禍不足悲 福不必樂
老子指出“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。 任何事情的出現(xiàn)都只可能有兩種結(jié)果，一種是好的，一種是壞的。萬事萬物都是如此。一件事情發(fā)生了，它有可能是好的，也有可能是不好的。事物的發(fā)展都是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的，有時(shí)好事能轉(zhuǎn)成壞事，壞事也可以轉(zhuǎn)成好事，“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。”所以生活中我們有好事降臨的時(shí)候注意不要樂極生悲，保持自己平靜的心態(tài)，情緒不要大喜大悲，大起大落才算智慧。在失意落泊時(shí)要有長遠(yuǎn)的目光，相信會(huì)有光明的前景，堅(jiān)定信心。不要被眼前的困難所嚇倒，“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。” 《淮南子.人間訓(xùn)》廣泛論述了人類社會(huì) 中禍福、成敗、得失、利害、損益、取予等各種矛盾的辯證關(guān)系，其中特別強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。它說：“夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍 與福同門，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。”最著名的便是“塞翁失馬” 的故事：靠近北方邊塞有一戶人家，有一天，他家的馬無緣無故跑到塞外胡地了，鄰居都來安慰他，老頭說：“怎么知道這不是件好事呢？”過了幾個(gè)月后，他家的 馬從胡地回來了，還領(lǐng)回來一匹驍駿的“對象”，胡馬比內(nèi)陸之馬強(qiáng)多了，鄰居都來賀喜，老頭說：“怎么知道這不是一件壞事呢？”后來他兒子騎著那匹桀驁不馴 的胡馬去野外打獵，結(jié)果被掀下來而跌斷了大腿，鄰居又都來安慰，老頭說：“這也未必不是一件好事。”一年后胡人大舉入侵，青壯都被征去打仗，近塞的人們十 死八九，這家兒子由于瘸腿而不能從軍，父子得以活命。 《人間訓(xùn)》還講了一個(gè)類似的故事：宋國 有一家人三代行善。有一天，家中的黑牛生下了白犢。過了一年，這家的老頭無緣無故瞎了眼。后來那頭黑牛又生下了白犢，過了一年，這家的兒子又無緣無故瞎了 眼。后來楚國攻打宋國，包圍了都城，所有的老幼青壯都拼命堅(jiān)守，城中無糧，以至于易子而食，析骸而炊，最終還是被攻破了。楚王下令殺掉所有守城的，而這瞎 眼的爺倆不能守城，因而躲過了楚兵的屠刀。戰(zhàn)事停息后，這爺倆又都恢復(fù)了視力。真乃“夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。” 可見禍福轉(zhuǎn)化，如日月相推，晝夜交替，禍不足悲，福不必樂，失之不憂，得之不喜，“故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。” 
天道無親，常與善人
清朝人許畫山在自己的文集中記載了江西南豐某人的故事，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)發(fā)生的事，所以他故意隱諱了那人的真實(shí)姓名。 據(jù)說此人積惡兩世，居然成了進(jìn)士，在家中等候補(bǔ)缺時(shí)，他想到自己一生的所作所為開始后悔，于是決心從此改惡遷善。第二年，此人雙目失明了，他憤怒的說： “我積惡能科舉登第，但積善卻雙目失明，這是上天不想讓我做好人啊。”從此他便作惡如初，又找醫(yī)生將自己的雙目醫(yī)治好了。而且此人一直以文才而自傲，自從 眼睛失明后就不得不放棄了?，F(xiàn)在他眼睛復(fù)明，又開始故態(tài)復(fù)萌，沒想到不久就因?yàn)閷懥似u謗之詞而被處以死刑，這天是乾隆甲寅四月十一日。 當(dāng)時(shí)有人說這江西人：“當(dāng)他及第時(shí)，那是災(zāi)禍的開始啊；當(dāng)他雙目失明時(shí)，那是福要來臨了。上天以雙目失明懲罰他以前的惡行，他卻不悟，最終拿自己的性命來替代了雙目。” 有的人做了壞事沒立即遭到報(bào)應(yīng)就以為報(bào)應(yīng)是不存在的，有的人做了一點(diǎn)好事沒立即得到善報(bào)就認(rèn)為上天不公，象這江西人這樣目光短淺，只知怨天尤人，最終害了自己。 要知道天理是絕對公正的，善惡有報(bào)這可是天理，想要洞悉上天如影隨形的善惡之報(bào)，這需要人的一點(diǎn)悟性和對上天的至誠。只需謹(jǐn)記“但行好事，莫問前程”，自然“天道無親，常與善人”。  圖文：網(wǎng)絡(luò)，誠謝作者！ |
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