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逆反心理的成因
一.否定式的教育。 批評(píng)、指責(zé)、諷刺、挖苦、嘮叨、羅嗦、壓制、強(qiáng)迫、暴力手段以及用自己孩子的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)比較等等，都是否定式教育。 對(duì)一個(gè)人的否定本質(zhì)上就是對(duì)其尊嚴(yán)的傷害，尊嚴(yán)是一個(gè)人精神世界里最核心的成分，所以，對(duì)尊嚴(yán)的傷害是最不能容忍，最不能接受的。 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人的需求可以分為五個(gè)層次，即生理需求，安全需求，愛和歸屬需求，尊重需求，成就需求。在生命和安全能夠得到保障的基礎(chǔ)上，人的需求就主要是精神需求或心理需求，而在精神需求中，最根本，最主要的就是尊重需求。尊重是愛的基礎(chǔ)，尊重也是愛的一種表現(xiàn)形式。尊重是歸屬感的基礎(chǔ)，不被認(rèn)可，不被接納，不被尊重，就無法產(chǎn)生歸屬感。而成就需求，或自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上就是更高意義上的尊重需求。所以說，在人的精神需求或心理需求中，最主要，最根本的是尊重需求，所以，對(duì)尊嚴(yán)的傷害是最不能接受，最不能容忍的。 誰傷害了我的尊嚴(yán)，誰就是我的敵人。這是人際交往中最基本的原則，這一原則是沒有道理可講的，是無條件成立的。對(duì)尊嚴(yán)的傷害必然導(dǎo)致怨恨和憤怒情緒的產(chǎn)生，長(zhǎng)期積累的怨恨和憤怒如果不能通過正面對(duì)抗等方式及時(shí)疏導(dǎo)或釋放，就會(huì)形成逆反心理。 但是，我們的家庭教育和學(xué)校教育中，應(yīng)運(yùn)最廣泛，最普遍的就是傷害尊嚴(yán)的否定式教育。所以，導(dǎo)致逆反心理形成的最主要原因就是這種否定式教育。 二.管制式教育。 管制式教育包含壓制、強(qiáng)迫、過多的限制、過多的約束，包含了對(duì)精神利益的傷害，對(duì)尊嚴(yán)的傷害，所以，會(huì)激起不滿情緒和對(duì)抗情緒。物極必反，長(zhǎng)期嚴(yán)厲的管制，必然激起逆反心理。 逆反心理的形成有兩個(gè)前提條件，一是來自強(qiáng)勢(shì)人物的否定或管制。這樣的否定或管制使對(duì)方無法反抗，無力對(duì)抗，才會(huì)轉(zhuǎn)化為潛在的對(duì)抗情緒，同齡孩子之間的否定或傷害會(huì)引起當(dāng)時(shí)的對(duì)抗，不滿情緒能夠及時(shí)釋放，不會(huì)積壓成為逆反心理。二是不愿意接受否定或管制。假如孩子們?cè)敢饨邮苣愕姆穸ɑ蚬苤?，那就?huì)形成他們的自我否定或自我管制，就不再逆反了。只有在不愿意接受，而又無法反抗，無力反抗時(shí)才會(huì)形成逆反心理。 一位男生，初中三年，離家出走五次。 他的逆反心理，正是父母親嚴(yán)格管制的結(jié)果。在上小學(xué)之前，就已經(jīng)學(xué)完了幾乎是三年級(jí)以前的全部課程，每天制定有嚴(yán)格的作息時(shí)間，起床、洗漱、學(xué)習(xí)、吃飯、午休、學(xué)習(xí)、活動(dòng)、晚睡等等，都有嚴(yán)格規(guī)定。上學(xué)之后，要求更多，管教更嚴(yán)。在生活上，自己的事情自己做，待人接物，要講文明、懂禮貌?？傊?，一個(gè)文明人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，這位孩子必須都要做到，太多的限制，太多的規(guī)定，加在一個(gè)本應(yīng)當(dāng)享受快樂和自由的孩子身上。 如此嚴(yán)格的管教之所以能夠貫徹到底，是因?yàn)樗幸粋€(gè)很善于講道理的母親，誨人不倦，循循善誘，推心置腹，是他母親的專長(zhǎng)。正是這種講道理的方式中所包含著的關(guān)愛和尊重的成分，使孩子心甘情愿地接受了父母親的嚴(yán)格管制，使得父母親的嚴(yán)格管教能夠長(zhǎng)期貫徹到底。于是，在“嚴(yán)父理母”的影響下，這位男孩成為人人羨慕的“好孩子”，不僅聽話、懂事、規(guī)矩，而且學(xué)習(xí)成績(jī)特別出眾，令父母親自豪和欣慰。 但是，好景不長(zhǎng)，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，和自我意識(shí)的成長(zhǎng)，在和別的孩子們的對(duì)照中，他逐漸發(fā)現(xiàn)，別的孩子擁有更多的自由和快樂，與別的孩子們相比，自己好象完全生活在另一個(gè)世界，于是他開始思考，并逐漸產(chǎn)生一些不滿情緒和反抗心理。可是，面對(duì)他的這些變化，父母親無論如何都不能接受，管教得更嚴(yán)，照看得更緊。而這時(shí)的他，已經(jīng)不能接受這種限制自由和快樂，傷害尊嚴(yán)的嚴(yán)格管教了。終于，在一次因無意的錯(cuò)誤遭受父親暴打之后，離家出走，走出了叛逆行為的第一步。 這是一個(gè)典型的案例，很有代表性。很多小時(shí)候聽話、規(guī)矩、懂事的孩子在上了初中之后開始嚴(yán)重的叛逆，而這種叛逆多數(shù)是由于嚴(yán)格的管制造成的。 過多的否定，如果全部被孩子接受，轉(zhuǎn)化為孩子的自我否定，將會(huì)形成自卑心理，膽怯和內(nèi)向性格。過分嚴(yán)格的管教，如果完全被孩子接受，轉(zhuǎn)化為孩子對(duì)自己的嚴(yán)格管理，嚴(yán)重的，將會(huì)形成完美主義，貽害終身。 有一位高三學(xué)生的母親，因成孩子績(jī)有所下降，來找我咨詢。根據(jù)這位母親的說法，她的兒子各方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀，非常聽話、懂事，從來沒有和父母親頂過嘴，就連正常的兩個(gè)逆反期都沒有出現(xiàn)過和父母親頂嘴的現(xiàn)象。我真為她的孩子捏一把汗，我真想說，你的兒子有自己的思想嗎？有自己獨(dú)到的見解嗎？他將來能夠獨(dú)立生存嗎？ 3.挫敗經(jīng)歷。 重大的挫敗事件，對(duì)于習(xí)慣于外歸因的人，很容易形成逆反心理。 比如，循規(guī)蹈矩的人，當(dāng)被人誤會(huì)或遭人陷害后，常常容易產(chǎn)生逆反心理。 有一位成年人，性格內(nèi)向，待人和善，但是，對(duì)別人的歧視或冷落非常敏感，極容易暴怒，經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事情和別人吵架。別人對(duì)他好，他就會(huì)加倍地報(bào)答，別人對(duì)他不好，或遭人否定、拒絕，就會(huì)恨之入骨，從此不再理會(huì)對(duì)方。 這樣的性格是如何形成的呢？ 小時(shí)候，由于性格內(nèi)向，不善于交往，在與別的孩子交往中，經(jīng)常是被愚弄或排斥的對(duì)象。玩抓特務(wù)游戲，他理所當(dāng)然被選定為特務(wù)角色，被別的孩子五花大綁。玩打鬼子游戲。他理所當(dāng)然是“鬼子”角色，常常要挨打，受氣。由于缺乏交往經(jīng)驗(yàn)和交往技巧，他常常要忍受尷尬和難堪局面，常常在別人的哄笑中面紅耳赤。 每當(dāng)受到別的孩子欺侮而被迫還手時(shí)，常常會(huì)被不加分辨的老師狠批一頓，甚至?xí)ご颍丶液?，如果讓父母親知道了，又是一頓暴打。他說：被別人欺侮后，常常要挨三次打。 漸漸地，他性格更加內(nèi)向，不敢與人交往，而且形成了對(duì)以強(qiáng)欺弱，仗勢(shì)欺人和傷害尊嚴(yán)現(xiàn)象極其敏感的逆反性格。每當(dāng)看到大孩子欺負(fù)小孩子等現(xiàn)象，就異常憤慨，甚至?xí)诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，設(shè)想著要除掉哪個(gè)欺負(fù)人的壞孩子。 這一特點(diǎn)一直延續(xù)到成年，一旦遇到別人有不禮貌的語言，不客氣的做法，就會(huì)觸及到他那一根敏感的，受過傷害的神經(jīng)，就會(huì)與別人吵架或者賭氣。 這樣，逆反就成了他性格中的組成部分。 4.青春期的特點(diǎn)。 青春期的孩子，自我意識(shí)已經(jīng)形成，為了證明自我的存在，為了讓別人接受自我，為了顯示獨(dú)特的自我，他們常常喜歡標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁。如果完全按照父母親的要求做事，按照別人的設(shè)計(jì)運(yùn)行，就會(huì)感覺喪失了自我。所以，彰顯自我，是青春期孩子們的特點(diǎn)。 很多家長(zhǎng)不能接受孩子的正常逆反，這是完全不懂得心理成長(zhǎng)規(guī)律，或者自己的心理問題、性格特點(diǎn)造成的。對(duì)于正常的逆反行為嚴(yán)加管教，是對(duì)孩子正常成長(zhǎng)的限制。 這對(duì)于以聽話、懂事、學(xué)習(xí)好，為唯一要求的父母親來說，就是一種叛逆，對(duì)于以守紀(jì)律，成績(jī)好為要求的老師們來說，也就是一種叛逆。其實(shí)，這種意義上的逆反心理是正常的，而且具有積極向上的一面。而真正具有較大危害的，是在這一基礎(chǔ)上被長(zhǎng)期的否定或嚴(yán)厲的管教強(qiáng)化了的逆反心理。 ======================================================================================================= 美國(guó)教育兒童打架藝術(shù)，該出手時(shí)就出手 拳王泰森曾表示過，此生唯一的錯(cuò)事就是學(xué)會(huì)了“打架”。泰森是專業(yè)“打架”的，或許覺得累了。可是，我們這些業(yè)余“打架”的，還真得好好學(xué)學(xué)。 有人說，美國(guó)人打架，先推對(duì)方兩步；中國(guó)人打架，自己先退兩步。“打架”是生活中不可或缺的一部份，無論是先發(fā)制人，還是以退為進(jìn)，要打，就得打出水平，打出美感，這可是一門兒藝術(shù)。君子的本色是，要打人，三年不晚。挨打時(shí)，要屹立不動(dòng)，即使身體動(dòng)搖，意志也不能動(dòng)搖。 小時(shí)候打架，父母總說：“愛打架的不是好孩子，有事報(bào)告老師，老師會(huì)做出公平裁決。”孩子們信任老師，就像父母?jìng)冃湃畏ü僖粯印Ｈ欢?，美?guó)的孩子，他們的長(zhǎng)輩則告訴他們：“挨打了？Fight back(打回去)！”遇到孩子打架，美國(guó)人會(huì)站在一旁袖手旁觀；法國(guó)人會(huì)立即把揪在一起的孩子分開，教他們用嘴吵就好，不要?jiǎng)邮?；而中?guó)人看到孩子打架，多半會(huì)勸告：“不要打，也不要吵，有話好好說。以和為貴，別傷了和氣，雙方都忍一忍，退一步”。 和一位研究心理學(xué)的朋友談起這兩種觀念，他說：“‘不打架’，是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)‘和諧’避免沖突，犧牲一己一時(shí)的利害，求得整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。人性善為其理念。‘Fight back’，是基于保護(hù)個(gè)人利益的觀念，人人爭(zhēng)得自己權(quán)益，社會(huì)自然平等公道?；谌诵詯旱挠^念。”這是東西方人完全不同的兩種理念，就像對(duì)“離婚”的看法，“離”與“不離”，東西方人的理由都是“為了孩子”。東方人的“不離”，是為了給孩子一個(gè)完整的家；西方人的，“離”，是為了給孩子一個(gè)沒有父母紛爭(zhēng)打鬧的環(huán)境。至于這兩種做法的優(yōu)劣得失，卻是眾說紛紜，即使是婚姻學(xué)家，也莫衷一是，這里按下不表，咱們回到“打架”。 從心理學(xué)的角度來說，孩子打架，父母老師應(yīng)是旁觀者而非仲裁者。孩子在揪打的過程中，不僅能漸漸地適應(yīng)團(tuán)體活動(dòng)，而且還能感覺到被打的疼痛，以及發(fā)現(xiàn)如何才能增進(jìn)朋友間的感情，所謂不打不相識(shí)嘛。打架可以提供孩子很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。被欺負(fù)的孩子，會(huì)想方設(shè)法求取致勝之道。以前小的時(shí)候，或家里有長(zhǎng)兄，或玩伴中有“孩子王”在你受欺負(fù)的時(shí)候會(huì)替你出頭，而在美國(guó)的ABC多半得靠自己打碼頭。有心理學(xué)家說：“打架能增長(zhǎng)個(gè)體挨打的直接經(jīng)驗(yàn)，理解拳頭和口頭表達(dá)的不同效果，使受教育者在打與被打的反復(fù)操練中，獲得暴力和侮辱的有機(jī)聯(lián)結(jié)。” 大兒子三歲剛上Daycare(日托)時(shí)，因?yàn)橛⑽谋磉_(dá)不太靈光，有時(shí)會(huì)和其他的孩子因玩具事件起沖突，開打。有一天去接孩子，老師說：“今天幾個(gè)小孩打成一團(tuán)，我讓你的孩子坐time-out chair了。”我說：“好，打架的孩子都應(yīng)該坐坐time-out chair，以后就長(zhǎng)記性，不打架了。”老師又說：“不，我只讓你的兒子坐time-out chair，別人沒有。”我又問：“是他不講理，先打人了？”老師說：“不是，是其他的孩子不講理，先打了你兒子。”這都是什么話？我一聽，階級(jí)斗爭(zhēng)那根弦，“噌”地一聲就繃緊了。好嘛，明目張膽地欺負(fù)人不是？噢，這有理的被處罰，沒理的逍遙法外？后來，經(jīng)老師一解釋我才明白，敢情洋人不罰打架的，只罰不守規(guī)矩的。他們的規(guī)矩是，孩子們打完架了，都得去老師那兒匯報(bào)打架的前因后果，如此這般描述一番軀體和心理感受，然后就OK了。我家兒子以為真理站在自己一邊，連上帝都不用稟告，還用向老師匯報(bào)？其他的孩子都乖乖地在老師面前慷慨激昂一把，唯獨(dú)他不屑一侃，所以才被罰。不像中國(guó)的老師，教育學(xué)生在出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，報(bào)告老師，凡事由老師定奪，讓學(xué)生把所有解決問題的機(jī)會(huì)都拋棄了。美國(guó)的老師，遇到孩子打架則在一旁細(xì)心觀察，除了有危險(xiǎn)，一般不干涉。事后才叫孩子們到跟前，說明這次用拳頭說話的得失利弊，讓孩子從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，下次再出現(xiàn)同類沖突時(shí)，一定要比前一次更高明一點(diǎn)。所以，只要沒有危險(xiǎn)，無論是吵架或打架，不妨讓孩子們打個(gè)痛快。久而久之，他們就懂得如何依靠自己的力量，面對(duì)任何困境，培養(yǎng)出獨(dú)立解決各種麻煩的能力。 說到美國(guó)的幼兒教育，我比較佩服老美，他們的Daycare老師幾乎全是大學(xué)畢業(yè)，其中至少有三分之一的人拿到教育學(xué)碩士、博士學(xué)位。她們連叱責(zé)的姿勢(shì)也很有講究，在美國(guó)學(xué)校，尤其是幼兒園的老師，罵孩子的方式實(shí)在是高明。她們絕不會(huì)像東方人那樣，高高在上，對(duì)著小不點(diǎn)劈頭蓋臉地語重心長(zhǎng)，甚至還沖著孩子的背影誨人不倦。她們總是自己先蹲下去，自己的眼睛與孩子的齊高，讓心靈的天窗與天窗直接交流。然后，輕輕地拉著孩子的手，溫柔地說話。這時(shí)，孩子的注意力便無法不被老師抓住，眼神也無法逃避。更重要的是，這樣就縮短了教育者與被教育者之間的心理距離。平等，是讓人接受你的建議最關(guān)鍵的要素。任何年齡的人都有自尊心，都有逆反心理，一旦出現(xiàn)抵觸情緒，教育就失敗了。還有，姿勢(shì)和面部表情也可以傳遞訊息，使孩子不知不覺中產(chǎn)生一種親切又嚴(yán)肅的情緒，不怒而威。這樣一來，就事半功倍了。 常常聽見做母親的抱怨，他們的孩子三天一小吵五天一大吵。事實(shí)上，孩子吵架也是一種自然現(xiàn)象。因?yàn)?，孩子還不能控制自己的欲求，假若他的欲求與別人相沖突時(shí)，就會(huì)以吵架來解決問題。常打架的孩子，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)自然會(huì)找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。通過吵架，孩子們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，不用吵架就能解決問題的方法，這時(shí)吵架的現(xiàn)象自然就減少了。換句話說，孩子經(jīng)過吵架可以培養(yǎng)合群性。所以，父母對(duì)孩子之間的爭(zhēng)吵，采取何種態(tài)度十分重要?？吹胶⒆哟蚣埽覀円仓豁殕柍臣艿囊蚬?，無須責(zé)備孩子吵架的事件本身。中國(guó)的父母老師，看到孩子打架，之所以會(huì)立即以仲裁者的姿勢(shì)出現(xiàn)，無非是怕自己的孩子被傷害，或者怕自己的孩子傷害到別人。但是，事實(shí)上，打架在兒童心理發(fā)展上，具有相當(dāng)大的意義。當(dāng)孩子在使用頭腦找尋妥協(xié)點(diǎn)的同時(shí)，他們的協(xié)調(diào)性和社會(huì)性就慢慢地在孕育了。如果這個(gè)過程被父母老師在發(fā)展途中橫加阻隔，必然就把這個(gè)寶貴的心理建設(shè)機(jī)會(huì)給剝奪了，也勢(shì)必妨礙孩子協(xié)調(diào)性與社會(huì)性的發(fā)展，使孩子成長(zhǎng)以后很難得到好人緣。孩提時(shí)打架，常常是赤手空拳，甚至寡不敵眾。若不明白打架的技巧，一旦打法“升級(jí)”，所造成的不良后果往往難以預(yù)料，甚至是殺人事件的發(fā)生。在調(diào)查成人兇殺案中，不乏小時(shí)候是乖乖牌的好學(xué)生，成年后性格內(nèi)向，孤獨(dú)，不合群。 話雖這么說，做起來還是比較難。為該不該打架的事，我們家也有爭(zhēng)議。父親曾經(jīng)相當(dāng)痛心疾首地說：“叫孩子打回去？她們就這樣為人師表？這不就是提倡暴力嗎？美國(guó)這種教育方法遺患無窮，槍械管理又不嚴(yán)，將會(huì)有多少無辜的人死于非命??！你們也說說自己的觀點(diǎn)吧。”老公說：“該出手時(shí)就出手，有理打遍天下。” 老爸說：“不能得理不饒人哪。”我說：“打得過就打，打不過就跑。”老爸又說：“這不是土匪作風(fēng)么？你們現(xiàn)在是在別人的土地上討生活，凡事得讓著人家一點(diǎn)兒，中國(guó)是禮儀之邦，得讓洋人知道我們的文明，我們的修養(yǎng)。”“忍”字當(dāng)頭，這也是大多數(shù)第一代移民的心態(tài)。處處忍讓，就是有理也不敢力爭(zhēng)。不敢和人家爭(zhēng)工作，爭(zhēng)待遇，爭(zhēng)職位，爭(zhēng)政治交椅。 其實(shí)，西方社會(huì)，常常把東方人的忍讓，看作軟弱畏縮，缺乏自信的表現(xiàn)。一個(gè)受人重視的人，若不懂得謙和，終有一天，他那些受人重視的條件將受唾棄?？墒牵粋€(gè)人如果不奮發(fā)向上，受人重視，那么他的謙和與否都毫無意義了。有些第一代移民一直無法進(jìn)入美國(guó)的社會(huì)主流，并非才能的問題，而是觀念和心態(tài)的問題。在這片土地上，除了印第安人是原住民，誰都是移民。所不同的是“五月花”號(hào)(第一批英國(guó)清教徒在美洲登陸時(shí)的船只名字，波士頓有遺址。)比我們?cè)缫恍┑顷懥T了，華人移民美國(guó)的歷史已經(jīng)超過了兩百年，這對(duì)于建國(guó)僅有兩百多年美國(guó)的歷史來說，不算短了。至于像父親這批老知識(shí)分子，他們即使在自己的國(guó)土上，自己人中間也都小心翼翼，永遠(yuǎn)謙卑，他們是特定歷史時(shí)期典型的文明產(chǎn)物。去問一問孩子們，無論是新移民還是ABC，哪個(gè)剛開始上學(xué)時(shí)沒受過排擠？不通過自己的力量就無法站住腳跟。碼頭是靠自己打出來的，孩子能靠誰？只能靠自己。別人打過來，你馬上打回去?？逈]有用，告狀也沒有用，這就是美國(guó)。即使是老美都一樣，并非都和移民有關(guān)。 我在德州達(dá)納斯西南醫(yī)學(xué)中心內(nèi)科工作時(shí)，帶教過一位三歲從臺(tái)灣隨父母移民來美的醫(yī)科一年級(jí)學(xué)生。他告訴我：“三歲到七歲，我都和阿媽(外婆)在一起，上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，我很規(guī)矩，很老實(shí)，卻總有一幫同學(xué)追著捉弄我，打我。父母接送，報(bào)告老師，報(bào)告校長(zhǎng)都無效，只要一逮到機(jī)會(huì)，他們就欺負(fù)我。二十多年前，休士頓的華人還不太多，他們把我當(dāng)猴耍。沒有辦法，我背著父母偷偷學(xué)中國(guó)功夫。有一天，我終于把他們幾個(gè)全打跑了，第二天，他們都回來找我交朋友了，朋友一做十多年，現(xiàn)在我們一有空就聚聚。下周末我得回休士頓一趟，他們中的一個(gè)要結(jié)婚了。”一則幽默，黑人對(duì)白人說：“我生的時(shí)候是黑色，長(zhǎng)大成人是黑色，太陽曬過還是黑色，患病時(shí)是黑色，死去后仍然是黑色。你呢，生的時(shí)候是粉紅顏色，長(zhǎng)大成人呈白色，驚恐時(shí)是青色，太陽曬過變?yōu)楣陪~色，著涼時(shí)轉(zhuǎn)為黃色，死去后變?yōu)楹谧仙銈優(yōu)槭裁窗哑渌朔N都稱為有色人種？”我們是有色人種，不需避諱什么，有色人種的肩膀上也扛著一顆腦袋，那顆腦袋里不是裝著米粥。 美國(guó)教育兒童打架藝術(shù)，該出手時(shí)就出手 我相信到過華府的人，都不會(huì)錯(cuò)過參觀越戰(zhàn)紀(jì)念碑(Vietnam Veterans Memorial)，這個(gè)越戰(zhàn)紀(jì)念碑，極有特色，碑上刻著六萬個(gè)越戰(zhàn)殉難者的姓名。無論什么人到跟前，都有欲泣的沖動(dòng)。林瓔(Maya Ying Lin)是這個(gè)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)人。她說：“我知道看到它(越戰(zhàn)紀(jì)念碑)時(shí)，你會(huì)哭。不論你們?cè)鯓涌创业淖髌?，只有每個(gè)人在看到這些作品時(shí)油然而生的切身感受，才是最后的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)。”林瓔也是ABC，1959年生于俄亥俄州，祖籍福州。她在耶魯大學(xué)讀大四的時(shí)年僅21歲，剛修了一門《哀思建筑》的設(shè)計(jì)課程。她以越戰(zhàn)為題的作業(yè)，雖然教授只給了乙等的成績(jī)?？墒牵?dāng)時(shí)正好越戰(zhàn)紀(jì)念建造委員會(huì)征求作品，她便前往應(yīng)征，結(jié)果作品幸運(yùn)入選。當(dāng)她的作品公開以后，曾引起一段不小的風(fēng)波。雖然藝術(shù)界與新聞界均對(duì)她的作品贊許有加，但退伍軍人協(xié)會(huì)卻表示不滿。他們指責(zé)這個(gè)設(shè)計(jì)是“恥辱的黑色傷痕”，并且從政治上施加壓力，要求評(píng)審委員會(huì)更改原設(shè)計(jì)。委員會(huì)為慎重起見，重新仔細(xì)審閱了林瓔的作品，審閱之后覺得仍然是一個(gè)佳作，就拒絕了退伍軍人的要求。當(dāng)時(shí)，內(nèi)政部長(zhǎng)華特還曾經(jīng)出面，下令暫停工程進(jìn)度，并要求在V字型建筑的中間，放一座雕像并懸掛一面美國(guó)國(guó)旗。年輕有骨氣的林瓔，當(dāng)時(shí)大學(xué)剛剛畢業(yè)，面臨種種壓力仍不肯妥協(xié)。她毅然要求撤回自己設(shè)計(jì)人的名字，因?yàn)?，她覺得如此這般的要求和篡改，已經(jīng)破壞了她的原設(shè)計(jì)精神，刻上她名字不但是個(gè)謊言，對(duì)她來說也是一種侮辱。在她的堅(jiān)持下，插國(guó)旗之舉取消，三位越戰(zhàn)軍人的雕像也被移往V型碑石的側(cè)面。就是因?yàn)榱汁嫷膱?jiān)持原則和據(jù)理力爭(zhēng)，我們才能看到華府今日的這個(gè)越戰(zhàn)紀(jì)念碑，才能看到一位才華橫溢的華裔女性令人絕倒的原創(chuàng)精神。 美國(guó)的人類文化學(xué)者班乃迪(Benedict)在他的著作《菊花與力》中認(rèn)為，東方文化是“恥辱文化”，即拿別人的想法來作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。常?？梢月牭礁改笇?duì)孩子說，“你做這種事會(huì)被別人笑死”，“這么做多難看？”，“你這樣做，人家會(huì)怎么議論你？”其實(shí)，這不是正面告訴孩子他錯(cuò)在哪里，而是教他去在意別人的眼光，用別人的眼光作為自己取舍的標(biāo)準(zhǔn)。然后，父母的愿望，老師的意見，朋友的看法，社會(huì)的風(fēng)尚，傳統(tǒng)的價(jià)值觀……各種不同的力量縱橫交錯(cuò)，令你眼花繚亂，六神無主。許許多多的人幫著你作決定，唯獨(dú)你的自我不見了。過于在意別人的看法，是相當(dāng)錯(cuò)誤的，這種做法使孩子是非善惡的概念不清楚。如果是西方人，在責(zé)備孩子時(shí)，常常是說：“做人不可以這樣”，直接了當(dāng)?shù)亟o出是非標(biāo)準(zhǔn)。這才是正確的教育方式。華府越戰(zhàn)紀(jì)念碑舉世聞名，華府越戰(zhàn)紀(jì)念碑的故事眾所周知，林瓔也被美國(guó)《生活》雜志評(píng)為“二十世紀(jì)最重要的一百位美國(guó)人”與“五十位美國(guó)未來的領(lǐng)袖”。林瓔這一戰(zhàn)打得漂亮！這是她的成功，也是她父母的成功。清代著名書畫家鄭板橋，曾在自己一幅畫中題詞：“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨。”這，不就是作人的道理么？ |
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