手頭一本臺灣著名作家柏楊的《情愛思語》，讀了一遍覺得猶有余味，忍不住又讀一次，感覺到了閱讀的快慰。

柏楊先生的文章，幽默調(diào)侃，縱橫恣肆。正史野史，逸事典故信手拈來，顯現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵和深邃的思想深度，不是我輩所能夠望其項背的。捧讀之中，得益非淺。

讀到《情愛私語》中，一篇名為《丑的定義》，談女性美的文章，令我在啞然失笑之余，心生同感，勾起一些類似聯(lián)想。于是，也想就此話題饒舌幾句。

柏楊先生在《丑的定義》這篇文章里，談起了關(guān)于女性美的話題，他認為：“外在美是一種美，而內(nèi)在美也是一種美。二者看起來是兩回事，實際上相輔相成，異其曲而同其工，是構(gòu)成女性魅力的兩大要素”。老先生提到的，是審美的辯證法則。

提出外在美和內(nèi)在美的概念，并非柏楊之功。關(guān)于“內(nèi)秀”的說法，關(guān)于女人不僅要有美麗的外貌，更要有優(yōu)雅的言談和得體的舉止的說法，早已有之。所謂優(yōu)雅的言談和舉止，其實就是“內(nèi)在美”的表現(xiàn)。我一直認為，沒有良好的教育和學(xué)識，沒有一定的見地，是很難做到“優(yōu)雅的言談”和“得體的舉止”的。更別談什么“內(nèi)秀”了。

前幾年流行一首歌曲，叫《女人愛瀟灑，男人愛漂亮》。一段時期，“女人愛瀟灑男人愛漂亮，不知地不覺地就迷上你……”的歌聲充斥大街小巷。其時，我曾與一位女性領(lǐng)導(dǎo)一道下鄉(xiāng)，路途中，汽車音箱里放出這首歌。聽著，女領(lǐng)導(dǎo)突然感嘆：“女人的漂亮還好理解，這男人的瀟灑就難以理解了。”并轉(zhuǎn)身問我：“這個瀟灑，該怎樣解釋？女人眼里的男人瀟灑，是什么樣子的……”聞言，我先是怔住，繼而啞然，一時語塞。沒有馬上回答，用其他話敷衍過去了。

女領(lǐng)導(dǎo)要算是得天獨厚，因各種原因，一下子從一個普通工作人員提拔成為了處級領(lǐng)導(dǎo)。我的工作雖幾次變換，她都一直是我的領(lǐng)導(dǎo)，跟我的關(guān)系也不錯。但是她的提問卻讓我難以回答。因為“女人眼里的男人瀟灑”是什么樣子的？不是一個簡單的話題，一時難以盡述。同時，不同的女人，對于男人的瀟灑，也會有不同的理解和看法。

我以為，瀟灑是一種風(fēng)度，一種氣質(zhì)，一種學(xué)識見地和內(nèi)在涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是一個人自信和修養(yǎng)的外露。胸?zé)o點墨，不諳詩書，不聽音樂，不關(guān)心時政者，談何瀟灑？同時,瀟灑的標準不僅僅只適用于男人，對于女人，也一樣的適用。這些，自然是一時半會跟女領(lǐng)導(dǎo)講不清楚的，我只能沉默。

一個人，尤其是女人，不管她有多么迷人的身材和臉蛋，如果缺乏文化熏陶，名著沒讀過幾本，名曲沒聽過幾首，對于古典詩詞時事政治也不甚了了，那她心內(nèi)的空虛和頭腦的蒼白，很容易就會表現(xiàn)在待人接物和言談舉止上。人們當(dāng)面會稱贊說：“你好美麗”，“好俊俏”，你“真漂亮”，轉(zhuǎn)過身則會說：“繡花枕頭”，“花瓶一個”，甚至?xí)f：“哎呀，可惜了！那樣美貌的面容，怎么如此粗俗呢……”所謂“金玉其外，敗絮其中”，指的就是此類人。

一部《紅樓夢》，為什么那樣吸引人的眼球?都一百多年過去了，卻依然擁有龐大的讀者群。甚至還衍生出了專門研究和考證《紅樓夢》里邊人物、地點、事件、詩詞的“紅學(xué)會”，“紅學(xué)家”。除了《紅樓夢》這本書本身具有的歷史、社會、美學(xué)和民俗價值以外，我想也與里面那一個個鮮活水靈的女性不無關(guān)系。

在《紅樓夢》中，那一個個正值豆蔻年華，青春靚麗的女性，除了如花似玉，擁有花容月貌之外，還都具有淵博的古典詩詞和文化底子，能夠出口成章。那一個個美女，不光是外貌漂亮，而且成語典故，詩詞曲賦信手拈來。寫詩填詞，猜謎作畫，都是張口就有，倚馬可待。不少迷上《紅樓夢》這本書的讀者，也自然而然迷上了其中一個個貌美而兼具才學(xué)的姑娘們。我一直是這樣想的。

讀過一本女性作家寫的書，書名叫《簡.愛》。書中的女主人公簡·愛，雖然相貌平平，出身也貧寒，卻因為擁有淵博的學(xué)識，不凡的談吐和高貴的人格，因而贏得了家庭富有，出身高貴的羅徹斯特喜愛。簡.愛這個人物，可以算是一個典型的用內(nèi)在美彌補了外在美不足的個例。也由此證明，一個女人的內(nèi)在之美，在有眼光，有檔次的男人眼中，有時甚至超過對其外在美的欣賞。只有本身淺薄抑或胸?zé)o點墨的男人，才會把眼光只盯在女人的外貌，身材和所謂的外在美上面。

所以柏楊調(diào)侃到：“一個一肚子草包的美女，她的前途恐怕難測得很，不要說一肚子草包啦，就是言語乏味，其面目自然而然地會走到可憎的一途”。讀到這段話，我會心地一笑。進而想到，這種“一肚子草包”的漂亮美女，這種我們稱之為“繡花枕頭”的女人，到處都是。只要仔細回想一下，恐怕就會在我們的同事和鄰居中，在社交場合中，或者在昔日同學(xué)中找出那么一兩個來。

我就曾親眼見到過，一個相貌十分俊俏的美女，在大街上高聲大氣地罵人。還見到過公共汽車，電影院等公眾場合里，俊俏的“美女”旁若無人，頤指氣使地高談闊論，不管不顧地嗑瓜子、扔紙屑、隨地吐痰，令旁人厭惡和側(cè)目的情景。

我因此思考：真的如某些人所說，大凡漂亮女人都有一種自戀，有一種自以為是的驕傲和一種展現(xiàn)自己，尤其是在公眾場合顯露自己的欲望？殊不知，恰是這種“展現(xiàn)”，這種顯露，暴露出了自己不光彩的一面，顯示出了自己的無知，損害了自己的形象，讓自己的“天生麗質(zhì)”打了折扣。“胸大無腦”的說法因此而來，也未可知。

美女的這種“展現(xiàn)”欲望，既暴露出自己的無知和無聊，還是一種沒有文化，缺乏內(nèi)涵的表現(xiàn)。將自己本不該示人的一面，不加掩飾地“展現(xiàn)”出來的后果，是事與愿違，反而讓有識之士嗤之以鼻。這種如魯迅所說，“將濃瘡當(dāng)作桃花欣賞”的舉動，只有追蠅逐臭的男人才會喜歡。

有種說法，說“大凡漂亮女人都智商偏低，學(xué)習(xí)成績都不怎么樣”我傾向于相信。自戀和樂此不疲的“展現(xiàn)”，耽誤了她們踏踏實實求學(xué)和做學(xué)問。當(dāng)然也有個例，但總體意義上講，這話應(yīng)該沒錯。

在總體上，相貌平平的女人較之如花似玉的女人，學(xué)習(xí)成績和工作業(yè)績，都要高出一籌。這似乎成為了一種規(guī)律。正由于相貌平平，難以得到老師、同學(xué)和上司、同事的青睞，于是只得在學(xué)習(xí)上和工作業(yè)績上“惡補”，以此與“受寵”的美女們扯平。這本身就是一種不公平，但事情就是這個樣子的，沒辦法。

但美女若是不珍惜自己的美，而把天生的美貌當(dāng)作資本，自以為得天獨厚，于是不思進取，那就可悲了。那樣的話，無論是在職場，還是在日常工作中，她都肯定會輸給那些雖然相貌平平，卻踏實勤奮，埋頭苦干的女同事，女同學(xué)們。  

我很贊同柏楊先生此說：“漂亮女孩子如果在學(xué)識，性格，做人，人格，儀態(tài)談吐上，有深度的修養(yǎng)，那將使她的美更光彩萬丈。而一個不敢恭維的女孩子，如果學(xué)識豐富，談康德就談康德，談莎士比亞就談莎士比亞，彈鋼琴能彈鋼琴，寫篇國際局勢的論文，她同樣能下筆千言，倚馬可待；而性格溫柔，深知做人三昧，對親戚朋友同學(xué)鄰居，都誠懇真摯，一團和氣，既不做作，也不忸怩。有女如此，即令她長相差勁，也同樣使男人愛她”。

柏楊此語，把女人的外在美和內(nèi)在美，描繪得既生動具體，又形象可感。須知，這是一個男人，一個有見識有底蘊的男人眼中的女性之美。作為女人，若真的是深知“女為悅己者容”的話，該會細細思量上述話語，檢視一下自己的美丑觀。無需過分在意自己的相貌，須知，漂亮是上天送給美女的第一件禮物，也是上天最早收回的東西。唯有內(nèi)秀，才會使魅力永恒。

柏楊認為，“內(nèi)在美完全靠自己修煉，而修煉則靠讀書和反省”。所謂的“反省”，我想應(yīng)該指的是自省，指的是對自己的行為和性格，進行內(nèi)斂和含蓄地約束。誰都不喜歡那種極端張揚，那種處處顯示自我，到哪里都要以我為中心，旁若無人的女人。可是，生活中偏偏就經(jīng)常見到類似的女人，能不鬧心？

韓國前總統(tǒng)金大中提到過“好女人”的標準。他說：“女性溫馨而有深邃的思想，有風(fēng)度而不使人討厭，這比什么都重要”。我覺得，“有風(fēng)度而不使人討厭”，概括了女人應(yīng)該有的全部優(yōu)點。這樣的女人，才會是男人向往和喜愛，進而愛不釋手的女性。

享譽華人世界的金庸金大俠，曾經(jīng)對女人之美說了這樣一段話：“相貌和品行完全無關(guān)?？蓯鄣呐圆灰欢ㄆ?，相貌太好也許是一種缺點，自恃美貌便不守規(guī)矩”。

古龍對于女人頗有研究，這是得到公認的。他這樣評價女人：“只有驕傲和自信，才是女人最好的裝飾品。一個沒有信心，沒有希望的女人，就算她長得不難看，也絕不會有那種令人心動的吸引力。這就正如在女人眼中，只要是成功的男人，就一定不會是丑陋的。只有事業(yè)的成功，才是男人最好的裝飾品”。

   “只有事業(yè)的成功，才是男人最好的裝飾品”，這話對于女性同樣適用。女人的修養(yǎng)和自信，是增加女性魅力的最好裝飾。而“沒有信心，沒有希望的女人，就算她長得不難看，也絕不會有那種令人心動的吸引力”。

古龍的話，跟柏楊“性格溫柔，深知做人三昧，對親戚朋友同學(xué)鄰居，都誠懇真摯，一團和氣，既不做作，也不忸怩。有女如此，即令她長相差勁，也同樣使男人愛她”的感觸，從正反兩方面闡述了男人眼中的女性之美?？梢?，不同的男人，在對于女性魅力的評價和對于女性美的看法和認識上，是相當(dāng)接近的。

柏楊還有一段話很讓人思索：“相由心生，心地慈祥的人，外貌往往也慈祥；而心地爛污兇惡的人，外貌也差不多滿臉橫肉。電影觀眾一眼就可以看出‘好人’，‘壞人’，乃是基于“心”，“相”可以互相影響的原理。內(nèi)在美至少可以在玉面上增加美麗的光澤和自信的尊嚴，而這正是男人們所傾慕的”。

這段話既淺顯又深刻。由此，我想到了《巴黎圣母院》里兩個極端的例子：丑陋不堪的敲鐘人加西莫多，因心地善良，為救美麗的艾思梅拉達，而不惜犧牲自己生命。他雖然相貌丑陋，卻因為有一顆金子般的心而令讀者經(jīng)久難忘。而心懷邪念的圣母院副主教克洛德，嘴里道貌岸然，迷惑了不少善男信女，卻終因卑劣的丑行敗露，而遭人唾棄。

雨果的《巴黎圣母院》之所以成為經(jīng)典，就在于描寫了一個相貌丑陋卻心地善良,生活在底層，卻向往至美情感的真實人物。把這樣一個人物的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致,栩栩如生。加西莫多豐富的情感世界和令人贊嘆的正直善良，讓人讀后產(chǎn)生震撼，引起深思。顛覆了以往類似人物的描寫。加西莫多這樣一個貌丑卻心美的人物，成為了世世代代流傳的善和美的化身。雨果展現(xiàn)的加西莫多丑陋外表下包含的純美內(nèi)心，刻畫的外在丑與內(nèi)在美的鮮明對照，給人以極大的思考和教益。

當(dāng)然，加西莫多只是一個特例，是浪漫主義作家雨果為了展現(xiàn)人物的內(nèi)在美而著意為之。生活中象艾思梅拉達那樣美到極至，象加西莫多那樣丑到極至的人，實際上都極少存在。生活里，更多的是大量存在的普普通通，相貌平平的尋常人。既然相貌丑陋的人都可以憑借心靈之美彌補不足，何況我們呢？這才是我們應(yīng)該思考的問題。

我們都是平常人物，上天沒有賦予我們潘安般的外貌，也沒有賦予我們沉魚落雁的姿色，茫茫人海之中，我們只是很普通的一員。但是，身為女人，若是有良好的教養(yǎng)，有飽讀詩書的充實，有充足的自信和自尊，也會使自己成為出眾的，有魅力的女人。

身為女人，相信自己，對自己充滿信心，是非常重要的。自信會使自己充滿力量。有自信的女人，就會是優(yōu)雅的女人，令人羨慕的女人。我就是這樣看的。

身為女人，如果再擁有一顆不甘平庸，浸潤著詩書氣質(zhì)和智慧才華的心靈，還會使自己更加美麗。女人可以不是美女，但可以通過自己的修為，通過增加自己的內(nèi)涵，讓自己顯得更完美、更豐富、更有魅力。也更有內(nèi)涵，更有氣質(zhì)！

身為女人，怎樣才能讓自己有內(nèi)涵和有氣質(zhì)？我覺得，最起碼要知書達理，要有書卷氣。有人就說過，“有書卷氣的女人，如深谷幽蘭，氤氳著淡淡的清香雅韻，言談舉止透著一股文化氣息與修養(yǎng)，他們不一定都出身于書香門第，但家中都有書的墨香味道”。長期閱讀，被書籍所浸潤，為知識所熏陶，身上便濡染著書香，自然就有了書卷氣，有了與眾不同的風(fēng)雅韻味和不凡氣質(zhì)。

用內(nèi)涵的美，來充實自己，豐潤自己，彌補自己。用自己的知識，自己的談吐，自己優(yōu)雅的舉止，使自己也成為美女?！欠N讓有品位有思想的男人一見難忘的，有修養(yǎng)，有氣質(zhì)的優(yōu)雅美女！

因此，我想說的是，身為女人，如果沒有超乎常人的俊俏，沒有西施和楊玉環(huán)那般嫵媚和迷人的外表，不必自卑，也不用氣餒。那些，并非一個女人的全部。女人最缺不得的，不是這個，而是自尊，自信和充實。

一個人外表容貌的美丑是先天注定的，再怎么折騰也改變不了你內(nèi)在心靈的美丑實質(zhì)。

用飽讀詩書，用琴棋書畫，用得體的舉止和言談，來提升自己，來彌補自己的不足，用自己的“內(nèi)秀”，自己豐厚的內(nèi)涵，使自己顯得更美，也更誘人。

    我覺得，作為女人，無論美貌與否，這，才是最最重要的！