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探究宇宙奧秘的陰陽(yáng)家
（一） 天蝎座是黃道十二宮中的第八宮。屬于這個(gè)星座的人，往往具有敏銳的觀察力。但他們還有更強(qiáng)烈的第六感。在兩股力量并駕齊驅(qū)下，天蝎座行事常憑直覺(jué)來(lái)決定一切。
天蝎座，每年10月23日-11月21日的人屬于此座。
先秦諸子百家中，同樣有這么一個(gè)門(mén)派。他們從某種意義上，可以算作早期的自然科學(xué)者，其研究范圍上到天文，下到地理。然而科學(xué)研究的同時(shí)，他們提煉出的這一套完整理論，在今人看來(lái)，卻又帶上濃厚的神秘主義味道，甚至?xí)划?dāng)作“封建迷信”。
他們就是陰陽(yáng)家。
陰陽(yáng)家的核心理論，是“陰陽(yáng)”“五行”之說(shuō)。
其中，“陰”指消極，靜態(tài)，柔弱，冷淡的一極，“陽(yáng)”則相對(duì)指積極，動(dòng)態(tài)，剛強(qiáng)，熾熱的一極。世間萬(wàn)物，都可按此理論，歸于其中一極。如男為陽(yáng)，女為陰；夏為陽(yáng)，冬為陰；日為陽(yáng)，月為陰等等。陰陽(yáng)二極可以相互轉(zhuǎn)換，陰至則陽(yáng)生，陽(yáng)至則陰生，陰陽(yáng)相濟(jì)，產(chǎn)生了世間萬(wàn)物。
“五行”則是金、木、水、火、土五個(gè)元素。這五個(gè)元素不僅指自然界中的五種物質(zhì)，也是對(duì)世間萬(wàn)物的歸納和劃分。與之一一對(duì)應(yīng)，聲樂(lè)有“五音”，地理有“五方”，外觀有“五色”，人體有“五臟”，心緒有“五情”……
五行
木 火 土 金 水
五音
角 徵 宮 商 羽
五方
東 南 中 西 北
五色
青 紅 黃 白 黑
五臟
肝 心 脾 肺 腎
五味
酸 苦 甜 辣 咸
五情
怒 喜 思 悲 恐
五行之間，又存在相生相克，循環(huán)連接。世間萬(wàn)物的相互作用和變化，都是以此為基礎(chǔ)。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
聽(tīng)上去有些玄妙的理論，大約正對(duì)天蝎座的胃口吧。
（二）
其實(shí)，史載最早的“陰陽(yáng)”說(shuō)，出自《周易》中的“一陰一陽(yáng)之謂道”。老子的《道德經(jīng)》中也曾說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。“五行”的說(shuō)法最初則來(lái)自《尚書(shū)》。
《周易》八卦，據(jù)傳是周文王推演
因此，陰陽(yáng)和五行，最初是儒家和道家典籍中的概念。但用這個(gè)概念來(lái)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行系統(tǒng)解釋?zhuān)瑒t是陰陽(yáng)學(xué)派的歷史使命。
遙想三千年前，所謂的“現(xiàn)代科學(xué)”尚且連毛都找不到一根，在那時(shí)的先民心中，整個(gè)世界一定充滿了未知和神秘。
璀璨明艷的星空，至今仍讓我們覺(jué)得神秘莫測(cè)。
然而，人之不同于禽獸，正在于他們對(duì)未知和神秘的不斷探索。
縱然一次次碰得頭破血流，縱然犯下一個(gè)又一個(gè)荒謬可笑的錯(cuò)誤，然而這樣的探索，這樣的錯(cuò)誤，本身就構(gòu)成了人類(lèi)文明的基石。
陰陽(yáng)學(xué)家，如同個(gè)性強(qiáng)悍而不妥協(xié)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的天蝎座，竭力在客觀世界的規(guī)律，和主觀的認(rèn)識(shí)之間，編織著理論的網(wǎng)絡(luò)。這是一種自我要求的進(jìn)步，這是一種自我超越。他們的不倦努力，代表了人類(lèi)向整個(gè)世界不斷發(fā)問(wèn)，不斷探索的心聲。
古代陰陽(yáng)家的星象圖
最初的陰陽(yáng)家，很可能在各國(guó)朝廷中掌管天文歷法。星星運(yùn)行的規(guī)律，其復(fù)雜程度和計(jì)算公式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古人的想象。然而我們的陰陽(yáng)學(xué)家，硬是把無(wú)垠宇宙給抽象成“天圓地方”的大盤(pán)子，將三維非周期運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)化為二維周期運(yùn)動(dòng)。而且簡(jiǎn)化的結(jié)果，還可稱(chēng)是 “差強(qiáng)人意”。
解決了天上的問(wèn)題，那么人間呢？陰陽(yáng)學(xué)家不但把世間萬(wàn)物和五行掛了鉤，還根據(jù)天體運(yùn)行推導(dǎo)四季冷暖晴雨變化，從而為農(nóng)業(yè)提供了頗有價(jià)值的參考信息。
據(jù)古代史書(shū)記載，那時(shí)的陰陽(yáng)家，對(duì)異常天氣的推算是相當(dāng)準(zhǔn)確的。當(dāng)然了，這也可能是因?yàn)橛涗浀娜舜媪宋倪^(guò)之心，只記載推算正確的事例。然而，至少他們創(chuàng)造的“農(nóng)歷 ”和“節(jié)氣”，至今仍在使用。
（三）
宇宙是無(wú)垠的，但人最關(guān)心的，還是自己周?chē)囊恍K土地。
以及居住在這土地上的人。
陰陽(yáng)家也不例外。解決了天地的問(wèn)題，他們想當(dāng)然，開(kāi)始把自己的理論用于解釋乃至指導(dǎo)社會(huì)變革和政治活動(dòng)。
最初，主要是通過(guò)占卜，占星，占?jí)暨@一類(lèi)從古就盛行不衰的活動(dòng)，觀察星辰的運(yùn)行，季節(jié)天氣的變化和一些偶然因素，分析它們對(duì)國(guó)家個(gè)人行為的征兆。
到戰(zhàn)國(guó)中后期，陰陽(yáng)家學(xué)派的代表人物鄒衍，提出了“五德”論。即人間的君王諸侯，也可以根據(jù)五行劃分為金木水火土五種德行。例如，軒轅黃帝是“土德”，對(duì)應(yīng)顏色為黃色；夏禹是“木德”，對(duì)應(yīng)顏色為青。木能克土，所以夏朝繼“五帝”時(shí)代之后。商湯是“金德”，尚白，金能克木，所以商繼夏。周文王是“火德”，尚紅，火能克金，所以周繼商。
鄒衍
其實(shí)鄒衍是個(gè)很不平凡的人。他最初是稷下學(xué)宮的儒家弟子，后來(lái)發(fā)現(xiàn)儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)并不能經(jīng)世濟(jì)民。相反，戰(zhàn)國(guó)看似混亂不堪的局勢(shì)變化，似乎總有神秘的規(guī)律。他決心勘破這規(guī)律，于是轉(zhuǎn)而研究陰陽(yáng)術(shù)，這才有了“五德”學(xué)說(shuō)。
不想這一轉(zhuǎn)行，卻真是找對(duì)了方向?？恐庩?yáng)家的名頭，鄒延受到了齊國(guó)兩代國(guó)君宣王和閔王的重用，后來(lái)又被燕昭王親自奉請(qǐng)到黃金臺(tái)，拜為老師。在燕國(guó)，他用歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成果斐然。后來(lái)昭王之子燕惠王受讒言將其下獄，據(jù)說(shuō)鄒衍仰天大哭，五六月間竟然降下霜雪，鳴其冤屈。
他還有另一項(xiàng)學(xué)說(shuō)，即“大九州”說(shuō)。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，中國(guó)的“九州”就幾乎是天下的主體。鄒衍獨(dú)認(rèn)為，天下共有“大九州”，中國(guó)的“九州”合起來(lái)，只算其中一州。他只是從理論上推導(dǎo)，然而這推導(dǎo)與事實(shí)何等接近！
（四）
在《史記》中，陰陽(yáng)家被司馬遷列為六家之首。足見(jiàn)其當(dāng)時(shí)的重要地位。
漢之后，陰陽(yáng)家作為一個(gè)學(xué)派，卻逐漸銷(xiāo)聲匿跡，著作絕大部分也都佚散了。其部分理論，被后世的道家和儒家重新吸收，算得上葉落歸根。
而陰陽(yáng)家用陰陽(yáng)五行之說(shuō)對(duì)世界和宇宙的解釋?zhuān)瑒t漸融入中國(guó)社會(huì)，成為習(xí)慣性的指導(dǎo)。除了農(nóng)歷，還有皇歷。
統(tǒng)治者們對(duì)五行學(xué)說(shuō)在政治上的應(yīng)用分外感興趣。比如故宮東部的房屋，頂多青色；北部的多偏黑。
而陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)中最為扯淡的“五德”，更被歷代統(tǒng)治者當(dāng)寶貝追搶個(gè)不亦樂(lè)乎：因?yàn)檫@是證明他們統(tǒng)治合法性的科學(xué)理念??！
于是我們看到，秦始皇自稱(chēng)“水德”，以便順理成章地用“水能克火”，取代“火德” 周朝。水色尚黑，所以影視中秦國(guó)的軍隊(duì)、儀仗，都是烏鴉鴉的一片。
我們還看到，劉邦編造出“赤帝兒子斬白蛇起義”，以便借著火能克金的理論，取代秦朝。盡管這不學(xué)無(wú)術(shù)的流氓犯了個(gè)大錯(cuò)誤，把秦朝的屬性由水德（黑）給改成了金德（白），但歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的，歷法也是勝利者書(shū)寫(xiě)的。從此漢朝以火德自居，即所謂 “炎漢”。
也因此，到了漢末，袁術(shù)，曹丕等一幫野心家，爭(zhēng)著把自己和“黃”“土”掛鉤——都想拿了“火生土”的理論當(dāng)稱(chēng)帝的遮羞布。
下到庶民，卻也離不開(kāi)陰陽(yáng)五行：看風(fēng)水的，算卦的，念咒驅(qū)鬼的……
看風(fēng)水用的羅盤(pán)
（五）
天蝎座，具有理性和感性的敏銳，卻是以自我為中心。他們概念性、意志力強(qiáng)，對(duì)生命和宇宙的奧秘有獨(dú)特見(jiàn)解。
鄒衍晚年，曾指責(zé)儒家、墨家只注意人世間的政治變幻，忽略宏偉天道與人間的關(guān)聯(lián)。
他自己強(qiáng)行把這兩者結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生的“五德”說(shuō)，其實(shí)也不過(guò)具有宣傳上的價(jià)值。
然而，他畢竟盡自己的努力去探索了。
對(duì)于銳意進(jìn)取乃至一意孤行的天蝎而言，已足寬慰。
《圣斗士星矢》中的天蝎星座黃金圣斗士米羅，兼具理性和感性，固執(zhí)地用自己的方式去鑒別敵友，一旦認(rèn)定之后，或者全心信任友方，或是全力消滅敵方。
鄒衍，或者說(shuō)陰陽(yáng)家們，他們的局限，在于試圖用單純而抽象的知識(shí)，去解釋復(fù)雜得多的整個(gè)世界。
然而，正是這種大膽而奔放，執(zhí)著而永不放棄的探索和解釋?zhuān)淀懥酥袊?guó)人向自然，向宇宙進(jìn)軍的號(hào)角。
縱使千瘡百孔，這一刻的虔誠(chéng)與固執(zhí)，依然閃耀著璀璨的光芒！
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