|
（
舜和禹之間的那場政變----大禹謨·益稷 讀書中發(fā)現(xiàn)《大禹謨》和《益稷》內(nèi)容相通，時間上也有交叉，于是按自己的意思進行整理，得到了一個從禹治水畢到禹稱帝這段時間發(fā)生的故事：禹治水必然掌握很多人和財物，治水成功回到朝廷，引起了舜的擔憂，因為禹和舜是有殺父之仇的，所以舜向他最信任的人—皋陶問計。而禹不是不想向舜報仇，卻發(fā)現(xiàn)支持舜的人很多，沒有勝算，于是在皋陶和伯益父子的勸解下禹和舜和解。舜一開始還能謹慎行事，（比如封禹做司空，這本來是主管制造業(yè)的官職，但實際讓禹做的工作是“美堯事”，就是宣傳美化帝堯的功績見《史記》相關(guān)部分）。后來舜逐漸放松警惕，變得自大貪功，不聽皋陶的勸告，執(zhí)意對三苗發(fā)動戰(zhàn)爭并將軍權(quán)委托給禹。禹在外整頓好了軍隊，準備揮師返回發(fā)動政變。（禹大概在治水時與三苗有所勾結(jié)，所以能料敵如神。）為了避免戰(zhàn)爭，伯益獻計將一場血戰(zhàn)消弭于無形。這時皋陶也必須在舜和禹中選擇一個，他選擇了禹（見政變中的皋陶（皋陶謨）），于是其他大臣跟風而動，使得舜孤立無援，惟有讓出帝位。 下面既是打亂了順序的《大禹謨 》和《益稷》原文和相應(yīng)譯文，還有部分我的理解。 《大禹謨》1.曰：若稽古大禹，曰文命，敷于四海。祗承于帝，曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。”稽于眾，舍己従人。 話說古時候的大禹，名叫文命，功德布于四海（治水成功），受詔來到帝舜面前，說：“帝克服艱難于是保全帝位，臣克服艱難才有了臣的地位，（既然大家都不容易，不如）停止征伐，黎民都會感激恩德。”帝舜說： “明白了！若是這樣就答應(yīng)（你），好話不會被埋沒，四野沒有遺漏的賢士，萬邦都得到安寧。”（帝舜）向眾人稽首，放棄自己原來的打算聽從眾人的觀點。 （1）（禹和舜有殺父之仇，怎么會和平共處呢？事情是這樣子的，舜有個極信任的臣叫皋陶：） 《大禹謨 》10.帝曰：“皋陶！惟茲臣庶，罔或干予正，汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功懋哉。”舜說：“皋陶！這些臣民百姓，或許有干擾法紀的，你來當士，將五刑向百姓說明，以輔助五教，期望使我們的政事達到治理的境地。施刑是為了告誡，使無人犯罪，人民行于正道彼此和諧，到那時功德可稱得上大了！” 《大禹謨 》12. 帝曰：“俾予従欲以治，四方風動，惟乃之休。”舜說：“我從心底想天下大治，可是四方蠢蠢而動，我該怎么辦？” （12）（禹治水畢實力大增，有不服之意。于是舜向皋陶問計。） 《大禹謨 》11.皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”皋陶說：“帝舜的德行沒有改變，對下要求簡單，對待民眾寬厚，懲罰不罪及子孫后嗣，獎賞延于后代。無心犯下的過，再大也可以原宥，故意犯下的錯，再小也要施以刑罰。如果罪有疑問，從輕處罰，功勞有爭議，從重賞賜。與其殺無辜的人，寧可取消一些不重要的法律。重視生命的美德已經(jīng)深入民心，因此人民不會勞煩司法機構(gòu)。” （11）（皋陶認為，舜德行沒有改變，在民間有足夠的威望，不用擔心禹。） （于是舜召見禹。） 《大禹謨 》3.益曰：“都，帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有四海為天下君。”益說：“列位，帝的德行能大范圍的施展，這就是圣，這就是神！可以使用武力也可以使用文治，有上天眷顧這樣的命運，才擁有四海成為天下的君主。” （3）（在召見禹的大會上，皋陶的兒子益先做了這樣的開場白。） 《益稷》1.帝曰：“來，禹！汝亦昌言。”舜帝說：“來吧，禹！你也發(fā)表高見吧。” 《益稷》2.禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”禹拜手說道：“列位，帝，我說什么呢？我不過是勤于思考每天都不停倦罷了。” 《益稷》3.皋陶曰：“吁！如何？”皋陶說：“停一下?。悖┰趺礃樱ㄋ伎嫉哪兀?？” 《益稷》4.禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。”禹說：“大水彌漫接天，浩浩蕩蕩地包圍了山峰，沖刷著丘陵，住在低處的老百姓來不及逃走就陷落在洪水里。我用四種運載工具（舟、車、輴、樏）行走在水、陸、泥、山之上，（山道多草木，不便通行，我每過一處）隨手清除雜草灌木，開通道路。因地制宜向當?shù)厝?span id="opkdopnojk" class=t_tag >請教什么食物可以充饑。我疏通了九條大河（弱、黑、河、汶、江、三點水加允、淮、渭、洛），引導(dǎo)它們流入四海，在田間挖溝渠通向河流，（既能排水也能引水，使莊稼不再靠天吃飯）。這樣百谷得以播種，向民眾推介各樣食物。讓民眾從地少人多的地方遷往土地多的地方居住，不同族的人雜居在一起，互相合作互相影響。勞碌的民眾有了糧食安定下來，各個家族都得到了治理。” 《益稷》6. 皋陶曰：“俞！師汝昌言。”皋陶說：“明白了！這番話說得好啊，（我們都）向你學(xué)習(xí)。” 《益稷》13.“無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。” 禹又說：“沒有誰象丹朱那樣傲慢，只喜歡污穢褻瀆的游戲，經(jīng)常為取樂欺凌他人。不分黑天白天作惡不休，就好比沒有水硬要行舟。在家聚眾淫亂，揮霍無度，用光了累世積攢的福澤。” （禹用丹朱試探舜的態(tài)度。） 《大禹謨 》5.益曰：“吁！戒哉！儆戒無虞。罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以従己之欲，無怠無荒，四夷來王。”益說：“停止！引以為戒！小心不犯錯誤就不會有憂患和意外。做事要不失法度，不逸游，不淫樂。任用賢人要加以信任，不去懷疑，去除奸邪不要猶豫，尚有疑問的計劃不要勉強執(zhí)行，各種愿望都應(yīng)該拿出來使大家得知。不要違背“道”以致影響在百姓中的聲譽，不要強迫百姓服從自己的欲望，不要疲怠不要疏于管理，四夷的人都來朝見！” （5）（益勸禹不用擔心，有什么想法直說無妨，同時勸舜信任禹，總之為了朝廷的興盛，都不要做不利于百姓的事。） （于是有了開篇的那段話，禹和舜達成一致。） 《益稷》11. 帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會宗彝，藻、火、粉、米、黻黼，絺繡，以五采彰施五色，作服，汝明；予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無面従，退有后言。欽，四鄰！庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之，書用識哉，欲并生哉！工以納言，時而飏之，格則承之庸之，否則威之。”舜帝（對禹）說：“大臣作我的股肱耳目。我希望得到百姓的擁護，你來輔佐我。我希望揚威四方（使萬邦臣服），你來幫助我。我希望恢復(fù)古人的象物制器制服的禮儀制度，用日、月、星辰、山、龍、華蟲等形象描繪在宗廟器物上，水草（綠）、火（紅）、粉（白）、米（黃）、黻黼（黑體白邊的斧形花紋），繡在衣裳上，采用五種物品所代表的五種顏色，制作衣服，你來申明服飾的制度。我想要聽六種樂律、五級音階、八類樂器的演奏，（從聲音的哀樂中）考察治理天下的疏忽不妥之處，出到四方收納五聲所作的歌（如詩之所諷，表達各方的意見），你要聽清。我有過失，你來匡正，你不要當面順從，退下去之后又有別的話說。注意啊，四鄰！庶出之人頑愚這樣的讒言已經(jīng)不合時宜，我同樣封給他們侯爵地位表明我的態(tài)度，（誰要再說這樣的話就要）用撻刑使他們記住，并書寫記錄下他們的罪過（希望他們改過），所有人不分嫡庶都能很好的生活！任用官吏使用推薦-納言的辦法，每過一段時間就舉薦一次，（所舉薦的人）合格就順應(yīng)要求授予職位，否則就要懲罰他們。” 《大禹謨 》2. 不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。不虐待賤民，不廢除破落人士的地位，這是帝才能做到的啊！ （禹感嘆，舜受人擁戴有他的道理。） 《益稷》12. 禹曰：“俞哉！帝，光天之下至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應(yīng)？帝不時敷，同日奏罔功。”禹說：“明白了！帝舜，光芒照耀能遠達海角天邊，萬邦進貢，共同稱臣，只因帝舜抬舉了他們。廣納其言，聽取要求，將功勞明示眾人，（然后）賞賜車馬衣服酬勞他們。這樣，臣子們誰敢不舉薦賢士，讓于自己不如之人；而在野的賢士，誰敢不恭敬地應(yīng)招？帝舜能夠不時地招攬賢才，采納善言，這樣讒佞之人同樣天天進言也會勞無功。” 《大禹謨 》6.禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水火金木土谷惟修，正德、利用、厚生，惟和，九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”禹說：“在意啊！帝舜考慮啊！德最深厚是善政，善政最佳是生養(yǎng)民眾。水、火、金、木、土、谷，（這些財用所出的六府）一定要修備整理。正德、利用、厚生，（這當為的三事）要以和為貴。九功一定要講出來，講出來最好用歌舞的形式。（大家都明白了）引以為戒，教化起來就不費力氣，（如果）靠督促（少不了）要用責罰，用九首歌來勸誡人民，（使人民勤于九功的）干勁不致衰敗。” 《大禹謨 》7.帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴時乃功。”舜說：“明白了！水土既平，萬物得以成就，六府三事都治理好了，以后萬世都有賴于你的功勞。” （一段時間以后） 《益稷》14.“予創(chuàng)若時，娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千，州十有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功。苗頑弗即工，帝其念哉！” 禹說：“我剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，娶了涂山氏，結(jié)婚四天就治水去了。啟生下來呱呱地啼哭，我都沒時間給他起名字，只在荒野中忙著治理水土的事。幫助四方蠻夷使他們心向朝廷，依據(jù)和朝廷的親近程度分成五服（侯、甸、綏、要、荒），使朝廷的政令能廣播至五千里遠的地方，分為十二州，往外都挨著海邊了，全都設(shè)立五長，五長們履行職責都建立功勞。只有有苗頑劣，不肯接受工作任務(wù)，舜帝您考慮一下（該怎么辦）！” 《益稷》15. 帝曰：“迪朕德，時乃功，惟敘。”舜帝說：“開啟我的德行，這是成就功業(yè)的機會，當然要宣揚我們的德教（討伐）。” 《益稷》16. 皋陶方祗厥敘，方施象，刑惟明。皋陶這時剛剛平定厥方，正在頒布法令，恢復(fù)穩(wěn)定，明確刑罰尺度。 （皋陶不在朝中，沒有人勸阻，于是討伐有苗的事情就定下來了。） （出征之前有一場盛大的慶?；顒樱海?/font> 《益稷》17. 夔曰：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。”祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳皇來儀。夔說：“輕敲重擊石磬，重撥輕拊琴瑟，（大家一起來）歌詠吧。” 先祖有功勛的都提拔成貴族，丹朱成了帝舜的座上賓，各國君主（在登上了廟堂的次序上）互相謙。廟堂下吹起管樂，打著鼗鼓，配合著柷的節(jié)奏，服從敔的指揮，笙和大鐘在其間交替鳴響，扮成飛禽走獸的人們踏著節(jié)奏起伏舞蹈；韶樂演奏了九次曲之后，鳳凰也來慶賀了。 《益稷》18. 夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。” 夔說：“於！我敲擊拊石，百獸一個接一個都跳起舞來，眾官都陶醉其中。” 《益稷》19. 帝庸作歌曰：“敕天之命，惟時惟幾。” 舜帝因此作歌，說：“奉天命行事，也是要掌握好時間和機遇的。” 《益稷》20. 乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！” 舜于是唱道：“大臣喜悅啊，元首振奮啊，百事發(fā)達?。?#8221; 《益稷》21. 皋陶拜手稽首，飏言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！” 皋陶跪拜叩頭，大聲疾呼說：“考慮一下吧?。ㄟ@樣是）輕率隨興做事，（別忘記）謹慎才是根本，注意??！多方查看才可以做決定，注意??！” （皋陶聽到討伐有苗的消息匆匆趕了回來，力圖阻止出兵征伐。） 《益稷》22. 乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！” （帝舜不聽）繼續(xù)邊跳舞邊歌說：“元首英明??！大臣就會賢良??！諸事也就都會順利??！”又繼續(xù)作歌說：“元首貪圖安逸??！大臣就會懈怠啊！諸事也就荒廢了??！” 《益稷》23. 帝拜曰：“俞，往欽哉！”帝舜拜（禹）說：“（我）知道（你），去認真干吧！” 《大禹謨 》19. 帝曰：“咨禹，惟時有苗弗率，汝徂征！”舜說：“禹，現(xiàn)在有苗不遵教令，你去征討！” 《大禹謨 》20.禹乃會群后，誓于師曰；“濟濟有眾，咸聽朕命：蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。”禹于是召集各族族長，誓師說：“你們大家都聽我的命令，愚蠢的有苗昏頭昏腦不知恭敬，侮慢于人，自以為是，違反正道，敗壞常德。君子在野地上，小人在高位，人民都離棄他不保護他，上天也給他降下災(zāi)禍。將你們和眾士兵交給我，奉命討伐罪逆。你們要同心協(xié)力，才能有功勛。” 《大禹謨 》21.三旬，苗民逆命。一個月后，苗民反叛。 《大禹謨 》22.益贊于禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。”益向禹建議道：“只有德能感動天，再遠也能到達。滿招損，謙受益，天道常在。舜當初在歷山耕作，每天都向上蒼哭泣，檢討自身的罪惡，年底回家見瞽瞍，恐懼戰(zhàn)栗的同時保持敬重，瞽瞍也接受（他）。至誠能感動神，何況有苗？” 《大禹謨 》23.禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。禹感激這樣的好主意，拜了一拜，說：“明白了！”然后回師。 《大禹謨 》24.帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。舜于是開始擔負教化之德，舞動盾牌和羽毛，在兩階之間（表示偃武修文）。過了七十天，有苗自動前來歸附。 （24）（有苗果然歸附，天下人都以為禹能通神，禹的地位再次提高。） （禹為稱帝做好了充足的準備，這才著手召開大會。） 《益稷》6. 禹曰：“都！帝，慎乃在位。”禹說：“列位！帝，謹慎的對待你的地位。” 《益稷》7. 帝曰：“俞！”舜帝說：“這個我知道啊！” 《益稷》8. 禹曰：“安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟動丕應(yīng)徯志。以昭受上帝，天其申命用休。” 禹說：“滿足于你的成就，需要洞見機微，心存天下。輔佐的人正直，就會以行動回應(yīng)所期待的理想。接受上帝的昭命，天意是命你休養(yǎng)。” 《益稷》9. 帝曰：“吁！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！”舜帝說：“停下?。ㄎ业模┐蟪及∷泥彴?！四鄰啊大臣?。。銈冋f句話呀?。?#8221; 《益稷》10. 禹曰：“俞！”禹說：“（他們都）知道了！” 《大禹謨 》14. 禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”禹說：“每個人都占卜（一次），結(jié)果為吉的就是支持我的。” 《大禹謨 》4.禹曰：“惠迪吉，（従）從逆兇，惟影響。” 禹說：“順應(yīng)（新朝）開啟（的人）吉，跟從逆天者兇，這是受了牽連的緣故。” 《大禹謨 》15.帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)従，卜不習(xí)吉。”舜說：“禹！為公事占卜首先要拋開自己的意愿（私利），天命在于元龜。占卜的人先定下計劃，再詢問所求的是否與天意相同，鬼神同意，龜筮必然和協(xié)（也就不用再卜了），若是再卜，招惹得鬼神厭煩，便不肯相告，于是龜筮不靈，卜出來的結(jié)果便是不吉。” （15）（舜真是梟雄，大勢已去的時候還能嘴硬，然而帝舜是經(jīng)過天認定的帝，舜不肯讓出帝位，禹強行自立便是名不正言不順。） 《大禹謨 》16.禹拜稽首，固辭。禹拜稽首，堅決推辭（帝位）。 （16）（禹不肯稱帝，事情便陷入僵局。） 《大禹謨 》8.帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，揔朕師。”舜說：“（你要）地位（是吧），禹！我占據(jù)帝位三十三載，年老倦于理政。你勤快，總攬我的軍隊。” 《大禹謨 》9.禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之，帝念哉！”念茲在茲，釋茲在茲；名言茲在茲，允出茲在茲。惟帝念功。禹說：“我的德行不能勝任，民眾不會依從。皋陶普施德行，德行所施之處，黎民都感念他，帝舜考慮（用他）吧！”（帝舜）考慮起來心如亂絲，若要放手又糾結(jié)難舍，名義上說出來的是一回事，答允禪讓又實在不愿意。最后帝舜考慮到功力（差別）。 （8）（9）（舜知道禹不會無功而返，于是同意將軍權(quán)交給禹，希望禹也退一步，禹不答應(yīng)。帝舜考慮來考慮去，不得不贊成禹稱帝。） 《大禹謨 》17.帝曰：“毋！惟汝諧。”舜說：“不要推讓了！只有你合適。” 《大禹謨 》18.正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。重修歷，改正月，太陽出來之時，在堯廟接受攝帝位之命，統(tǒng)率百官就如舜當初繼帝位時一樣。 《大禹謨 》13.帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？蓯鄯蔷?，可畏非民，眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困窮，天祿永終，惟口出好興戎。朕言不再。”舜說：“過來，禹，降服了洪水的人，你說到做到，去除了水患，你是賢人！不自大自滿，勤儉持家，勤奮工作，你是賢人！你雖然不自以為了不起，論能力，天下間沒有人能和你爭；你雖然不大動干戈，天下間也同樣沒有人能和你比爭功勞。有這樣的成就就是德，嘉許你偉大的功績，天命的歷數(shù)落在你身上，你可以當?shù)郏ㄔ?大君/天子）了。人心易私難公，所以不可以輕信；天道難明易昧，所以難測。只能精心體察，專心守持，執(zhí)守中庸之道。無稽之言不要聽，沒有聽取過眾人意見的計劃不要施行。職位不值得愛，人民不可怖畏。民眾不愛帝還能愛戴誰？帝不為民眾又為誰守衛(wèi)邦土？重要啊，注意??！謹慎才能保有帝位，認真的為人民做善事。如果四海之民困窮，帝的祿位最終喪失，都是輕啟戰(zhàn)事招來的禍。我的話（就這些，聽不聽由你）不再講了。” （舜最后以過來人的身份告誡禹應(yīng)該怎樣當?shù)?，品德還是很高尚的。） |
|
|
