆研古圣先賢的文章，來提升自己。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

【譯文】我國(guó)采用的是十進(jìn)制算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……按此累積上去，能夠無窮無盡。

三才者，天地人。三光者，日月星。

【譯文】古人認(rèn)為組成生命與生命意義的基本要求是：天、地、人。“天”是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季交替而不亂。“地”是指萬物借以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)。“人”是萬物之靈，要順天地育萬物。三種光明則來自太陽(yáng)、月亮和星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

【譯文】維系人與人之間三種最重要的關(guān)系，就是君主和臣子要各盡職責(zé)，父母和子女要相親相愛，夫妻之間能相互敬重和睦相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

【譯文】一年之中春、夏、秋、冬四季各有特點(diǎn)，并且不斷變換，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)反復(fù)，永不停歇。

曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

【譯文】東、南、西、北這四個(gè)方向，都以中央為基準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。假如沒有中心，就沒有東西南北，所以中心假如變動(dòng)了，方向就會(huì)隨著變化。

曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

【譯文】古人把木火土金水，作為組成物質(zhì)的五種基本物質(zhì)或狀態(tài)，并把它們稱為五行，而且把這五行的變化用數(shù)學(xué)的原理加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，例如水生木、木生火、火生土、土生金，這些是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這些則是相克的關(guān)系。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

【譯文】仁、義、禮、智、信，維系著人們之間的關(guān)系，這五種道理永恒不變，必須遵循不允許錯(cuò)亂、顛倒。

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食?span lang=EN-US>

【譯文】稻米、粱、豆、麥、黍（黏米）、稷（不黏）這六種谷物是供人類食用的主食，它們有的來自植物，如稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們平常生活的主要食物。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【譯文】馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種牲畜，是人類所喂養(yǎng)的，各有各的貢獻(xiàn)。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

【譯文】高興、憤怒、悲哀、恐懼、喜愛、憎惡和欲念，這七種基本情緒，是人類與生俱來的七種感情。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【譯文】我國(guó)古人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線和竹子，以這八種材料制成的八種樂器，被稱為“八音”。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我本身生兒子，兒子再生孫子，從高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己，到兒女、孫子、曾孫、玄孫，這是九代親族，是家族中長(zhǎng)幼尊卑基本的倫常關(guān)系。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。

【譯文】父子間要親愛，夫婦間相互遷就；兄長(zhǎng)要友愛弟弟，弟弟要尊敬兄長(zhǎng)；長(zhǎng)輩和晚輩之間要注意尊卑的次序，朋友之間要注意守信用；做君主的要敬重臣子，做臣子的要盡職盡責(zé)。這十種大義，是人人都要遵守的。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

【譯文】凡是教育初學(xué)的學(xué)童，必須要講究教學(xué)之道，義理講解要詳盡，而且考察事實(shí)解析清晰明了。對(duì)于文字章句的讀法和怎樣分段的方法都要標(biāo)明（古人文章不分段，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及注音，這些都由老師來教）。

為學(xué)者，必有初?！缎W(xué)》終，至《四書》。

【譯文】讀書求學(xué)，一定要有一個(gè)好的開端，才能打下良好的根基，應(yīng)先學(xué)完宋朝朱熹所著的《小學(xué)》這本書，再來鉆研“四書”中修齊治平的大學(xué)問。

《論語(yǔ)》者，二十篇。群弟子，記善言。

【譯文】《論語(yǔ)》這本書一共有二十篇，是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們把孔子和其弟子平常所說的嘉言編輯記錄而成的。

《孟子》者，七篇止；講道德，說仁義。

【譯文】《孟子》這本書是孟軻所著，僅有七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品德修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良品行的言論。

作《中庸》，子思筆；中不偏，庸不易。

【譯文】寫《中庸》的，是子思；中表示不偏不倚的態(tài)度，庸指不變。

作《大學(xué)》，乃曾子；自修齊，至平治。

【譯文】寫《大學(xué)》這本書的是曾參，文章的內(nèi)容論述提高自身道德修養(yǎng)、管理家庭直到治理國(guó)家，平定天下的方法和道理。

《孝經(jīng)》通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

【譯文】《孝經(jīng)》都知曉了，再把《四書》讀熟，之后才能夠讀像“六經(jīng)”那樣比較專業(yè)而深?yuàn)W的書了。

詩(shī)書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

【譯文】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱為六經(jīng)，這些是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研其中的道理。

有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳。

【譯文】古代的筮書，有《連山》、《歸藏》和《周易》，這三本筮書配合來讀，內(nèi)容就很完整了。

有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。

【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本準(zhǔn)則；二謨，即治國(guó)方略；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的詔令；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。這些都是書經(jīng)中奧妙玄機(jī)之所在。

我周公，作《周禮》，著六官，存治體。

【譯文】西周時(shí)周公寫了《周禮》，其中記錄著當(dāng)時(shí)六官的官制還有國(guó)家的組成情況。

大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂備。

【譯文】戴德和戴圣，分別撰寫了《大戴禮記》和《小戴禮記》；書中講述圣賢的言論，還有各種有關(guān)禮樂方面的禮節(jié)，內(nèi)容非常完整。

曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

【譯文】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，被合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，確實(shí)是值得我們?nèi)ケ痴b吟詠。

詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【譯文】后來因?yàn)橹艹乃?，《?shī)經(jīng)》也就隨之在傳世過程漸漸軼失了，因此孔子就撰寫了《春秋》，在這本書中暗含著對(duì)歷史人物的褒貶以便人們分辨善惡。

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。

【譯文】有三種闡述《春秋經(jīng)》的著作，它們分別是《公羊傳》、《左傳》和《谷梁傳》。

經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

【譯文】“六經(jīng)”既然已經(jīng)通曉了，才能夠閱讀子書；子書繁雜，一定要挑選比較重要的來讀，而且要記下各家的言行學(xué)說。

五子者，有荀楊。文中子，及老莊。

【譯文】有五部比較重要的子書，分別是《荀子》、《法言》、《中說》，還有《老子》、《莊子》。

經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

【譯文】經(jīng)書和子書融會(huì)貫通之后，就能夠開始研究各種史書，史書是記載一國(guó)興亡的事，要從中考究歷代王朝傳承的世系，懂得各國(guó)政治上的利弊得失和治亂興亡的緣由，給自己一個(gè)警示。

自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。

【譯文】從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的君王都能勤政愛民、十分偉大，所以后人尊稱他們?yōu)?#8220;三皇”。

唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。

【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜兩位君王，他們相互謙遜禮讓，把帝位傳給賢人，在他們治理下，天下安定，人人頌揚(yáng)他們統(tǒng)治的時(shí)代被稱為太平盛世。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

【譯文】夏朝的開國(guó)帝王是禹，商朝的開國(guó)帝王是湯，周朝的開國(guó)帝王是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木鞅缓笕朔Q作三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

【譯文】夏代的帝王都把皇位傳給自己的兒子而不傳給賢人，把國(guó)家作為自家的私產(chǎn)，使天下成為一家的天下，世代傳承。經(jīng)過了四百年，夏被湯滅掉，從而終止了它的統(tǒng)治。

湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

【譯文】夏桀在位時(shí)由于殘暴無道，成湯起義征伐，建立了新王朝，國(guó)號(hào)為商。商朝傳承了六百多年，到紂王時(shí)亡國(guó)。

周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。

【譯文】周武王時(shí)，征伐商紂，商朝被滅，建立周朝，周朝的歷史最為長(zhǎng)久，前后傳延了八百多年。

周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

【譯文】周王室自平王東遷后，朝廷的綱紀(jì)就混亂不堪了，對(duì)諸侯的掌控力就越來越弱了，他們之間濫用武力，經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此謀士周游列國(guó)，以言談求得功名的行為，在那個(gè)時(shí)候也蔚然成風(fēng)。

始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。

【譯文】自春秋時(shí)代開始，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代終止，這中間先有齊桓人公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王五位君主，雄霸一時(shí)，勢(shì)力最為強(qiáng)盛，后來又有魏、韓、趙、楚、燕、齊、秦七強(qiáng)并起，爭(zhēng)雄天下。

嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。

【譯文】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)盛，滅掉了其他諸侯國(guó)，建立了統(tǒng)一的秦王朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始混亂，最后，形成楚霸王項(xiàng)羽和漢王劉邦相爭(zhēng)天下的局面。

高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

【譯文】漢高祖劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，建立漢朝這一偉業(yè)。他是歷史上第一位平民皇帝，漢朝的帝位延續(xù)到第十一代漢平帝時(shí)，被外戚王莽篡取了帝位。王莽篡位后，改國(guó)號(hào)為新。

光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。

【譯文】漢光武帝劉秀中興漢室，推翻王莽，建都在洛陽(yáng)，歷史上稱為東漢（王莽以前的時(shí)代稱為西漢）。兩漢共延續(xù)了四百多年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)國(guó)家就滅亡了。

魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

【譯文】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成了三國(guó)鼎立的局面。之后魏國(guó)滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，然而被司馬炎篡取了帝位，建立了晉朝，才終止了紛亂的局面。晉代又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)代。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

【譯文】晉朝王室南遷之后，沒過多久就衰落了，繼它而起的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋齊梁陳四個(gè)朝代，這四朝都以金陵為都城。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

【譯文】北方北朝的拓跋珪建立北魏后，他重視禮樂及教育，又施行漢化政策，改姓元稱為元魏，在歷史上頗為有名。到孝武帝時(shí)分裂為東西魏，沒過多久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡奪東魏政權(quán)建立北齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

【譯文】一直到楊堅(jiān)建立了隋朝，中國(guó)才重新得以統(tǒng)一。然而隋朝只傳了一代，就結(jié)束了。

唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

【譯文】唐高祖李淵發(fā)兵反隋末的戰(zhàn)亂，建立了唐王朝的二百八十九年的國(guó)基。

二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。

【譯文】唐代共傳承了二十位皇帝，國(guó)祚將近三百年。之后被朱全忠所篡，國(guó)號(hào)就改為了梁了。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

【譯文】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的變更，歷史上稱為五代，這五個(gè)朝代的盛衰、更替都是有著一定的緣由的。

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

【譯文】后周恭帝把帝位禪讓給了趙匡胤，隨之建立了宋朝，北宋和南宋共傳承了十八位帝王之后，天下就被元朝所統(tǒng)一。

遼與金，帝號(hào)紛。迨滅遼，宋猶存。

【譯文】與宋朝同時(shí)存在的還有北方的遼國(guó)和金國(guó)，他們的首領(lǐng)也都號(hào)稱皇帝。等到金國(guó)消滅了遼國(guó)時(shí)，宋朝仍然存在。

至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。

【譯文】到了元朝興起的時(shí)候，金國(guó)的命運(yùn)也就終止了。金國(guó)被元朝滅亡以后，宋朝同樣也被元朝消滅了。

蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，國(guó)祚廢。

【譯文】蒙古人入主中國(guó)，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，傳國(guó)九十年后，元朝的國(guó)運(yùn)也消失了。

明太祖，久親師。傳建文，方四祀。

【譯文】明太祖朱元璋長(zhǎng)期親自督帥軍隊(duì)血戰(zhàn)，消滅了元朝建立了明朝。他的帝位傳給了他的孫子朱允炆，朱允炆只做了四年皇帝。

遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。

【譯文】朱元璋的第四子登上皇位，年號(hào)永樂，他將都城從南京遷往北京。等到傳到崇禎皇帝朱由檢時(shí)，李自成攻入北京，朱由檢在煤山上吊自殺，明朝從此滅亡。

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。

【譯文】二十二史里面全面記載了從上古以來的歷史，記敘了各個(gè)太平盛世和亂世的史實(shí)，從中可以明白各個(gè)王朝興盛和衰亡的原因。

讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

【譯文】研讀史書的人，須要考究歷代君臣之實(shí)錄，通曉古往今來的歷史事件，就像自己親眼所見一般。

口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【譯文】我們看書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，直到熟讀成誦；一邊用心去斟酌。只有早晚都把心思用在學(xué)習(xí)上，才能真正把知識(shí)學(xué)好。

昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。

【譯文】古時(shí)候孔夫子曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)魯國(guó)一位名叫項(xiàng)橐的神童請(qǐng)教過，像孔夫子這樣的圣人賢者，尚且如此勤奮學(xué)習(xí)，何況是我們這些平常百姓呢？

趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。

【譯文】宋朝的中書令趙普，常常鉆研《論語(yǔ)》，他已經(jīng)是擔(dān)任大官的人了，還是那么勤奮地追求學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)。

披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無書，且知勉。

【譯文】漢朝的路溫舒劈斷蒲草葉編訂成冊(cè)，以便用來抄書閱讀，公孫弘削去竹皮抄寫借來的《春秋經(jīng)》，他們兩人都很貧困，買不起書，然而都還不忘記刻苦學(xué)習(xí)。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【譯文】晉朝有個(gè)人叫孫敬，每天都看書看到很晚，為了防止睡著，便把頭發(fā)拴在屋梁上；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也有個(gè)人叫蘇秦，勤奮讀書，為了消除睡意，就用錐刺大腿。他倆不用別人教導(dǎo)、督促，都懂得要勤奮苦讀的道理。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。

【譯文】晉朝的車胤，把螢火蟲裝在紗袋里，借螢火蟲的光來看書；又如孫康，冬天的晚上常利用雪地反照的光來苦讀。他倆家境盡管貧困，但依舊能在艱苦環(huán)境下繼續(xù)求學(xué)，從不停止學(xué)習(xí)。

如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

【譯文】像西漢時(shí)朱買臣，以賣柴為生，經(jīng)常背負(fù)著薪柴，邊走邊讀書；又像隋末的李密，在牛角上掛著一部《漢書》，一面趕路一面閱讀。他們的身體盡管非常勞累，卻依舊能夠在辛勞中發(fā)奮自立，用功讀書。

蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。

【譯文】宋朝有位文學(xué)家蘇洵，號(hào)老泉，二十七歲了，突然醒悟，才下定決心勤奮讀書。力求上進(jìn)，努力研讀各種典籍。

彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。

【譯文】蘇洵年紀(jì)已經(jīng)不小，還懊悔自己讀書太晚，你們這些后生小輩，年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該早作準(zhǔn)備，把握如今的大好光陰，發(fā)奮學(xué)習(xí)，早日成才，才不至于以后懊悔。

若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。

【譯文】就像宋朝的梁灝，他到八十二歲才考上進(jìn)士，并且在廷試時(shí)在金殿之上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，脫穎而出，成為狀元。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。

【譯文】像梁灝年齡這么大了還能考取功名，大家都贊他奇特不凡；你們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該及早立下志向，努力上進(jìn)。

瑩八歲，能詠詩(shī)；泌七歲，能賦棋。

【譯文】北齊祖瑩八歲就能吟詠《詩(shī)經(jīng)》；唐朝李泌，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

【譯文】他們聰穎過人，大家都夸耀他們是奇才。你們應(yīng)當(dāng)從小用功，以他們?yōu)榘駱?，好好地學(xué)習(xí)仿效。

蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

【譯文】東漢末年的蔡文姬，能夠辨別琴音；東晉末年的才女謝道韞，能夠隨口成詩(shī)。

彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。

【譯文】他們是女孩子家，尚且聰慧敏穎，你們身為男子，更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自，己充實(shí)自己才是。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

【譯文】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，僅有七歲，就通過了童子科的考試，被舉薦為神童，而且擔(dān)任了翰林院掌管校對(duì)典籍、刊正文字的官。

彼雖幼，身已仕；爾幼學(xué)，勉而致。

【譯文】他盡管年齡小，卻已經(jīng)任職為官，你們才開始入學(xué)的人，只要勤奮努力，只要刻苦好學(xué)，也能夠和劉晏一樣名揚(yáng)百世。

有為者，亦若是。

【譯文】一個(gè)有志氣、肯用功的人，也都能夠同他們一樣名揚(yáng)百世，名垂千古。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

【譯文】犬在夜里守備，雞在天將亮?xí)r報(bào)曉。假如人不能善用稟賦，不懂得讀書上進(jìn)，只是茍且度日，沒有學(xué)問本事，連雞犬都不如，還有什么資格稱為人呢？

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

【譯文】蠶吐出絲來，可以供人類作衣料，蜜蜂采花釀蜜，能夠供人類食用；人假如不肯勤學(xué)，無濟(jì)于事，那么就連蠶、蜂這樣的小動(dòng)物都比不上了。

幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

【譯文】一個(gè)人在幼年的時(shí)候就應(yīng)該勤奮讀書，長(zhǎng)大之后運(yùn)用所學(xué)的道理。對(duì)上輔佐君王、報(bào)效國(guó)家，對(duì)下能惠澤百姓。

揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

【譯文】假如你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)稱頌?zāi)?，并且父母也能夠得到你的榮耀，既給祖先增加了光彩，也給后世留下了一種啟迪，一種典范，一種真正的庇蔭。

人遺子，金滿籯。我教子，惟一經(jīng)。

【譯文】有的人留傳給子孫后代的是整箱的金銀珠寶，但是我卻只留下這一部《三字經(jīng)》，用來指導(dǎo)子孫用功讀書，懂得為人處世的道理。長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【譯文】一個(gè)人只要肯勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，必定會(huì)有收獲，假如只是一味地嬉鬧，游玩不愿上進(jìn)，是絕對(duì)沒有益處的。你們要用這兩句話來提醒自己，應(yīng)該時(shí)刻勤勉努力才對(duì)。