我國古代詩歌在表現(xiàn)手法上綜合運用了文章的表達(dá)方式、修辭手法、和國畫的傳統(tǒng)技法。因此，鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法（表達(dá)技巧）就應(yīng)該考慮到上述三種情況。下面分別闡述。

一、文章的表達(dá)方式被應(yīng)用到詩歌的表現(xiàn)中

文章的表達(dá)方式有五種：記敘、描寫、抒情、議論、說明。其中“說明”這種表達(dá)方式在詩歌中不使用，試論其它四種。

1.記敘

記敘筆法中的“抑揚”“卒章顯志”等手法常被應(yīng)用到詩歌中。試舉例言之。

游園不值（宋）葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

這首詩就是用了先抑后揚的表現(xiàn)方式先敘被拒的掃興，后寫意外的驚喜，游園看似不值，實際很值。

蜀相（唐）杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詩的前四句描寫了祠堂的典型景物，五、六兩句高度概括了諸葛亮一生的功績，最后兩句寫出了此次尋找的目的，是對諸葛亮功業(yè)未遂的惋惜，更是抒自己報國無門的感慨。卒章顯志。

2.描寫

描寫運用到詩歌中，主要有環(huán)境描寫、外貌描寫、行動描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、正面描寫、側(cè)面描寫。但這些描寫有時是互相交叉的。試舉幾例。

點絳唇（宋）李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

整首詞對蕩秋千的少女進(jìn)行了外貌描寫、行動描寫。但最后三句尤其精妙，再寫少女外貌、行動的同時，也寫出了少女既害羞又想見來人的復(fù)雜心理，同時“嗅青梅”這個動作又是一個細(xì)節(jié)描寫。細(xì)微的情節(jié)往往有更大的作用，在詩歌中尤其不能忽視。

少年行（唐）李白

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。

一個儀表瀟灑的貴公子游春歸來，豪飲買醉的場面躍然紙上如在目前。這里純粹是用了正面描寫。

社日（唐）王駕

鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

前兩句正面描寫了社日的舉辦環(huán)境，第三句桑柘影斜的描寫點出了社日結(jié)束的時間，最后一句尤其寫得好，表面寫很多人喝醉的場面，實際是在側(cè)面描寫社日的熱鬧景象，這句既填補了沒有正面描寫社日場景的空白，有照應(yīng)了開頭寫出了豐收在望的喜悅。這里用了正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。

謁金門（南唐）馮延巳

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。

斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜，終日王君不至，舉頭聞鵲喜。

這首詞綜合運用了多種描寫手法，詞的一開頭作了環(huán)境描寫：春風(fēng)攪動了池水，更攪動了思婦的心。接著兩句是行動描寫，寫思婦在開滿花的小徑上無精打采地逗著鴛鴦玩，漫不經(jīng)心的把杏花放在手上揉搓的無聊，“手挼紅杏蕊”又是細(xì)節(jié)描寫，一個“挼”字，把此事的無聊展現(xiàn)無遺。下闋開頭兩句運用行動、外貌描寫一個獨倚闌干，無心梳頭的少婦，這里寫少婦無心梳頭實際是寫無人欣賞的苦悶心理，又是心理描寫。最后兩句既是神態(tài)外貌描寫又是心理描寫，猜想丈夫快要還家了，喜悅之情溢于言表。

3.抒情

抒情包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情又可分為借景抒情、用典抒情和托物言志（托物喻理）三種。舉例說明。

南園（唐）李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

在詩里，李賀把自己想要建功立業(yè)的情感毫不矯飾地直接抒發(fā)出來，這就是典型的直抒胸臆。

三閭廟（唐）戴叔倫

沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。

詩的前兩句寫屈原的怨恨像沅湘之水一樣無窮無盡。后兩句以景結(jié)情，讓人去深刻體味，作者以秋風(fēng)蕭瑟之景寫出了深摯的悲涼，是同情屈原還是感傷自己？

泊秦淮（唐）杜牧

煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

詩的最后一句就屬于用典抒情(“后庭花”用南朝陳后主寵愛張麗華唱《后庭花》亡國故事)，諷刺那些達(dá)官貴人不關(guān)心國家命運的墮落生活。王安石《桂枝香》詞，“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”與杜牧同出一轍。宋人辛棄疾詞最喜用典，高中學(xué)過他的《永遇樂》《水龍吟》都是用典抒情的典范。

觀書有感（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

插秧歌（唐）布袋和尚

手把青秧插野田，低頭便見水中天，六根清凈方為稻，退步原來是向前。

卜算子（宋）陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。

以上三首詩，就是運用托物言志（托物喻理）的手法。

4.議論

議論運用到詩歌中，說白了就是抒情，所以詩歌鑒賞中，不必談議論。宋代詩人好以議論入詩。例如高中課本中陸游的《書憤》的最后兩句“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”就是議論抒情。上面提到李賀的《南園》，“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”也是這種用法。

二、一些常用的修辭手法成為詩歌的表現(xiàn)手法

詩歌中常用的修辭手法有比喻、比擬、對偶、對比、設(shè)問、反問、借代、夸張、雙關(guān)、襯托。

詠柳（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

這首詩中，碧玉、絲絳、剪刀都是比喻，同時春風(fēng)被擬人化。

閨意獻(xiàn)張水部（唐）朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？

應(yīng)試舉子朱慶馀此詩本意在問水部郎中張籍自己文章寫得好壞，卻把二人關(guān)系直接比擬成夫妻關(guān)系，又把主考官直接比擬成公婆，把詩歌寫得通俗易懂，生動形象。

登高(唐)杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

此詩被認(rèn)為是對偶的典范。律詩本來只要求中間兩聯(lián)對仗（對偶）就可以了，此時不但四聯(lián)每聯(lián)都對仗，第一聯(lián)中還構(gòu)成當(dāng)句對，即“風(fēng)急”對“天高”，“渚清”對“沙白”。其中“渚清”的“清”字被借用作“青”和“沙白”的“白”相對，這叫做“借對”。李商隱的詩《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，“滄”被借用作“蒼”和“藍(lán)”相對，也是“借對“。對偶是詩歌最常見的手法。

越中覽古（唐）李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，而今唯有鷓鴣飛。

此詩中，古今對比明顯。

（雙調(diào)）蟾宮曲（元）阿魯威

問人間誰是英雄？有釃酒江東，橫槊曹公；紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)；

更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

這首詩開頭便提出問題，誰是英雄？后面回答：曹操、孫權(quán)、諸葛亮。有問有答，屬于設(shè)問。

日日（唐）李商隱

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長？

此詩的后兩句用反問（只問不答，答在問中）的手法，把詩人那種“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”的日日忙碌不得空閑的生活含蓄的揭示出來。上面提到的李賀《南園》詩，最后一句“若個書生萬戶侯？”也屬于這種反問。

過零丁洋（宋）文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

這首詩里用了四處借代：干戈代戰(zhàn)爭，山河代國家，丹心代愛國情懷，汗青代史冊。

夸張的修辭手法，在李白的《蜀道難》里得到了最充分的表現(xiàn)，對蜀道的描寫就是?？鋸埗际菫榱虽秩尽?/span>

竹枝詞（唐）劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

這首詩里最后一句的“晴”字就是用雙關(guān)筆法。“晴”諧音“情”。上面提到的《插秧歌》中，“六根清凈方為稻”中的“稻”諧音“道”也是雙關(guān)。

鳥鳴澗（唐）王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這首詩使用的就是襯托中的反襯，以動襯靜。另外像南朝詩人王籍的《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，杜甫《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地一沙鷗”都是這種用法。

三、國畫的傳統(tǒng)技法被應(yīng)用到詩歌的表現(xiàn)中

1.渲染對所寫對象進(jìn)行突出的形容描寫例如，李白《蜀道難》中對蜀道的描寫。渲染往往借助夸張手法來實現(xiàn)。

2.烘托用正面描寫其它事物來側(cè)面襯托主要寫作對象的表現(xiàn)方法。

例如，李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

此詩中，前十句屬于渲染，后四句就是烘托。

3.白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語，寥寥數(shù)筆就寫出事物的特征。說白了，白描就是敘述。試舉兩例。

田家（唐）聶夷中

父耕田上原，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。

宮詞（唐）張祜

故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。

第一首詩敘述了田家的悲慘生活，糧食還未收成管家已準(zhǔn)備好征稅。第二首敘述了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在深宮中失去二十年人身自由的宮女的怨恨之情。

4.象征用具體事物表示某種意義。

我國古代詩歌中，很多物象具有象征意義。例如，月亮、菊花、梅花、松、蓮、梧桐、杜鵑、鷓鴣等等。

李白的《靜夜思》中月亮城了團(tuán)員的象征。黃巢《詠菊花》中“我花開盡百花殺”菊花象征叛逆者。“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花成了高潔之士的象征。“大雪壓青松，青松挺且直”的青松象征了頑強不屈的精神。“中通外直，不蔓不枝”的蓮不正是通達(dá)政治的君子嗎？梧桐則是凄涼悲傷的象征，李清照的《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴”，溫庭筠的《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。正是寫出鄭重凄涼悲傷。杜鵑的叫聲是“不如歸去”，所以常常成為思鄉(xiāng)游子悲苦的象征，秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”游子思鄉(xiāng)之苦畢現(xiàn)。鷓鴣的叫聲是“行不得也哥哥”所以常常成為行人（被征服役之人）、思婦悲苦的象征，溫庭筠《菩薩蠻》中“妾有繡羅襦，雙雙金鷓鴣”辛棄疾《菩薩蠻》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”正是寫出了思婦行人的悲傷。

5.虛實結(jié)合虛寫與實寫相輔相成

例如，白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

以上兩例均前兩句實寫后兩句虛寫。