邵雍說:"能用易者始為知易",意思是說只有能夠運用易經(jīng)的人才算懂易經(jīng)。運用易經(jīng)有三種方法:一種是數(shù)術(shù)方面的,也就是掐指算命之類;第二種是占卜;第三種是"善易者不卜"。算命靠的是天干地支、八字,這里頭有大學問。用硬幣扔卦占卜靠的是借助于神力。"善易者不卜",直接根據(jù)事物的對立兩面排出卦來,這是真智慧,也就是所說的未卜先知。我現(xiàn)在一樣講個例子做個說明和示范。 大家看到了網(wǎng)頁上這個八字算命吧,把你的生日代進去,就能大概了解你的個性和命運。我舉一個例子,毛主席的生辰是……,大家可以試一試,結(jié)果出來了,主席得到的是豫卦的四爻,"由豫,大有得,朋盍簪 ,勿疑。由豫大有得,志大行也。"由豫是有志向,因為志向而歡樂興奮的意思。從中可見主席革命的英雄主義和理想主義,那種"雷出地奮"、群情激昂、團結(jié)一致的景象就是主席所追求的,這是天賦。到了后天,也就是晚年,變成坤卦的初爻,"履霜,堅冰至",意思是腳下踩著寒霜了,冰冷的時候來了,于是主席晚節(jié)不保,受小人的讒言所害,特別多疑、冷酷,終于演變成文革的凄風苦雨 。這個八字算命的方法是邵雍發(fā)明的,很了不起,我拿身邊的人作實驗,個個歷歷不爽。那你說這是迷信還是科學?這里面有什么道理呢?為什么從人的生辰能夠預知人的個性乃至命運?我們知道,一個人的命運和人生是受很多東西左右的,但是歸根結(jié)底是內(nèi)因,也就是看他的性格,才能和福分。流行的說法是性格決定命運。實際上一個人的稟賦基本就能勾勒出這個人的盛衰起落。"到老方知非力取,三分人事七分天",人的命運半由天定半由人力,都是古人做出的結(jié)論。一個人怎么樣才能改變自己的命運呢?首先改變自己的性格。但是"移山易、移本性難",改變自己的性格相當困難,因此命運就由"天定"了?,F(xiàn)在大家明白了性格和福分決定命運。問題是為什么從八字就能預兆他的個性呢?人在母胎中,有某個時候突然激動起來,于是就生下來了,他為什么不早不晚就那個時候特別激動呢?這就象一種共振的關系,在那個時候天地之間精氣與他的稟賦相呼應,他的生機得到加強和激發(fā),于是就在母胎里躁動。所以從這個時辰的天干地支就能反映出他的稟賦。 我再教大家占卜的方法,拿三個硬幣,捏在手里,非常虔誠,祈求神助,然后往地上扔。兩個正面一個反面是陽,兩個反面一個正面是陰,三個正面是變陽,三個反面是變陰,總共扔六次,從下到上把陽爻、陰爻畫出來,變陽和變陰在旁邊做個標記。如果沒有變陽、變陰,就以得到的卦辭做占斷;如果有變陽、變陰,則看那些變爻的爻辭,同時有幾個爻變的,那幾個爻辭都起作用,以最上面的那個爻為主。現(xiàn)在好多書上寫有幾個變爻則看靜爻,那是胡說。占卜結(jié)果出來后,對于智者則以理會通,對于常人則通過卦爻辭的點撥而有所領悟。智者能從卦象和爻變中看到心理變化的必然,從而反省和豁然貫通。這就是《系辭》里孔子說的:"無有師保,如臨父母"。就象父母一樣告訴你這樣做、這樣動心是否正當。大家一定想知道,占卦到底靈不靈?有人說,那不是概率嗎?假如真是概率的話,那我們無數(shù)有名的古人都喜歡這種自欺欺人的游戲,看來精神都有問題。我只能這么說,如果你是扔硬幣扔著玩的話,結(jié)果一定是概率;如果是我占卜呢,卻一定靈驗。這是為什么?實際上占卦是借助于人對神的感召而顯示的,如果你在占卜過程中不能建立這種感召和溝通,那么一切就無從談起。古代占卜之前要祭祀、要誠心誠意,所謂心誠則靈。但是現(xiàn)代人道德淪喪、物欲紛擾,就是想誠心都難以誠下來。"易為君子謀,不為小人謀",如果你占的是雞毛蒜皮的事情,或者是打的歪主意,那根本就沒用。所以占卦有個規(guī)矩:非大事不占,非危難不占,非誠信不占。占卜是心靈感應的結(jié)果。本來我們的心對于自己的事情是全知全覺的,有所疑惑,答案心里就裝著,但是我們因為各種煩惱閉塞了自己的神智,因而依靠對周文王等的感應而顯示結(jié)果。為何要誠心誠意?只有誠,自己的心才會真正的關注,心里的答案才能明晰一點,也才能與文王建立感通。結(jié)果出來了,我們也只是從其中得到啟迪,使人不迷惑,不是讓人去盲從的,所以你有時候占卦并不給你顯示結(jié)局,反而叩問你起心動念是否正當。在我們的史書上記載過很多占卜的例子,我舉一個。 《左傳》上記載有個諸侯國的公卿生了一個兒子,讓人占卜這個兒子一生的命運,得到的是明夷卦的初爻。爻辭是這樣的:"初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。"象辭解釋說:"君子于行,義不食也"。占卜的人就根據(jù)爻辭下斷語,說你的這個兒子將會逃難出國,歸國后能繼承你的位置,帶回來一個工于讒言的人,他的名字叫做牛。最后你的兒子會餓死。這是《左傳》中很多預言里最神奇的一個了。后來這個人長大后果然逃難去了外國,做官食祿,并和一個婦女茍合,回國后繼承世襲封位,他和那個婦女生的孩子叫做牛,長大后到了他身邊,漸漸代替他掌管政務,這個孩子極善讒言,后來合伙和別人把他關在房里活活餓死。占卜的人是怎么從一句短短的爻辭預言這么多情況呢? 明夷卦的初九爻。明夷是明入地中、光明夷滅的意思,常引申為刑戳、殺頭。初九是明夷之勢還沒有顯示、還隱藏著的時候。這個時候,明夷有了兆頭,尚未展現(xiàn),猶如太陽快要落山了,光明即將消滅。初九爻變,明夷卦變成謙卦,謙是謙虛、退讓的意思,就象是鳥 看到天時已晚,趕緊垂下翅膀,找個棲息的地方,所以爻辭說:"明夷于飛,垂其翼"。從明夷卦到謙卦,中間有兩個過渡的變化,旅卦、賁卦,這一點我在上一講已經(jīng)告訴大家訣竅了。旅是不安定、奔波的意思,可見在這明夷將至、傷害將臨的時候,心懷忐忑,趕緊逃難,去找個投靠的地方。賁卦是裝飾、文飾的意思,也就是講面子。落駕的鳳凰不如雞,你去寄人籬下,人家沖著你是公卿之后的身份給你一點面子收容你,那滋味能好受嗎?由于是急忙逃難,不敢暴露,急急如喪家之犬,所以說:"君子于行,三日不食",哪里顧得上吃飯。在人家那里受委屈,整天隱忍、退抑,少不了受點指桑罵槐的難堪,也只好忍氣吞聲,所以說:"有攸往,主人有言"。爻辭的含義大家明白了,再來看看這位公卿之后的命運,他首先面臨的就是將受傷害的局面,趕緊去逃難,這是他的前半生,就是一個旅卦逃亡的遭遇。接著就是賁卦了,賁卦是裝飾、文飾的意思,他將被裝飾、有光澤,自然是指他將繼承世襲之位。結(jié)局是謙卦,謙是不足、受抑制的含義,可見他的位置將亞于公卿,而且他將委屈而終。這是我們自己的推論,再結(jié)合爻辭來看看。"明夷于飛,垂其翼"這個總評就預示了他欲飛不能,只能垂翼斂翅、受制于人。"君子于行,三日不食,有攸往,主人有言"預示了他在逃亡階段不可以貪圖食祿,不然主人會不高興的,落難的人如果還擺世家之后的架子,不看人家的眼色,多吃多用,會遭人家的輕賤。但是當時的社會現(xiàn)狀是非常講身份、門第和禮數(shù)的,可以預見他逃到外國后也一定會受到禮遇,關鍵是他將怎樣對待這種禮遇。"君子于行,義不食也",流亡階段,義不貪圖食祿,但是他不可能有這種大義凜然的氣象。從他甘于文飾禮遇并且忍氣吞聲就知道他必然茍且隨流,于是他將受到來自主人一方的言語羞辱。因此可知他將有供食者一方饞言之人的遭逢,并且將會因茍食之報而挨餓,結(jié)合委屈而終這個結(jié)局判斷,可知將被餓死。他本身有離卦的聰明和艮卦的警惕,結(jié)果還是受了讒言之人的當,主宰了自己的結(jié)局,可見這個讒言之人很厲害,能蓋過他的明智。也就是說那個人的離卦之性比他要純得多,純離為牛,這種很純粹性格的人在古代通常連名字都會有所征象,所以說"其名為牛"。這又涉及到命名方面的玄學了。 "善易者不卜",最佳的運用易經(jīng)方法是汲取易經(jīng)的智慧,運用它來分析推演事物的演變。如果你能做到這一點,那就一下子超越了世俗形形色色的見識,因為你是站在圣人的肩膀上。舉個例子,我國的教育非常失敗,現(xiàn)在吵得一團糟,什么應試教育、素質(zhì)教育,公說公有理,婆說婆有理,爭論不休,遲疑不決。有這么多現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了:1、學生到了大學一點后勁都沒有了,我們的大學生都是次品;2、追星族;3、出國熱; 4、文憑熱。等等。為什么會出現(xiàn)這么多不好的現(xiàn)象呢?根本原因在什么地方?毛主席教導我們,要去追溯事物的大本原。易經(jīng)就是大本大原,非常深奧,能夠解釋世界的森羅萬象。"唯深,故能通天下之志",讓我們來看看易經(jīng)在這一點上能給我們什么啟示。學生學習是一種進取、模仿、鉆研掌握、隨順老師及課本內(nèi)容的引導同化的活動,這種精神實質(zhì)就是八卦中巽卦的性質(zhì)。巽者,齊也,入也。教育體制、教育思想最終都會體現(xiàn)在老師對學生執(zhí)行教導的方法上。自古為何強調(diào)明師的重要?明是明白的明,"知人者智,自知者明",明比智者更高一籌,至為難得。在當今電子時代,若有一兩個大的明師就可能使全國的學子受益,明師的特點就是善于引導人,因材施教。"明"在八卦中是離卦,離卦和學生的巽卦合在一起就是鼎卦,卦辭說:"......巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。"鼎為賢人之器,這種態(tài)勢就會讓孩子聰明,老師如果取法于明,因材施教,著重于引導、激發(fā)學生的興趣純采,就是上乘的方法。如果做不到這一點,中等的方法就是素質(zhì)教育那一套,以學生為本,順從學生自身的規(guī)律興趣,培養(yǎng)學生的積極性,任由其發(fā)揮,把學生投入社會實踐。用的是這種載奉學生的姿態(tài),就是坤卦,坤為順。敬業(yè)盡力,愛護學生,把他們當作自己的孩子,一視同仁,能包涵學生的缺點而感化他,這些都是坤卦的性質(zhì)。坤卦和學生的巽卦合在一起就是升卦,學生就如得到土壤培護的苗子一樣茁壯成長,天天向上。學生自己會成材,老師做土壤、肥料就行了,如果拔苗助長,那會適得其反。這種模式的弱點是孩子不太懂得收斂,有可能任性胡來, 反映在國外的校園暴力等方面。我國以前的教育模式是以老師為君主的,老師就象牧羊人,學生完全要聽鞭子的指揮,作業(yè)不完成要挨教鞭,老師是權(quán)威,講課也是有板有眼的,學生得圍著他轉(zhuǎn),這種姿態(tài)就是乾卦的性質(zhì)。乾為君,乾卦和學生的巽卦結(jié)合就是姤卦,姤卦卦辭說"女壯,勿用取女",象辭說:"天下有風,后以施命誥四方。"姤就是遇合、逢仰的意思,于是追星風氣等出現(xiàn)了。因為學生習慣于要逢仰一個活力四射、帶著乾卦健性的東西。他們把那些敢唱敢跳的明星當作這種乾卦了。或者以出國為榮耀,都去學英語,或者把文憑捧得高高的加以崇拜,有了那張紙自己就有了主人翁,就是天之驕子,于是不惜造假,大家看過街天橋上全是辦畢業(yè)證的小廣告。姤卦卦辭表征了不活躍的一面將占據(jù)主流,于是我們的學生越來越差,到了大學之后都沒有后勁了,整個社會也"陰盛陽衰"。這種教育模式讓學生循規(guī)蹈矩、接受命令、貫徹國家意志是長處,現(xiàn)在卻有點不合時宜了。以前以國家需要作為凝聚力的主人,聽從命令,為國出力,現(xiàn)在則個人意識個人價值論占了主流,學生沒有什么可逢仰的,就自我意識走向畸形的自我逢仰,自高自大,而且一個個削尖了腦袋尋求機遇的遇合,以至很多人煞有介事地琢磨彩票。一個卦能夠充分體現(xiàn)當今所有這些現(xiàn)象的所以然。教育誤了一代人,如果不懂易經(jīng),就會迷惑不知根本。 今天就講到這里,周易啟蒙講座完畢了,談起教育就讓人生氣,明天還來給大家講講兒童誦讀經(jīng)典活動的意義。 |
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