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發(fā)生于明代洪武、永樂年間的大移民，是一個波瀾壯闊、可歌可泣的歷史大事件。如今時空已穿過四五百年，先祖?zhèn)冞w徙的悲壯故事早已遠(yuǎn)去。然而，在我國山東、河南、河北、北京、安徽、江蘇、浙江等地，遷徙先祖留下的子孫們，卻仍然代代傳唱著這難忘的歌謠： 問我祖先在何處？ 山西洪洞大槐樹。 祖先故居叫什么？ 大槐樹下老鶴窩。 誰是古槐底下人？ 雙足小趾驗(yàn)甲形。 這脫口而出的民謠，讀起來瑯瑯上口，十分輕松?？墒?，這輕松的民謠里卻隱藏著一段并不輕松的歷史。 元朝末年，中華大地上綿延著十多年的戰(zhàn)亂，弄得“白骨露于野，千里無雞鳴”。最為嚴(yán)重的是，河北、河南、江浙一帶甚而出現(xiàn)了荒無人跡的可怖景象。朱元璋經(jīng)過連年征殺，終于扯開大明的旗號，坐在了龍椅上。作為新的統(tǒng)治者，朱元璋首先考慮的是要改變赤地千里荒無人煙的狀況，辦法就是大批移民。 移民是從山西下手的，這是因?yàn)樯轿魇軕?zhàn)爭的擾害較小，人口眾多。當(dāng)時，明朝政府移民墾荒的原則是從窄鄉(xiāng)移往寬鄉(xiāng)，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。相對全國而言，山西人口密集；相對山西而言，平陽府人口密集。因而，移民的重點(diǎn)就放在平陽府了。 至于為什么要在大槐下移民呢？當(dāng)時，洪洞有座廣濟(jì)寺，建于公元六二八年，也就是唐貞觀二年。寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟(jì)濟(jì)，香客如云。唐宋以來，這里又設(shè)有官方釋站，房屋寬廣，廊舍幽雅，常駐騷官，辦理四方來往的公差。廣濟(jì)寺旁有一株參天大槐樹，樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝，一條陽光官道從樹蔭下通過，交通十分方便。由于古槐高大，汾河灘上的鶴鳥擇枝構(gòu)巢，巢滿樹梢。若是到了冬日，葉落枝疏，黑巢滿目，甚是好看。因而，移民的地點(diǎn)就選在了洪洞的廣濟(jì)寺。 現(xiàn)在，我們拂去歲月的風(fēng)塵，回過頭來客觀公正地評判，移民墾荒確實(shí)是件好事，是朱元璋坐在龍椅上超越農(nóng)民眼光的舉止。然而，放在當(dāng)時，移民對千家萬戶來說不僅僅是一場災(zāi)難，而且是要背井離鄉(xiāng)，是要家破人散。安居樂業(yè)的人們，天倫合歡的家庭，面對這突然飛來的橫禍，實(shí)在難以接受。一時間家家流淚，村村哀嚎，移民的官方公告雖然早已頒布了，卻行動遲緩，難以推進(jìn)。一紙公文在墻上孤零零地嘆息著。 這次大規(guī)模的移民是如何啟程的呢？歷來有一個共同的說法，頗具故事性。說的是，那原先的布告張貼不久，在旁邊又多了一張告示，寫道：凡不愿遷移者，三日內(nèi)到大槐樹下集中；愿意遷移者，請?jiān)诩业群?。這告示讓多少人歡欣若狂，奔走相告，大家扶老攜幼，歡天喜地來了，指望來登個記、簽個名，又回去安居樂業(yè)。據(jù)說，僅三天，大槐樹下就集結(jié)了十幾萬人。突然，馬蹄踏踏，煙塵滾滾，奔來一大隊(duì)官兵。官兵很快包圍了集聚來的民眾，然后，一位道貌岸然的官員公告：大明皇帝救命，凡來大槐樹下者，一律遷走。 這晴天霹靂一樣的公告，驚呆了人們。人們木愣了好半天才明白過來，他們上當(dāng)了，受騙了。大家哭喊埋怨，但是一切都無濟(jì)于事了。在人們的哭喊聲中，官員開始了正常工作，登記造冊，發(fā)給憑證，每登記一個，就脫去鞋子，用刀子在兩腳小趾上劃刻記號，以防逃跑。所以至今，移民后裔的小趾甲都是兩瓣復(fù)合的。就是這樣，中途也有逃跑的，公差干脆弄來繩索，將移民們的雙手捆綁在一起，集中挪移。行走的人們要屎要尿，捆綁的手就必須解開。這就是后來人們把喊屎喊尿說成是“解手”的來源?！敖馐帧彪S著人們的行走，到達(dá)了四面八方。現(xiàn)在天南海北的不少人在講大小便時, 仍然沿用著“解手”這一移民用語。由于移民的手臂長時間被捆著，所以遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種背手走路的習(xí)慣。 移民上路了，沉甸甸地上路了，淚汪汪地上路了。走得一步三回頭, 回頭看著身后的故鄉(xiāng), 故鄉(xiāng)漸漸遠(yuǎn)了, 只能看見大槐樹了，只能看見大槐樹上那高掛著的老鶴窩了。所以，就流傳下來“問我祖先在何處! 山西洪洞大槐樹”這樣的民謠。 移民們走著，走得悲悲切切。人們從山西走向河北, 走向河南, 走向山東, 走向江蘇，又從河南、江蘇走向更遠(yuǎn)的福建、廣東，甚而漂洋過海去了臺灣，去了海外。 歷史匆匆而過，當(dāng)年的古槐早已消失在歷史的風(fēng)塵中。洪洞大槐樹已經(jīng)成為一個文化符號，一個人文地標(biāo)，成為移民后代情感的寄托。 |
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