| 平時(shí)與人交談，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的人很少運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)：他們面無(wú)表情，手也一動(dòng)不動(dòng)。和這樣的人談話，會(huì)感到十分乏味和無(wú)聊。我們有時(shí)也會(huì)看到有些人能恰到好處地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)：有的人手勢(shì)優(yōu)美動(dòng)人，使聽(tīng)話人充滿(mǎn)驚喜；有的人手勢(shì)柔和優(yōu)雅，使聽(tīng)話人舒服異常；有的人手勢(shì)堅(jiān)決果斷，使聽(tīng)話人感到千鈞之力；有的人手勢(shì)靈活自然，使聽(tīng)話人浮想聯(lián)翩…… 我們應(yīng)該如何運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)呢？ 一是體態(tài)語(yǔ)必須清晰規(guī)整而忌混亂。 體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用必須根據(jù)說(shuō)話內(nèi)容的需要合理安排。例如手勢(shì)或用掌，或用拳，或用指，或表示情意，或作具體指示，或描摹形象，或作某種象征。這些體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用必須同有聲語(yǔ)言相協(xié)調(diào)，同情感表達(dá)相協(xié)調(diào)。我們說(shuō)話時(shí)的一揮手，一擺頭，身子向前傾，或向后仰，都有清楚的指向。這種體態(tài)清晰而規(guī)整，能恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意。而那些隨意的毫無(wú)目的的體態(tài)，不僅無(wú)助于口語(yǔ)的表達(dá)，反而容易分散聽(tīng)話人的注意力，損害口語(yǔ)的表達(dá)效果。 二是體態(tài)語(yǔ)必須繁簡(jiǎn)適度而忌濫用 。說(shuō)話時(shí)使用體態(tài)語(yǔ)應(yīng)加以必要的控制，做到以少勝多。特別是手勢(shì)的運(yùn)用，每個(gè)人本來(lái)手勢(shì)語(yǔ)的庫(kù)存就不多，變來(lái)變?nèi)ヒ膊粫?huì)有太多的花樣，隨意地頻繁運(yùn)用，不僅不利于聽(tīng)話人的思索，而且，濫用手勢(shì)語(yǔ)容易引起聽(tīng)話人的反感。要記住，無(wú)論是與人交談，還是發(fā)表演講，都不要做毫無(wú)意義的動(dòng)作和重復(fù)習(xí)慣性的機(jī)械的姿勢(shì)，這些動(dòng)作和姿勢(shì)常會(huì)暴露說(shuō)話人的缺乏修養(yǎng)。 三是體態(tài)語(yǔ)必須高雅文明而忌粗俗。 無(wú)論什么人，與人說(shuō)話時(shí)，一舉手，一投足，一顧一盼之間，都要舉止瀟灑大方，神情親切自然。那些不夠高雅文明的粗俗之舉永遠(yuǎn)難登大雅之堂。 四是體態(tài)語(yǔ)必須順其自然而忌表演 。說(shuō)話時(shí)的一切體態(tài)都必須發(fā)自?xún)?nèi)心，給聽(tīng)話人以真實(shí)、親切的感覺(jué)。那些矯揉造作的體態(tài)語(yǔ)，只能讓人覺(jué)得虛假，既損害個(gè)人的形象，又直接影響口語(yǔ)交際的效果。 五是體態(tài)語(yǔ)還包括某些靜態(tài)的無(wú)聲交際因素 。比如空間語(yǔ)和服飾語(yǔ)?？臻g語(yǔ)是指在人際交往中，要注意選擇和保持交往的最佳距離。距離太大，會(huì)給人一種疏遠(yuǎn)感，使交談對(duì)象產(chǎn)生心理戒備；距離太小，則容易造成對(duì)別人空間的干擾或侵犯，引起對(duì)方的反感。另外，服飾也影響著人際交往的效果，得體的服飾不僅能增強(qiáng)自己對(duì)交往的自信，也體現(xiàn)了對(duì)交往對(duì)象的尊重。文明大方的服飾在給人留下良好的“第一印象”中起著十分重要的作用。 因此，這些既體現(xiàn)人們 的語(yǔ)言修養(yǎng)，又體現(xiàn)人們的禮儀修養(yǎng)的靜態(tài)的無(wú)聲語(yǔ) 言，在人際交往中所起的作 用同樣是我們不能忽視的。 |
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來(lái)自： 罄語(yǔ) > 《我的圖書(shū)館》
