太監(jiān)是怎樣煉成的？選自王偉著《大清的角落》一書

如果說(shuō)起罵男人最陰損最惡毒的話，那就非“太監(jiān)”莫屬了。這普天下的男人有誰(shuí)不對(duì)這個(gè)稱謂恐懼。太監(jiān)的名稱很多，最早叫做“寺人”，后來(lái)也稱常侍、內(nèi)侍、閹人、閹宦、宦者、內(nèi)臣、內(nèi)監(jiān)、大王當(dāng)、巨王當(dāng)、公公等，另外還有一個(gè)要命的稱呼“老公”。稱作太監(jiān)則是明、清兩朝開始的。太監(jiān)是歷代王朝在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其后宮的奴仆，與正常人最大的區(qū)別在于進(jìn)宮前要被閹割掉生殖器官，叫做“凈身”或稱“去勢(shì)”，讓其完全喪失性功能，身體發(fā)生變化，嘴唇上不再會(huì)長(zhǎng)出胡髭，說(shuō)話雌聲雌氣，舉止非男似女，性情陰沉鷙刻，成為男不男女不女的中性人。

太監(jiān)由來(lái)已久，中國(guó)有太監(jiān)大概有二千年以上的歷史。閹割人也成為一種行業(yè)，派分南北。本文不扯那么遠(yuǎn)，就說(shuō)說(shuō)百年前清朝太監(jiān)這點(diǎn)事。在清初，凈身不能私自行事，要按刑律規(guī)定來(lái)辦，違者問(wèn)斬，到了晚清稍有放松。清光緒年間，北京南長(zhǎng)街會(huì)計(jì)司胡同的“畢五”和地安門內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”，都是著名的閹割師父也叫凈身師，兩家都代代相傳專門干凈身這一行當(dāng)，備有各種工具，有一套不向外人傳授的特技，專門為幼童做這種手術(shù)。這兩家得到皇帝封賜相當(dāng)六品，他們每季度都要向內(nèi)務(wù)府供奉30個(gè)太監(jiān)。清末，安徽的廬江、無(wú)為、和縣、含山、巢湖，北京郊區(qū)的昌平、平谷，山東的樂(lè)陵，是出太監(jiān)的主要地方。

要凈身的人得先拜師，被凈身師閹掉后，入宮做太監(jiān)，享受榮華富貴不能忘記凈身師。閹割前被凈身者還要先寫自愿切結(jié)契約書，“甘愿閹割遇死不究”。還要交六兩銀子手術(shù)費(fèi)，無(wú)法事前付現(xiàn)銀的，就要找擔(dān)保人，日后再補(bǔ)。

晚清官方閹割有專門的地方叫“凈身房”，民間的名字叫“場(chǎng)子”，地點(diǎn)在紫禁城西華門外，一間比較破舊的小屋，常住著幾名凈身閹割的師傅，凈身房附近沒人敢住。想想，閹割時(shí)猶如殺豬，凄厲斷腸哀叫聲誰(shuí)人敢聽。這正是，“如果你恨他，就送他到凈身房。”這“凈身房”就是人間煉獄。

“凈身”前一天，不準(zhǔn)吃東西。手術(shù)時(shí)眼睛被蒙起來(lái)，手與腳綁起來(lái)，再用白布把被閹割者下腹部和大腿上部綁牢。要先喝中藥熬成的臭大麻水，再將要手術(shù)的部位用辣椒水消毒洗滌。閹割用的手術(shù)刀是一種類似鐮刀的彎刀，刀鋒異常鋒利。閹割師傅一手捏緊被手術(shù)人的陰莖與陰囊，另一只手用刀猛然將陰莖和陰囊從根部切下，然后將一根白蠟針插入男人的尿道，用繩子拴緊。傷口處用一種浸過(guò)冷水的紙覆蓋，再仔細(xì)包扎。手術(shù)后，被閹的人要由人攙扶在屋子里走上兩三個(gè)小時(shí)后才能臥床。手術(shù)后手不可亂摸，三天滴水不進(jìn)，不能大小便。三天后，拔掉白蠟針，尿涌出，則宣告閹割成功。挨刀人命大的熬過(guò)這三天，奔“前程”去；命薄的，直接到閻王那報(bào)到了。

民間的閹割方法更是讓人心驚肉跳，魂飛九霄。北京宦官文物館副館長(zhǎng)劉月平介紹清朝幼童被閹割時(shí)說(shuō)：“孩子被閹割的時(shí)候，四肢要固定，把生殖器拴起來(lái)，拴到房梁上吊起來(lái)，然后用冷水激，激到一種程度以后，突然用彎刀給它割下來(lái)。有幾種割法，一種是把睪丸擠出去，還有一種就是徹底的把他去勢(shì)，就是整個(gè)兒挖掉。”也有父親親自動(dòng)手給自己兒子凈身的，溥儀宮里的馬德清就是被他父親親辦后送進(jìn)當(dāng)差的。

割下來(lái)的那物件被稱為“寶貝”，凈身師有權(quán)保留，太監(jiān)不得索要。凈身師會(huì)將陰莖浸泡于香油之中，待油滲透了密封包裹。兩粒睪丸擺放在石灰盆里，讓石灰吸收其血液的水分，保持干燥。手術(shù)的契約書用油紙包好，也放在盆中，用大紅布將盆子包起來(lái)，吊在中梁，稱做紅布高升，意祝太監(jiān)以后步步高升。

太監(jiān)一生最大的愿望便是將他自己的“寶貝”贖回來(lái)。太監(jiān)入宮有了銀子后，會(huì)將“寶貝”贖回，稱作“贖蘭”。將來(lái)死的時(shí)候好留一個(gè)全尸。沒有“寶貝”則骨肉不能還家，便沒資格埋在祖墳。民間有一說(shuō)法，不贖回來(lái)，六根不全，閻王不收，所以一定要找凈身師贖回，往生才能留一個(gè)全尸。如果遺失，要做一個(gè)陶或瓷的假陰莖以陪葬。太監(jiān)死后，家人為他入斂，將寶物縫回，焚燒閹割契約書，讓死者有面目在陰間見列祖列宗。

那些太監(jiān)的出身都是被生活所迫的勞苦人，他們指望把孩子送進(jìn)宮里，將來(lái)也得些好處。孩子大多在六、七歲時(shí)就閹割凈身，李連英就是八歲凈身，九歲進(jìn)宮的。“小安子”安德海十歲入宮當(dāng)太監(jiān)。民國(guó)初年，十三歲的馬德清被送進(jìn)了博儀的皇室當(dāng)差。

并不是說(shuō)，一個(gè)人冒著這樣大的性命風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)太監(jiān)，入宮后“前途”就有了保障，而是除了少數(shù)人將來(lái)能夠有升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)外，絕大多數(shù)人都將在痛苦和屈辱中渡過(guò)自己的一生。甚至性命隨時(shí)都可能遭到統(tǒng)治者的踐踏。光緒末年，慈禧曾把珍紀(jì)宮中30多個(gè)太監(jiān)，用沾水后的白棉紙，將口鼻耳封閉，用杖刑活活打死，是為“氣斃”，造成迫害太監(jiān)的一大慘案。刑罰之殘酷，駭人聽聞，無(wú)以復(fù)加。此外，那些下層太監(jiān)一旦失掉服役能力之后，都要被逐出紫禁城，不少太監(jiān)晚年以寺廟棲身。這些太監(jiān)的人生才真正演繹了“凄凄慘慘戚戚”。

太監(jiān)因?yàn)槭ド难永m(xù)，沒有未來(lái)。當(dāng)他們置身于身體健全的人群中時(shí)，自卑、嫉妒、排斥、悲情、絕望之情立即油然而生。未來(lái)愿景的缺失，導(dǎo)致他們自私、欺騙、無(wú)理、撒謊、中傷等人類弱點(diǎn)常常不由自主地顯現(xiàn)出來(lái)。

太監(jiān)是由封建社會(huì)的宮廷制度制造出來(lái)，又寄生在宮廷的一個(gè)怪胎。畫家黃永玉說(shuō)：“一部文化史幾乎就是無(wú)數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫成的。”

當(dāng)閹割內(nèi)化為文化時(shí)，這樣的文化，除了高高在上黃袍加身的帝王、貴胄需要外，這普天下男人沒有誰(shuí)喜歡，無(wú)不想避之千里，實(shí)在是最好不要?？墒聦?shí)上，太監(jiān)這種現(xiàn)象存在首先在于太監(jiān)本人自愿，或是說(shuō)他的父母自愿，因而轉(zhuǎn)移到全社會(huì)的認(rèn)可和配合，這不在于皇帝的強(qiáng)制意志，這是“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”統(tǒng)治階級(jí)歷來(lái)需要太監(jiān)，因?yàn)檫@樣他們可以盡情淫樂(lè)。太監(jiān)文化是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，是一種詭異的文化。這又正應(yīng)了人們常說(shuō)一那句話，“凡是存在的，就是合理的。”但，這毫無(wú)疑問(wèn)是一種民族的悲哀。