1、前言：     

中國(guó)傳統(tǒng)書法至?xí)x二王已達(dá)巔峰，其後書家雖各有面貌，亦多宗二王之法，甚者發(fā)展至妍麗柔美之風(fēng)，脫卻傳統(tǒng)多元風(fēng)格之豐富性，儼然將中國(guó)傳統(tǒng)書法帶至單一審美之基調(diào)。尤其至元趙孟頫、明董其昌等，已把「帖學(xué)」推至頂峰，也相對(duì)地走入絕處。所謂「疏放妍妙之美，陳陳相因，精華溢盡，使人有萎靡纖弱之感，書法藝術(shù)已到了非找新的出路不可的時(shí)候了?！梗ㄖ烊史颉⒅袊?guó)書法史）復(fù)以清「館閣」干祿之書體風(fēng)行，清興文字獄、樸學(xué)大興，兼以大量金石出土，於是碑學(xué)乃應(yīng)時(shí)而生。

南北朝時(shí)，南帖北碑之發(fā)展趨勢(shì)，本是書法藝術(shù)之兩個(gè)重要源流，各領(lǐng)風(fēng)騷，為書法藝術(shù)多元風(fēng)格與豐富性之蓬勃發(fā)展時(shí)期，原無(wú)好壞良窳之別，只是唐以後獨(dú)尊二王，乃推波助瀾千餘年帖學(xué)之興，獨(dú)漏精采之北碑精華，殊為憾事，緣此，碑學(xué)之興乃大勢(shì)之所趨也。

清之碑學(xué)發(fā)展，固然有所偏頗，然亦為中國(guó)書法藝術(shù)注入新生命，此其不爭(zhēng)之事實(shí)也。然吾人習(xí)書，雖可宗碑，亦無(wú)須貶帖，自應(yīng)兼容並蓄方能呈現(xiàn)中國(guó)書法藝術(shù)之時(shí)代意義。

2.     魏碑之定義：

清之碑學(xué)，其內(nèi)涵應(yīng)包括唐碑、魏晉南北朝碑、漢碑、秦刻石，更溯及石鼓、金石等，故其書體涵蓋了篆、隸、楷，更及甲骨，然對(duì)於初習(xí)碑者，其入門當(dāng)以魏碑為佳?？涤袨樵疲骸附袢沼鹛麑W(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑。欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也，筆劃完好，精神流露，易於臨摹，一也；可以考隸、楷之變，二也；可以考後世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)、宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長(zhǎng)刻入，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐、宋所無(wú)有，五也。有是五者，不亦宜於尊乎！」其中尊南北朝碑者，又獨(dú)尊魏（北魏），故又云「太和（北魏孝文帝） 之後，諸家角出：奇逸則有若石門銘，古樸則有若靈廟、鞠彥雲(yún)，古茂則有若暉福寺，瘦硬則有若弔比干文，高美則有若靈廟碑陰、鄭道昭碑、六十人造像，峻美則有若李超、司馬元興，奇古則有若劉玉、皇甫驎，精能則有若張猛龍、賈思伯、楊翬，峻宕則有若張黑女、暉馬鳴寺，虛和則有若刁遵、司馬昇、高湛，圓靜則有若法生、劉懿、敬使君，亢夷則有若李仲璇，莊茂則有若孫秋生、長(zhǎng)樂(lè)王、太妃侯、溫泉頌，豐厚則有若呂望，方重則有若楊大眼、魏靈藏、始平公，靡逸則有若元詳造像、優(yōu)填王。統(tǒng)觀諸碑，若遊群玉之山，若行山陰之道，凡後世所有體格無(wú)不備；凡後世所有之意態(tài)，亦無(wú)不備矣?！埂阜参罕?，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之甫峭，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋渟蓄，蘊(yùn)於其中。故言魏碑，雖無(wú)南碑及齊、周、隋碑，亦無(wú)不可?！梗◤V藝舟雙楫語(yǔ)）是故學(xué)碑者，北魏諸碑當(dāng)為佳範(fàn)。魏碑主要係中國(guó)書法吸收北方少數(shù)民族之豪放氣息，乃表現(xiàn)了雄強(qiáng)渾厚之特有風(fēng)格。所謂「鐵馬西風(fēng)塞北」，這是北朝人之審美傾向。而魏碑之書法也因北朝魏孝文帝之漢化、厚葬政策，乃出現(xiàn)在墓誌、摩崖造像或刻經(jīng)之中。故魏碑者，狹義地說(shuō)，當(dāng)指北魏孝文帝時(shí)之墓誌、造像、碑碣、摩崖。

3、魏碑之基本概念－點(diǎn)畫、間架、結(jié)體、書風(fēng)、執(zhí)筆、運(yùn)筆

碑學(xué)可以學(xué)魏，備矣。然而當(dāng)點(diǎn)了解魏碑之基本畫、間架、結(jié)體、書風(fēng)、執(zhí)筆、運(yùn)筆，方能把握箇中精要。魏碑之書體係以楷為主，然其楷卻有漢之篆、隸筆意，並為隋唐書風(fēng)之源，故學(xué)魏可知書法之源流與變化也。

魏碑之書風(fēng)總體來(lái)說(shuō)，較為厚重樸實(shí)、雄強(qiáng)剛建，然卻呈現(xiàn)多采多姿之豐富風(fēng)格，前述廣藝舟雙楫語(yǔ)「太和之後......凡後世所有之意態(tài)，亦無(wú)不備矣?！乖圃?，可見魏碑書風(fēng)之豐富性。這些北方色彩強(qiáng)烈之書風(fēng)，在中國(guó)書法史上，竟然沉寂了千餘年，殊為可惜，是以唐以後書家若能參以北碑書風(fēng)，那中國(guó)書法藝術(shù)將是另一番面貌。

摩習(xí)魏碑，基本上當(dāng)用腕，方能舉全身之力以送之，以得碑體之「氣」、「力」也。朱九江先生云「虛拳實(shí)掌、平腕豎鋒」，即腕平掌豎，如「撥鐙法」是也。即用大指和中指相對(duì)夾住筆管，使大指橫出而為倒仰，中指指尖一節(jié)垂直，雖說(shuō)是抓筆，實(shí)在是中指向下垂的一節(jié)和橫出的大指夾住筆管。而無(wú)名指擫住使其向左，並以食指擫住使其向內(nèi)。這樣四面用力，筆鋒自然中正；既用指尖抓筆，手掌自然空虛，手腕也就圓活，各指的筋自然能反轉(zhuǎn)使扭，這樣全身之力就可達(dá)筆端。其實(shí)這樣執(zhí)筆不僅利於用腕、用肘或全身之力，更有利使轉(zhuǎn)，對(duì)於方、圓、提、頓之運(yùn)筆，亦大有方便之處。然此為坐姿之基本執(zhí)筆，若立姿作字，尤以立姿作行草，其執(zhí)筆則未必如此，東坡先生云「執(zhí)筆無(wú)定法，要使弱而寬」，或之謂也。桃園縣書家張夢(mèng)雨先生自悟游魚回腕法，以筆管作斜甚或筆管平行輕靠大指、食指、中指之各節(jié)，筆輕抓，使之可翻轉(zhuǎn)，此與「腕平掌豎」則相距遠(yuǎn)矣，惟其「舉全身之力以送之」則同也，此工之妙處，仍在書者個(gè)人所悟之異乎！

魏碑之運(yùn)筆，其要點(diǎn)不過(guò)方筆與圓筆兩種。方筆為頓、圓筆為提。提筆筆力含蓄，筆力藏在筆劃之中間；頓筆筆力則向四面開拓。中含的筆劃渾厚、勁健，外拓的筆劃雄渾、強(qiáng)硬。中含的是篆書筆法，外拓的是隸書筆法。提筆靈活圓通，頓筆深沉精密。圓筆蕭散飄逸，方筆凝重沉著。提筆則筋勁健，頓筆則血融合。圓筆用提，是抽其筆，力不向下按；方筆用頓，是牽其筆，力向下重按。寫圓筆字轉(zhuǎn)折的部分用提筆，而仍兼用頓挫；方筆轉(zhuǎn)折的地方用頓筆，而仍兼用提筆。圓用絞、方用翻。圓用險(xiǎn)筆，即快猛，字乃勁?。环接脗?cè)勢(shì)，即緩遲，字則駿利。運(yùn)筆之最妙處，則在方圓並用，這亦可應(yīng)證書法美學(xué)虛實(shí)相生相成之效也。（廣藝舟雙楫疏證語(yǔ)）

康有為廣藝舟雙楫云「求之古碑，楊大眼、魏靈藏、始平公、鄭長(zhǎng)猷、惠感、張猛龍、始興王、雋修羅、高貞等碑，方筆也；石門銘、鄭文公、瘞鶴銘、刁遵、高湛、敬顯雋、龍藏寺等碑，圓筆也；爨龍顏、李超、李仲璇、解伯遠(yuǎn)等碑，方圓並用之筆也?！勾宋罕鞅具\(yùn)筆之別。若及漢隸則「褒斜、郙閣頌、孔謙、尹宙、東海廟、曹全、石經(jīng)等碑皆圓筆也、衡方、張遷、白石神君、上尊號(hào)、受禪等碑皆方筆也。蓋方筆便於作正書，圓筆便於作行草，然此言其大較。正書無(wú)圓筆，則無(wú)宕逸之致；行草無(wú)方筆，則無(wú)雄強(qiáng)之神。是故，書者宜方圓並用也?！?

初學(xué)魏碑，若論各體筆劃完備、結(jié)構(gòu)凝整、間架多變、運(yùn)筆方圓並用，則張猛龍碑是最佳範(fàn)本，康有為廣藝舟雙楫又云「其筆氣渾厚，意能跳宕，長(zhǎng)短大小，各因其體，分行佈白，自妙其致；寓變化於整齊之中，藏奇崛於方平之內(nèi)，皆極精采，作字工夫斯為第一，可畏巧及而天工錯(cuò)矣?！故且员疚哪艘驈埫妄埍c(diǎn)畫、間架、結(jié)體、運(yùn)筆為示範(fàn)依據(jù)，學(xué)者若能先習(xí)其點(diǎn)畫，再細(xì)揣其間架與結(jié)體，並先習(xí)方後圓、至方圓並用，則數(shù)十通後，魏碑各體之書風(fēng)、用筆、結(jié)體皆得入也。（張猛龍碑之點(diǎn)畫範(fàn)例如附件）

一般學(xué)碑者，由張猛龍碑入，之後可兼及龍門二十品、六朝墓誌，並可再習(xí)漢隸之張遷、西狹頌、石門頌、乙瑛、祀三公山等碑，篆則可宗石鼓、秦繹山刻石，如此則約可得碑學(xué)之梗概矣。事實(shí)上，習(xí)書並非窮盡一碑之精要後，再涉他碑，實(shí)可數(shù)碑並進(jìn)也。要之在讀碑，並析其源流演變，胸有所悟，會(huì)通其各體書風(fēng)，再出以個(gè)人風(fēng)格，則自然有些面貌了。

綜觀魏碑之基本概念，「行筆迅起急收，點(diǎn)畫峻利，轉(zhuǎn)折處多以側(cè)鋒取勢(shì)，形成內(nèi)圓外方，鉤 力送，撇捺重頓；結(jié)構(gòu)疏密自然，縱橫倚斜，錯(cuò)落有致。初期魏碑，雄偉峻拔，悍勁粗獷；後期受南朝書法影響，又趨渾厚逌美?！刮罕?，包世臣贊曰「北朝人落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取排宕」「出入收放偃仰向背避就朝揖之法備」，康南海更尊云「骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)」「北朝書法十美：魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動(dòng)、興趣酣足、骨血洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美」（書法百問(wèn)百答）昔賢云「取法乎上，尚能得其中；取法乎中，則得其下；取法乎下，得之下下矣」魏碑上承秦漢書法精髓，故為中國(guó)傳統(tǒng)書法之「上品」也，後之學(xué)書者焉可棄而從末流乎！

4、習(xí)魏碑在其他書體表現(xiàn)之影響

清之碑學(xué)，實(shí)帖學(xué)發(fā)展至絕處，為補(bǔ)帖學(xué)妍麗柔美之弊，乃因之而興也。而學(xué)碑者，其各體書法作品之書風(fēng)、結(jié)體、執(zhí)筆、運(yùn)筆、氣韻，自然也就有別於學(xué)帖之書家。書聖王羲之其書雖為後世所宗，甚至發(fā)展為帖學(xué)之金科玉律，然王右軍自述其學(xué)書「予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等人書；又之許下，見鍾繇、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕石經(jīng)三體；又於從兄處，見張昶華岳碑，遂改本師，於眾碑學(xué)習(xí)焉。」可見右軍書仍得力於眾碑也。

因此，學(xué)碑並非緊守墓誌、造像、摩崖等碑碣之書體；應(yīng)把握其書韻，轉(zhuǎn)化為其他書體之書韻，如此才見學(xué)碑之效也。依碑學(xué)各家之學(xué)碑歷程及在其他書體之表現(xiàn)，略可知學(xué)碑之影響：

一、注入書法中雄強(qiáng)、樸厚、奇趣.....等北碑特色之書風(fēng)，可補(bǔ)帖學(xué)柔弱妍美之弊。

二、碑中多篆、隸、真書、正書之古樸筆意，融入行草，可見書風(fēng)之厚實(shí)及多元性。如板橋以隸入楷，何紹基書多篆隸筆意，吳昌碩更以篆入楷、行、草兼及繪畫，豐富其厚實(shí)感。

三、碑之結(jié)體、間架富變化，可補(bǔ)帖學(xué)楷書之規(guī)矩、拘謹(jǐn)，此可於墓誌摩崖中見其一斑。如金農(nóng)、板橋、昌碩、趙之謙等人之楷書，則各有豐富之個(gè)性與變化性。

四、碑之用筆多方，兼及用圓，其於側(cè)鋒之用、筆劃波折之效，皆可增益書法之律動(dòng)、剛健之筆勢(shì)，又其斷筆、接筆或筆斷意連之運(yùn)筆，更增其書之駿利也。

五、學(xué)碑可能落入重楷、隸、篆而輕行、草之病，其實(shí)這是未能善體碑之執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)體之故。若能融會(huì)其筆氣墨韻、方圓並用、筆腹作字之要，且多予行草輕重筆之別、虛實(shí)相映之效，其行草更可多一分厚實(shí)、勁挺、奇崛之異趣。是故學(xué)碑並不與行草相悖，而是應(yīng)兼習(xí)帖學(xué)中行、草之形、意、神，輔之以碑之筆法、結(jié)體，當(dāng)能相得益彰。

5、學(xué)碑在瓷刻上之應(yīng)用

瓷刻之作品，為今人開發(fā)之另一書法表現(xiàn)形式。（其欣賞詳如附件拙作：瓷刻之欣賞－張夢(mèng)雨的瓷刻世界一文）其刀工、書體變化、佈局、氣韻，在在須有碑學(xué)之基礎(chǔ)，方得其精髓。尤以方筆、側(cè)鋒、轉(zhuǎn)鋒、方圓並用、波折、使轉(zhuǎn)、斷筆、接筆等碑學(xué)用筆，正是平口刀之基礎(chǔ)刀工，一味地以帖學(xué)之圓筆中鋒筆法，意欲用之於刻瓷，將蹇於行也。箇中要領(lǐng)，則須看刻瓷者實(shí)際操作方能有所悟，但習(xí)碑之正確用筆，加以細(xì)心觀察精能者用刀，便能容易得其刀筆相互為用之效。

6、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)書法係中國(guó)所特有之藝術(shù)精髓，其構(gòu)成藝術(shù)性之元素包含了點(diǎn)畫、間架、結(jié)體、墨色、行氣、章法、佈局、氣韻、風(fēng)格、筆力；其美學(xué)原理則是各元素之粗細(xì)、疏密、燥潤(rùn)、避就、跌宕、錯(cuò)落、柔強(qiáng)、妍樸......等虛實(shí)矛盾原理；其內(nèi)涵則具音樂(lè)之節(jié)奏性、舞蹈之律動(dòng)性、氣韻之哲學(xué)性以及敘寫之文學(xué)性。因此，書法之表現(xiàn)應(yīng)是一種綜合性之藝術(shù)，各種元素之呈現(xiàn)亦應(yīng)是多元性，絕非定於一格之美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。今談碑學(xué)在書法發(fā)展之時(shí)代意義，即是融會(huì)碑、帖之精華，相輔相成，才能創(chuàng)造出兼容並蓄、多采多姿之書法藝術(shù)作品。