陰宅風(fēng)水的選取及其注意事項(xiàng)

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。

我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先的，講究天人合一的理念，所以也非常相信，給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意，因而，也就逐漸形成了風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系！

那么，陰宅風(fēng)水是不是真的存在呢，而且，又是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的驗(yàn)證，總結(jié)出來的答案是肯定的——有，并且也確實(shí)在無時(shí)無刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息！就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。通過很多實(shí)例的驗(yàn)證，我們提出嚴(yán)厲的反對(duì)意見——骨灰雖經(jīng)火化，但因其內(nèi)在的DNA結(jié)構(gòu)依舊存在，自然而然，陰宅風(fēng)水也是存在的，其必然也對(duì)子孫后代起著影響作用，只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了！

陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了，尋龍點(diǎn)穴、龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！

陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍，然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！未得者，亦緣也！

    如何才能做好陰宅風(fēng)水呢？

陰宅風(fēng)水不僅關(guān)乎到子孫后代的貧富貴賤、人丁興旺的大事，而且不管子孫后代身處何地，祖上風(fēng)水都無時(shí)無刻的對(duì)其產(chǎn)生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性，更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！

在沒有切入正題之前，首先解釋一下三個(gè)風(fēng)水中龍脈、砂、和水的概念。

風(fēng)水中龍脈的意象風(fēng)水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?/span> 龍脈的聚結(jié)處，為陰陽風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實(shí)是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢(shì)之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風(fēng)水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界。凡此可見，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如，風(fēng)水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹以護(hù)生氣等。

風(fēng)水中砂的意象在風(fēng)水格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山，并與特達(dá)尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。由于砂山在白水格局中的群體意義，風(fēng)水論砂，有很多講究，謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等外，區(qū)別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名---“喝形”，如：玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍”、“白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風(fēng)水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風(fēng)水追求南向?yàn)檎?，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之，則不論東西南北，只言前后左右。“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞。”這些說明了砂山對(duì)于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對(duì)于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當(dāng)大的。

　　風(fēng)水中水的意象風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風(fēng)水須觀山形，亦須觀水勢(shì)，甚至未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地，風(fēng)水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢(shì)、質(zhì)量之間的關(guān)系，概稱“水法”，之所以注重水法，首先是因?yàn)樗c生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關(guān)，山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財(cái)。故風(fēng)水理論認(rèn)為，水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。歷來引為風(fēng)水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉，謂之金城環(huán)抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢(shì)又稱之為冠帶，以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出，這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。

　　風(fēng)水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發(fā)越，精神美觀 ，這已如前述。二是水可界為空間，風(fēng)水家認(rèn)為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象。也有以：“山際水而勢(shì)鐘形固內(nèi)就，水限山而氣勢(shì)聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風(fēng)水家所重，如風(fēng)水所謂：“左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動(dòng)，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜。論水質(zhì)，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至于流水曲折盤旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應(yīng)，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢(shì)，群臣都俞，風(fēng)化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。”

1、“龍真穴”的珍貴性

大家可能都從先輩那里聽說過很多有關(guān)真龍大地、富貴龍穴的傳說，也見過很多走街串巷的一些民間地師幫人做風(fēng)水時(shí)的情況，只見他們瞄著墳地對(duì)面的山頭，山坳等簡(jiǎn)單的做法，就說子孫后代能夠發(fā)富發(fā)貴之類的話，但其子孫后代有否真的發(fā)富發(fā)貴了嗎？這就只有天曉得了！

我們可以通俗的理解為，因?yàn)橐话銇碚f，每一條龍脈(山脈或則河流)過來，到何處結(jié)穴是需要山水交媾(也就是陰陽交媾)龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地，而且大的富貴龍穴,在一條龍脈上面也許僅僅只會(huì)結(jié)一個(gè)穴或少數(shù)幾個(gè)穴位(結(jié)地多少是看龍的星體來定的)，更特別的是，就算找到好的穴位，由于元運(yùn)和年命的關(guān)系，找到了還不一定馬上就能用得上，有的可能還需要等上十幾年甚至幾十年以后才能使用！本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了！現(xiàn)在很多人都不懂其中的內(nèi)涵，以為風(fēng)水寶地到處都是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不是人人都能大富大貴了嗎？現(xiàn)實(shí)告訴我們，真龍真穴只會(huì)越來越少，而且這是無法再生的，是用一個(gè)少一個(gè)的！   

2、尋龍點(diǎn)穴的重要性

想找到好的穴位，就必須得有真正“尋龍點(diǎn)穴”的真功夫！在風(fēng)水界有句老話“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，從中足見尋龍點(diǎn)穴之艱難！更有很多學(xué)者，不得要訣，漫山亂指，豈得真正龍穴乎？現(xiàn)在風(fēng)水盛行，滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳，講起來可謂是頭頭是道，可是話又說回來，這些大師里面又有幾個(gè)是真正懂得尋龍點(diǎn)穴之道的呢？回答是，少之又少啊！大家可曾聽說某高官因聽信某大師之言造橋改風(fēng)水而下臺(tái)，某富貴人家又重金聘請(qǐng)某大師為之葬親爾后家財(cái)破敗等等這些故事嗎？這些皆為庸師之禍，真正的明師所點(diǎn)之穴，均為富貴有準(zhǔn)，而且由于因果關(guān)系，不準(zhǔn)泄露天機(jī)，所以一生并不多做！這樣的有緣人就要看各自的造化了，看看自己是否有緣而能請(qǐng)得真正明師為自己造福！   

根據(jù)以上理論與實(shí)踐的要求，我們?cè)诓煌?jí)別的風(fēng)水選擇中，都要從宅主的命運(yùn)角度出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行勘察，保證龍真穴的元關(guān)同竅，保證級(jí)別達(dá)標(biāo)。

3、造葬理氣的關(guān)鍵性

很多人請(qǐng)地師葬親后，最關(guān)心的就是發(fā)哪房，發(fā)哪個(gè)，能發(fā)多大，能發(fā)多久，是出文貴還是出武貴等等。對(duì)于這個(gè)問題，很多地師根本就無從說起，最多也就是看著對(duì)面的山頭說大概會(huì)出什么人，但是從風(fēng)水上來說，富貴到底有準(zhǔn)嗎？回答是有的！本門功夫從尋龍點(diǎn)穴著手，依據(jù)特有的理氣真訣，綜觀龍山向水，配合仙命和各房年庚以及速發(fā)日課的配合，絕對(duì)做到富貴有準(zhǔn)！得心應(yīng)手！所謂“一線之差，富貴不見”！先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯，人葬出盜匪”可見理氣之關(guān)鍵！曾有一陰宅，同為子山午向，由于立向度數(shù)不同，就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)家族只發(fā)一位大貴人和發(fā)貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結(jié)果。請(qǐng)問如此之玄妙又有多少人知道呢？目前知此真訣者可謂極其稀少，天底下誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣的造化了！

4、葬重安金之時(shí)

    一般情況下，有需要的人在請(qǐng)地理師相地以后，選個(gè)日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的時(shí)候，卻只是把先人的骨灰從火葬場(chǎng)接回來后直接就送到穴場(chǎng)，并未重新選擇日課，這里面就大大的不妥！因?yàn)檠榈刂`氣所在，何時(shí)才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關(guān)鍵，也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那不管這個(gè)穴位有多好，至少在短期內(nèi)也還是會(huì)應(yīng)不吉，出兇事的！而如果選得吉時(shí)安金（即放骨灰下葬的意思），那效果就大不相同，就象化學(xué)反應(yīng)中的催化劑一樣，馬上就能調(diào)動(dòng)地靈以發(fā)生效應(yīng)！當(dāng)然，真正的安葬方法還包括穴位應(yīng)該挖多深，出現(xiàn)什么兆應(yīng)之時(shí)才安葬下金等等（關(guān)于兆應(yīng)也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此為發(fā)鴻福之天地吉應(yīng)），這些也皆為秘密而不為外人所知！

筆者在多年來的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)為，陰宅貴在龍 ，富在水；龍水配合，元關(guān)同竅是風(fēng)水選擇最重要的原則。風(fēng)水等級(jí)體系是風(fēng)水選擇的標(biāo)準(zhǔn)體系。在風(fēng)水勘察實(shí)踐中，嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和原則，最終擇得級(jí)別較高的風(fēng)水寶地。

    有了好的宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)，還需要有與之相配套的微觀命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)，同宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)功能實(shí)現(xiàn)銜接，才能夠保證好的風(fēng)水實(shí)質(zhì)——貴龍旺水正脈氣，對(duì)這種命理結(jié)構(gòu)的人起到催官加爵、富貴延綿的作用。

宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)與微觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)的結(jié)合是陰宅選擇的根本方法，金龜朝元風(fēng)水方法是典型的形勢(shì)派與理氣派的結(jié)合。根據(jù)命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)的要求，選擇適合本命的宅地結(jié)構(gòu)，就能直接的起到催化命運(yùn)、改變命理、調(diào)整運(yùn)氣的目的。

陰宅風(fēng)水中土地神位的方位選擇

　　本人曾多次相墳造墓，看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e(cuò)誤的，大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢？首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向，這樣的土地神位既符合陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益于子孫后代。

墓地風(fēng)水的選擇

　　現(xiàn)在有很多大片開發(fā)的墓地，千萬別以為整片風(fēng)水地都一樣或者差不多！其實(shí)呢，只要方位不同，那么風(fēng)水的吉兇便大為不同，若方位差一點(diǎn)點(diǎn)，其風(fēng)水的吉兇將相差十萬八千里。

如何來選擇墓地的風(fēng)水呢？

一、首先，從形勢(shì)考慮，墓地風(fēng)水的龍脈從何地而來？墓地中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行走，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行走到的方位。

二、墓地的風(fēng)水要有主山、少祖山、祖山等，目前有的墓地，根本就沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣。

三、選擇墓地風(fēng)水應(yīng)重點(diǎn)考慮的因素之一還有青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山等，并且應(yīng)符合各風(fēng)水山的要求。

四、墓地風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等，此外，因許多墓地的地基是人造的，應(yīng)必須弄清地基的情況。

上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置，有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。風(fēng)水的理氣主要考慮該風(fēng)水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗?，風(fēng)水的座向分金如何，各房砂的方位如何？水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。

　　另外，不是只有山地墓園才講究風(fēng)水，平地墓園也同樣講究，只不過平地風(fēng)水的相法不同而已。

陰宅風(fēng)水的八大富貴格局：

　　1、老陽穴得位出煞局

　　   坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

　　2、老陰穴得位出煞局

　　   坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。

　　3、太陽穴得位出煞局

　　   坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！

　　4、太陰穴得位出煞局

　　   坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?/span>

　　5、中陽穴得位出煞局

　　   坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。

　　6、中陰穴得位出煞局

　　   坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！

　　7、少陽穴得位出煞局

　　   坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。

8、少陰穴得位出煞局

　 坐庚向甲，左水倒右出乙方，陰宅總論。

祖墳和住宅得地利，就會(huì)心想事成，沒有地利就會(huì)事與愿違，如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做；如果墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題；如果墓地和宅地都吉利，子孫就榮華富貴；如果墓地和宅地都兇，子孫就會(huì)流落他鄉(xiāng)，斷后絕嗣，如此，祖先神靈責(zé)怪，地禍接踵而來。住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C，可得地神與祖神保佑，子孫飛黃騰達(dá)，財(cái)物不斷滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護(hù)，陰宅蔭益子孫后代。

當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！

　　陰宅風(fēng)水二十四山葬法夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動(dòng)而生，止乃靜而死。死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢(shì)情意，差之毫厘，謬以千里。

陰宅風(fēng)水葬法—擔(dān)傘來龍急氣脈直沖，中無乳氣，穴粘右邊側(cè)受，倚其后托，左臂長而明堂寬展，如人之擔(dān)傘勢(shì)也。宜淺開金井。若太深必傷，宜培加客土，填實(shí)于瑩，必主富貴綿遠(yuǎn)。

    下面講一下陰宅風(fēng)水需要注意的一些相關(guān)問題：

一、尋龍選穴時(shí)應(yīng)注意如下四個(gè)事項(xiàng)：

1、要避免龍弱堂寬。這種情況堂氣會(huì)散漫，發(fā)富較遲，甚至還會(huì)使家業(yè)衰敗，完全是因氣散之故。

2、要避免龍強(qiáng)堂窄。這種情況雖聚氣而不散，可以迅速發(fā)富，但富貴程度不大。

3、山和水是互為一體用。山要聚，水要曲，兩者俱全才算完美，若山脈團(tuán)聚而水傾斜急流則不善，水要有情而來，有情而去。

4、點(diǎn)穴要看其穴之形勢(shì)格局，更要認(rèn)清此地的形狀與什么物相似，認(rèn)清此山屬那類之物，再從物中想清哪部位為主，再確定位置定穴。此穴位如有重重包裹，如蓮花瓣包正中央，則穴居正，在蓮花心不偏不倚，重重拱衛(wèi)，端莊肅穆，有情相向，猶如居帝般尊貴，四周朝拜在腳下，四方山峰合字，四方來水合字，去水合局，此為大富大貴之局。

二、選址應(yīng)該避免以下四種兇水：

1、穿水：水破明堂，穿心流出。

2、割水：穴前無土水遮住，水過內(nèi)堂而割腳或前無余氣，水逼山下而過，皆謂割腳。

3、箭水：水急直而去，如矢之發(fā)。

4、射水：水心當(dāng)直或射左右齊如矢發(fā)當(dāng)面射來，今射穴射腰及射龍砂手臂四種形勢(shì)。

三、選址注意龍虎砂如下六點(diǎn)：

1、左右龍虎砂不可離穴位過近，而形成龍虎壓迫；

2、青龍過高則力弱；

3、白虎過高則傷丁；

4、龍虎砂破碎則損人?。?/span>

5、忌龍虎砂過?。?/span>

6、龍虎砂的山勢(shì)不可高過穴處山勢(shì)而形成龍虎欺主。

四、舊墓勘察時(shí)，若出現(xiàn)如下五點(diǎn)情況，祖墳必須修改

1、墳?zāi)篃o故自陷；

2、墳上草木枯死；

3、淫亂風(fēng)聲，六蓄死絕；

4、男女忤逆不孝，家中出現(xiàn)搶劫與偷盜之人；

5、刑傷人口，婦女不孕，家財(cái)耗散，官事不休。

五、本研究院在不改變?cè)瓉盹L(fēng)水結(jié)構(gòu)的情況下，進(jìn)行實(shí)地勘察，通過如下方式僅在命理風(fēng)水結(jié)構(gòu)中進(jìn)行宅運(yùn)調(diào)整：

1、客戶需提供家族男性準(zhǔn)確的出生時(shí)間；

2、依據(jù)客戶提供的資料，本院進(jìn)行命理微觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)推算；

3、根據(jù)客戶命運(yùn)發(fā)展的要求，選擇穴地宏觀風(fēng)水結(jié)構(gòu)，調(diào)整陰宅【祖墳】宅【墓】運(yùn)；

4、根據(jù)擬定選擇方案，進(jìn)行實(shí)地勘察；

5、最終確定元關(guān)同竅格局。