考古學方法論
考古類型學（Archaeological Typology）
1.定義與內(nèi)容
－考古類型學是通過對遺存形態(tài)的分類排比，研究遺存演化序列的學說。也稱標型學，是研究遺存相對年代早晚和文化傳承、交流的重要途徑。
－遺跡、遺物、花紋的外部形態(tài)是漸變的，而且有一定的規(guī)律。
－不同遺跡、遺物和花紋的演變規(guī)律不同。如耐用品與非耐用品之別、普通品與珍貴品之別。
2.排序－考古類型學研究的基本手段
－把類型學分析的對象按照可能的演變規(guī)則進行排隊稱為排序。類型學分析就是通過反復排序來尋找器物的演變規(guī)律。
－排序必須借助地層或者紀年的證據(jù)，以確定相對早晚
－用來排序的標本要有代表性
例：遼瓷雞冠壺的排序 
－首先分出提梁和穿孔兩個系列
－再看系列內(nèi)部細節(jié)的變化 
－通過紀年證據(jù)檢驗排序結(jié)果  
3.考古類型學的型式分析
類、型、式三級分類
－例：平底碗與圜底碗在同一地層單位中出，同時使用，則可稱A、B型，如果上層仍為此二類，但有變化，則分式，如A型Ⅰ式碗。
如何確定型式
－按照單位的疊壓或打破關(guān)系，以最早的、單純的單位內(nèi)器物為準；以較晚的（上層）單位器物來校正。

考古學文化
一、什么是考古學文化
1.定義：指在一定時期、分布于一定地區(qū)，具有一定特征的考古學遺存的共同體。
－某幾類遺物以相對固定的組合，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)于某類遺址中，這樣的遺物和遺跡之間形成共存關(guān)系。這樣的共存關(guān)系就構(gòu)成了“考古學文化”。
－考古學文化表現(xiàn)出的遺存共同體，應(yīng)屬于某一特點的社會集團（如部落或部落聯(lián)盟）。
－考古學文化的形成原因：自然環(huán)境、經(jīng)濟文化水平、文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境等。
2.命名：
－以最初發(fā)現(xiàn)的具有代表性的遺址小地名命名（如仰韶文化、石家河文化）。
－以最富特征的遺跡、遺物命名（如巨石文化、彩陶文化）。
－以族屬命名（如楚文化、夏文化）。
二、考古學文化的基本結(jié)構(gòu)
1.考古學文化的層次 －時間上、空間上。
2.考古學文化的成份
    －工具與武器（反映生產(chǎn)力發(fā)展水平）。
    －生活用具（反映日常生活狀態(tài)）。
    －藝術(shù)與裝飾品（反映宗教與精神生活）。
    －聚落形態(tài)（反映社會組織形式）。
    －埋葬方式（葬俗、信仰等）。
三、考古學文化的區(qū)系類型研究
1.含義：通過考古學文化性質(zhì)的分析，研究各個考古學文化在時空上的關(guān)系，從而建立考古學文化的發(fā)展序列和譜系，為研究史前文明的起源與進程服務(wù)。
2.中國史前文化的區(qū)域性（地圖）
3.通過區(qū)系類型研究文明起源的實例：
-西來說－東西二元對立說－中原中心論－多元說
【蘇秉琦】中國史前文化6大區(qū)系：①陜豫晉鄰近地區(qū)；②山東及鄰省一部分地區(qū)；③湖北和鄰近地區(qū)；④長江下游地區(qū)；⑤以鄱陽湖——珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)；⑥以長城地帶為中心的北方地區(qū)。
【嚴文明】中國新石器時代文化分為三大經(jīng)濟文化區(qū)：粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)，稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)，狩獵采集經(jīng)濟文化區(qū)。

舊石器時代
一、什么是舊石器時代
  1.舊石器:
－使用燧石、石英巖等堅硬礦物打制的石器，原料一般來自河灘上的礫石。
－制作方法：制作臺面－剝落石片－修整石片－石器
2.舊石器時代的特點：
－使用打制石器為工具的時代。晚期發(fā)現(xiàn)骨器和木器。
－是人類起源的時代，又是社會文化產(chǎn)生的時代。
－以采集、狩獵為主，屬攫取性經(jīng)濟。
舊石器時代：
太古代－原古代－古生代－中生代－新生代
早期 中期 晚期
貳、舊石器時代早期
一、最早的人類和文化
1．西侯度文化
    1961～1962年，山西芮城西侯度，180萬年。
32件石制品，是我國最早的一批石器。打制方法多樣，類型明確。有燒骨、碎骨（敲骨吸髓）現(xiàn)象。共存動物有劍齒虎、披毛犀等，滅絕種100％
2.元謀人及其文化
－石器、動物化石與人類化石共存。元謀直立人2顆人牙。170萬年。中國最早的人類化石。
－動物群和植物孢粉分析，氣候呈森林－草原景觀。
二、晚期直立人及其文化
1．藍田人及其文化
陜西藍田陳家窩和公王嶺。
 —人類化石：距今98萬年（公王嶺）和53萬年（陳家窩）或110－115和65萬年。
 —石制品。
 —動物化石：南方動物群色彩。中更新世早期。
2.匼河文化：1960，山西芮城匼河村。
3.周口店和北京人：周口店“北京人第一地點”。距今71－23萬年。北京直立人（Homo Erectus Pekingnesis）
  －1918年，安特生（J.G.Anderson）；1929年，裴文中發(fā)現(xiàn)第一個人頭蓋骨。
  －收獲
  －體質(zhì)特征
三、舊石器時代早期文化的特征及其分區(qū)
1.兩大文化成就：
   －制造石器（石片石器、單面刮削器為主，不同于歐非州以石刻石器、砍砸器為主的技術(shù)系統(tǒng)）。
   －用火和管理火。
2.三大文化區(qū)
－ 第一文化區(qū)，屬曠野型遺址。“大石片砍砸器－大三棱尖狀器系統(tǒng)”。以西侯度和匼河文化為代表。
－第二文化區(qū)，洞穴遺址發(fā)達，也有曠野遺址。“船頭狀刮削器－雕刻器傳統(tǒng)”。以周口店第一地點為代表。
－第三文化區(qū)，以洞穴遺址為主。分布于西南，如黔縣觀音洞遺址。石器個體大小懸殊，類型多但不固定，且多數(shù)有較細的加工。
叁、舊石器時代中期
一、從直立人向早期智人的過渡
1．金牛山人：－1984年。遼寧營口永安鄉(xiāng)金牛山。洞穴遺址。頭骨基本完整，特征較北京人進步，屬直立人向早期智人的過渡類型。發(fā)現(xiàn)大量燒骨與碎骨，伴出腫骨鹿、梅花犀等化石。
2.大荔人：－1978－1980年發(fā)掘。陜西大荔甜水溝。一個完整的頭蓋骨。腦容量1120。命名為大荔智人（Homo Sapiens Daliensis）。伴出石器個體較小，主要是刮削器。
3.許家窯人：－1974－75年，山西陽高許家窯。分屬11個個體的頭骨碎片及牙齒。較北京人進步。伴出石器3萬余件，石球數(shù)量最多，還出少量骨、角器。
二、早期智人
1.早期智人化石
－1.馬壩人：1958年發(fā)現(xiàn)于 廣東曲江馬壩獅子山。殘存一頭骨。
－長陽人：1956年，賈蘭坡發(fā)掘，湖北長陽龍洞。僅存一上頜骨和牙。
2.早期智人體質(zhì)特征：
－比直立人腦壁厚、腦容量大，動脈分支負責，說明智力發(fā)展。
－我國早期智人顴骨突出、眉脊平直而非前突弧狀，已顯示出蒙古人種的基本特征，但作為人種尚未最后形成。
三、丁村文化
－1953年，賈蘭坡主持發(fā)掘。山西襄汾縣丁村。石器、動物化石與人頭蓋骨、3枚牙齒共存。以石器最具特色。
－石片石器為主，個體較大，大三棱尖狀器為其特色，制作規(guī)整、類型明確。
－丁村文化的范圍：晉中南、豫西、陜東一帶。
肆、舊石器時代晚期
晚更新世、晚期智人階段。世界三大人種基本形成，中國境內(nèi)人骨化石均屬蒙古人種。
一、晚期智人的特征
1．山頂洞人
－1930年，裴文中主持，周口店龍骨山北京人遺址頂部。
－3個完整頭骨等，至少代表8個個體。頭骨形態(tài)不完全一致。
－山頂洞由上洞和下洞組成。上洞為住宿之地，下洞較集中可能是墓地。
2、柳江人
－1958年發(fā)現(xiàn)。廣西柳江通天巖洞穴。
－1頭骨、2股骨等。已具現(xiàn)代人特征，與現(xiàn)代華南人和東南亞人接近（面部短寬、眼眶低平、鼻部寬敞）
3、資陽人
－1951年發(fā)現(xiàn)。四川資陽黃鱔溪。一老年女性的頭骨。基本接近現(xiàn)代人。
4、晚期智人基本特點與蒙古人種的形成
－晚期智人還有：河套人（內(nèi)蒙古伊克昭盟烏審旗）、安圖人（吉林安圖縣明月鎮(zhèn)）、新泰人（山東新泰）、麗江人（云南麗江）、左鎮(zhèn)人（臺灣臺南左鎮(zhèn)）等。
－共同特征：腦容量增加，1300－1500ml；腦動脈分支接近現(xiàn)代人；顱骨變高、顱壁變薄、頭骨最大寬度上移、吻部后縮、牙齒變小。稱為“原始蒙古人種”。
二、舊石器時代晚期的文化
1．舊石器時代晚期文化的基本特征
石器工藝的進步，反映狩獵經(jīng)濟的發(fā)展。
工具多樣化，骨角品大大發(fā)展起來。
多種裝飾品出現(xiàn)，原始審美觀念產(chǎn)生。
分布范圍大為擴展，人類開發(fā)自然能力增強。
2．區(qū)域差異
—華北：遺址多，尤以山西最為密集 。石器有普遍小型化的趨勢，還發(fā)現(xiàn)石器制作場。
—東北：較多，主要有遼寧海城小孤山、黑龍江哈爾濱閻家崗等處?？偺卣鹘跞A北，一般個體較小，以刮削器為主。
—華中：湖南湖北一帶。
—東南發(fā)現(xiàn)甚少。有江蘇東海大賢莊、臺灣長濱等。
—西南：較多。主要分布在四川、云南、貴州等地總體上加工粗糙，類型復雜而不固定，并無華北那樣普遍變小的趨勢。
—西北：甘肅、寧夏、青海、新疆塔里木盆地南緣等地。
—西藏舊石器晚期的地點主要是那曲地區(qū)、阿里地區(qū)。
新石器時代考古
各階段重要的考古學文化（仰韶文化與仰韶時代、龍山文化與龍山時代）
肆、仰韶文化和仰韶時代
一、仰韶文化
1.概況
（1）仰韶遺址：
－1921年安特生于河南澠池縣仰韶村首次發(fā)掘，并提出“仰韶文化”。撰寫《中華遠古之文化》（刊登在1923年《地質(zhì)匯報》第５號第１冊）。
－1951年，社科院考古所發(fā)掘。1961年，國保單位。1994年，國博與英美日共同發(fā)掘附近的班村。
－總面積約30萬平方米，文化層堆積厚度2～4米。
（2）范圍與年代：
－以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的中原地區(qū)為中心，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶，橫跨黃河上中游各省。
－遺址數(shù)千，許多經(jīng)過重點發(fā)掘，是研究最為充分的文化之一。
－5000BC－2600BC，跨越了新石器晚期（5000－3500BC）和銅石并用時代早期（3500－2600BC）兩大階段。
（3）典型遺址與類型
－50年代，將仰韶文化分為半坡類型（西安）和廟底溝類型（陜縣）。
－隨著典型遺址的增多，現(xiàn)主要有半坡、史家（渭南）、后崗（安陽）、廟底溝、王灣（洛陽）、大河村（鄭州）、下王崗（淅川）、大司空村（安陽）等幾種主要類型。
2．前期（新石器時代晚期）：
以半坡類型和廟底溝類型為代表。
－半坡類型以西安半坡遺址的早期遺存為代表，集中分布在渭水中下游地區(qū)。
－廟底溝類型因河南陜縣廟底溝遺址而得名，分布在晉南豫西。
（1）生產(chǎn)工具與經(jīng)濟：
－大量使用骨、陶器生產(chǎn)工具。應(yīng)是以農(nóng)業(yè)為主、兼有采集、捕魚的經(jīng)濟形態(tài)。
－發(fā)現(xiàn)家畜（豬、狗、雞、黃牛）；大量的糧食遺存（粟殼、白菜子等）。
（2）生活用具：
－以陶器為主。普遍有陶窯，紅陶多，彩陶發(fā)達，以黑彩為主，少量紅彩。
－半坡類型流行幾何紋樣和仿生動物紋樣；廟底溝類型流行圓點、勾葉、三角和鳥紋；后崗類型則僅有簡單的幾何形紅彩。有的陶器上有刻劃符號。
－夾砂陶多為炊器，泥質(zhì)陶多為飲食器。典型器物有瓶、罐、甕、缽、盆等，尤以小口尖底瓶最具特色。
（3）聚落和房屋建筑：
－已發(fā)現(xiàn)西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、秦安大地灣幾處較完整的環(huán)壕聚落。
－均有成組的房子，分大中小，門向中央，為向心式。已有規(guī)劃，幾級社會組織。
－房子一般方形或圓形半地穴式，有門道和灶坑。
－具有凝聚、向心，具有所謂氏族社會的特點。
（4）埋葬習俗：
－流行合葬，為多人二次葬，也有一次葬。較著名的墓地如華縣元君廟、渭南史家、華陰橫陣遺址。
－一般長方形豎穴土坑，仰身直肢。嬰兒施行甕棺葬。
－隨葬品包括陶、石器，有實用器和裝飾品。
－總體上貧富分化不明顯。
3．后期（銅石并用早期）
銅石并用時代：使用紅銅工具，但主要的工具仍然是石器，屬于新石器時代到青銅時代的過渡期。又分半坡晚期類型和廟底溝二期類型兩個時期。
（1）生產(chǎn)工具：陶工具少用，石器多且磨制精致，代表性工具有石鏟、石斧、石鐮，農(nóng)業(yè)又有所發(fā)展。
（2）生活用具
－以陶器為主。陶窯開始封頂，紅陶減少而灰、黑陶增加，彩陶減少。
－代表性器型：鑿形足鼎、小口甕、帶咀罐、鏤空豆等。
（3）墓葬：多單人葬，很少見隨葬品。嬰兒葬具非專用品而多實用器，且形式多樣而不固定，扣合而成。
（3）聚落：
－房子較分散，不向心，出現(xiàn)分間房。每間房的功能不同，可能家族的獨立性加強。
－方形地面式建筑增多。
－出現(xiàn)中心聚落（如秦安大地灣）和最早期的“城”（鄭州西山）。大地灣遺址面積有上百萬平方米，發(fā)現(xiàn)殿堂式建筑。
二、仰韶時期諸文化
與仰韶文化大體同時、地域上相近、文化特征上相似的諸考古學文化稱作仰韶時期諸文化，它們代表的時代稱作仰韶時代。
－紅陶、彩陶盛行，發(fā)展到灰、黑陶盛行。
－聚落由凝聚式向分散式轉(zhuǎn)化。
－公共墓地的規(guī)模由大變??；二次多人合葬向單人葬轉(zhuǎn)化。
－農(nóng)業(yè)發(fā)達，南稻北粟。
－不同地域，有不同的文化傳統(tǒng)和風俗。
1．大汶口文化
（1）發(fā)現(xiàn)與分布
－1959年發(fā)掘。因山東省泰安縣大汶口遺址而得名。
－主要分布在山東省泰山周圍地區(qū)，及蘇北一帶，安徽和河南省一部分。古為東夷之地。
－已發(fā)現(xiàn)的遺址200來處，已發(fā)掘十多處，多為墓地。
－碳14年代：4300－2500年BC。此后發(fā)展為山東龍山文化。
（2）陶器
－以紅陶為主，少量灰陶、黑陶和硬質(zhì)白陶。
－彩陶善用對比強烈的白紅色。三足器、圈足器發(fā)達。
－器物上多見刻劃符號。
（3）墓葬
－多墓群，為公共墓地。等級分化逐漸出現(xiàn)。
－早期：隨葬品的數(shù)量、質(zhì)量差別不甚 懸殊。多人合葬墓為主。
－中、晚期：出現(xiàn)貧富差別。表明私有制在逐漸形成。 
－特殊習俗：拔牙（“鑿齒”）；枕部變形；口含石子。
2．大溪文化和屈家?guī)X文化
（1）發(fā)現(xiàn)與分布
－大溪文化首次發(fā)現(xiàn)于四川巫山大溪，50－70年代3次。
－屈家?guī)X文化首次發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X，50年代發(fā)掘。
－均分布在長江中游，即湖北、三峽地區(qū)、湘北、豫西南。
－二者有先后承繼關(guān)系，從新石器晚期延至銅石并用石器。
（2）陶器
－大溪文化多紅陶、彩陶，以釜、圈足器、杯等為主，陶土夾稻殼（夾炭陶）。
－屈家?guī)X文化多紅陶，以雙腹器、彩陶杯、彩陶紡輪最具特色；彩陶多流行內(nèi)外通體彩繪。
（3）房屋與聚落
－ 流行方形地面式房屋，多紅燒土地面。
－出現(xiàn)大型聚落和城。已發(fā)現(xiàn)湖北天門石家河、湖南澧縣城頭山等數(shù)個大型城址。
（4）墓葬
－流行單人屈肢葬，有含魚、枕象牙、扣碗等特殊葬俗。
－有拔牙習俗?？赡苁艿酱筱肟谖幕挠绊?，應(yīng)與東夷南遷形成苗蠻族有關(guān)。
3．馬家浜－崧澤文化和良渚文化
長江下游三個前后相繼的文化，分別因浙江嘉興馬家浜、上海青浦崧澤、浙江余姚良渚遺址得名。
馬家浜－崧澤文化屬新石器晚期，良渚文化屬銅石并用時期。
（1）馬家浜－崧澤文化
－紅陶漸少、灰陶漸多，陶土多夾炭，少量彩陶，多為彩繪陶，多幾何形花紋。
－石器用切割、管鉆法，制作精美。
－馬家浜骨器發(fā)達，有鏃、魚叉，捕魚、狩獵經(jīng)濟占主要地位；崧澤農(nóng)業(yè)占絕對地位。
－馬家浜墓葬以俯身為主。
（2）良渚文化
－良渚文化陶器以黑為主，有精美的紅色彩繪，有鼎、壺等器形。
－良渚文化的玉器最具特色，有玉鉞、琮、璧、玉璜、玉冠形器、玉三叉形器等，很多為禮器。
－發(fā)現(xiàn)中心聚落和多處祭壇，如余杭縣良渚遺址、余杭市瑤山祭壇遺址。
－各類型墓葬在墓地規(guī)模、墓葬形制、隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量上，均存在明顯的等級分界。如反山墓地。
4．紅山文化
－首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山后，分布于遼西、內(nèi)蒙古東部和燕山南北地區(qū)。屬新石器晚期至銅石并用早期文化。
－應(yīng)以農(nóng)業(yè)為主，但狩獵采集占相當?shù)匚弧?br>－陶器基本屬筒形罐“之”字紋文化系統(tǒng)，但又受仰韶文化影響而有細泥彩陶。
－玉器文化發(fā)達。
5．馬家窯文化
－首次發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯，分布于黃河上游的甘青寧地區(qū)。
－分四個類型（階段）：石嶺下、馬家窯、半山、馬廠。石嶺下、馬家窯屬于銅石并用時代早期，半山、馬廠已進入銅石并用時代晚期。
－彩陶發(fā)達，占陶器的一半以上。以仿生動物紋為主。
－出現(xiàn)銅器。
－流行洞式墓和窯洞式房屋。