三、太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)

（一）、什么是太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論研究證明，神闕位于人體黃金點(diǎn)，是調(diào)整人體的最佳作用點(diǎn)。慰遲靜先生曾以經(jīng)絡(luò)敏感者為觀察對(duì)象做經(jīng)氣感傳的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)針刺神闕引出的經(jīng)氣感傳路線有三條：一是縱行的主干呈雙向貫注循環(huán)任脈通督脈；二是由神闕穴橫行雙向貫注的環(huán)行路線；三是由神闕穴向胸腹壁斜行雙向貫注的放射狀路線。這些都為以神闕為核心的“放射狀信息效應(yīng)”的形成提供了理論依據(jù)，極具重要的參考價(jià)值。根據(jù)“經(jīng)脈所過(guò)，主治所及”的原則，神闕能通全身百脈（上至百會(huì)，下至涌泉），所以神闕能與全身經(jīng)絡(luò)氣血相通。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同時(shí)認(rèn)為，刺激神闕穴可能通過(guò)神經(jīng)體液的作用而調(diào)節(jié)神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)，從而改善各組織器官的功能活動(dòng)，促使其恢復(fù)正常，故刺激神闕穴能對(duì)整個(gè)機(jī)體有激發(fā)和調(diào)整功能，故能治療全身疾病。

針刺神闕引出的經(jīng)氣感傳路線有三條：一是縱行的主干呈雙向貫注循環(huán)任脈通督脈；二是由神闕穴橫行雙向貫注的環(huán)行路線；三是由神闕穴向胸腹壁斜行雙向貫注的放射狀路線。 “經(jīng)脈所過(guò)，主治所及”的原則，神闕能通全身百脈（上至百會(huì)，下至涌泉），所以神闕能與全身經(jīng)絡(luò)氣血相通。

刺激神闕穴可能通過(guò)神經(jīng)體液的作用而調(diào)節(jié)神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)，從而改善各組織器官的功能活動(dòng)，促使其恢復(fù)正常，故刺激神闕穴能對(duì)整個(gè)機(jī)體有激發(fā)和調(diào)整功能，故能治療全身疾病。

 《靈樞.九宮八風(fēng)篇》載八卦對(duì)應(yīng)臟腑之象：心應(yīng)離，脾應(yīng)坤，肺應(yīng)兌，小腸應(yīng)乾，腎應(yīng)坎，大腸應(yīng)艮，肝應(yīng)震、胃應(yīng)巽。雖然與后世的臟腑八卦定位有些差異，但還是為腹部臟器的八廓定位提供了一個(gè)大概的輪廓。

全身的十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈都與腹部和神闕有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的直接與神闕相交會(huì)，如任、督、沖、“一源三歧”，再加上帶脈，這些都是與神闕直接交會(huì)的經(jīng)脈，沖脈為陰脈之海，任脈“總?cè)沃T陰”，督脈“總督諸陽(yáng)”，三脈經(jīng)氣相通。有些經(jīng)脈是通過(guò)與任脈、督脈上的一些穴位相通，間接地與神闕的經(jīng)氣連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)以神闕為中心的腹部經(jīng)穴網(wǎng)絡(luò)。腹部的所有經(jīng)絡(luò)都與五臟六腑相通，而太極六合針?lè)ㄓ玫氖桥K腑八卦定位方法，在腹部布有兩個(gè)太極和兩個(gè)八卦，所以太極八卦在給臟腑定位的同時(shí)，也就與腹部的所有經(jīng)絡(luò)聯(lián)系到了一起，以此為基礎(chǔ)構(gòu)成了腹部強(qiáng)大的太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)。

（二）、太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)的臨床應(yīng)用

　　以神闕為中心的內(nèi)八卦是全身龐大經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的總樞紐，能起到統(tǒng)率和通調(diào)全身經(jīng)絡(luò)氣血的作用。內(nèi)八卦亦是人體最大的能量聚集庫(kù)，在這里儲(chǔ)存了人體很多的能量和信息，一旦受到激發(fā)，就會(huì)將帶有能量的信息向身體各部位傳輸。我們可以將人體的所有穴位都可看成是“信息效應(yīng)器”。所有穴位都具備“信息發(fā)射效應(yīng)”和“信息感受效應(yīng)”；而人體的經(jīng)絡(luò)則具備了“經(jīng)絡(luò)傳輸效應(yīng)”，經(jīng)絡(luò)的傳輸效應(yīng)呈雙向型，它既能將人體的病理信息傳送到某個(gè)穴位，同時(shí)亦能將穴位的治療信息傳送到罹患的臟腑和組織。當(dāng)人體的某個(gè)臟腑或某條經(jīng)絡(luò)發(fā)生病變時(shí)，這些罹患病變的臟腑或經(jīng)絡(luò)就會(huì)發(fā)出病理信息，這時(shí)一些與其相關(guān)的穴位便會(huì)通過(guò)“信息感受效應(yīng)”接收病理信息，使穴位或其周圍出現(xiàn)條索、結(jié)節(jié)、皮膚色澤改變等“陽(yáng)性反應(yīng)”，為我們臨床診斷和治療提供了參考。同時(shí)，當(dāng)某個(gè)臟腑或某條經(jīng)絡(luò)發(fā)生病變時(shí)，我們也可以通過(guò)對(duì)相關(guān)穴位和陽(yáng)性反應(yīng)點(diǎn)的針刺、艾灸等物理刺激方法，激發(fā)其深聚的能量釋放并轉(zhuǎn)化為治療信息，通過(guò)穴位的“信息發(fā)射效應(yīng)”將治療信息向病灶部位發(fā)送輸布，這便是“經(jīng)絡(luò)傳輸效應(yīng)”和“穴位信息效應(yīng)”的雙向作用。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和臨床驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)當(dāng)針刺內(nèi)八卦時(shí)，其所激發(fā)的經(jīng)氣信息除循經(jīng)感傳外，主要是向周圍（包括深部）呈立體的放射狀擴(kuò)散傳輸，這便是信息沿八卦經(jīng)絡(luò)傳輸?shù)囊环N信息“放射狀效應(yīng)”。但這種信息放射狀擴(kuò)散作用就如電子波一樣，其向周圍放射、擴(kuò)散的波幅會(huì)因經(jīng)絡(luò)路線和距離的不同而受到一定的影響，同時(shí)還會(huì)受人體各種因素的干擾，所激發(fā)出來(lái)的能量信息有時(shí)無(wú)法或全部到達(dá)病灶區(qū)域，這或許正是我們某些時(shí)候治療失敗的原因之一。為此，對(duì)經(jīng)絡(luò)信息的傳輸方式和路徑進(jìn)行了大量的觀察和研究，探尋到了其中一些以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的新東西。

針灸治病的第一步，便是通過(guò)對(duì)穴位的刺激將穴位內(nèi)儲(chǔ)存的能量信息激發(fā)出來(lái)，但對(duì)穴位的刺激必須要達(dá)到“有效刺量”才能激發(fā)穴位中聚集的能量信息。那么什么是“有效刺激量”呢？就是我們選定的治療點(diǎn)經(jīng)刺激后“單位時(shí)間內(nèi)所釋放出來(lái)的能量達(dá)到了治療量”，即可稱之為“有效刺激量”。不然就不能稱為有效的刺激量，因?yàn)樗玫姆椒ㄎ茨芗ぐl(fā)出一定的能量信息，也就達(dá)不到對(duì)疾病發(fā)揮有效治療作用，所以也就不能稱之為有效刺激量。治療疾病的能量和信息都有了，接下去是如何把它及時(shí)而準(zhǔn)確地輸送到病患區(qū)域，這就要看能量信息傳輸?shù)穆肪€和速度是否達(dá)到了一定的要求。

從內(nèi)八卦激發(fā)出來(lái)的經(jīng)氣（即治療信息），基本按三條路線傳輸：一是按照傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)的路線傳輸，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，神闕為百脈之所聚，十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈在腹部構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)，針刺內(nèi)八卦后所激發(fā)的經(jīng)氣可以沿著這些經(jīng)絡(luò)通路到達(dá)病灶部位；二是按太極八卦經(jīng)絡(luò)分布的路線傳輸?shù)竭_(dá)與八卦經(jīng)絡(luò)所對(duì)應(yīng)的臟腑；三是全方位的立體放射狀傳輸。

明確了以上的經(jīng)絡(luò)傳輸問(wèn)題后，我們?cè)谂R床治療時(shí)就可以根據(jù)不同的疾病采用不同的治療方式。重點(diǎn)運(yùn)用太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控理論，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)穴位，設(shè)計(jì)出合理的經(jīng)氣輸布方案，使針刺后所激發(fā)的能量信息以最快捷的途徑到達(dá)病所。

由于人體的重要臟腑都分布于胸腹部，而各臟腑之氣又大都深聚在胸腹部的募穴，所以募穴有著非常重要的治療作用。有些募穴本身就分布在中八卦上，如胃募中脘、大腸募天樞、小腸募關(guān)元、三焦募石門(mén)、膀胱募中極等，這些穴位既是任脈和胃經(jīng)的腧穴，又屬于中八卦內(nèi)的重要腧穴，對(duì)治療這些臟腑的病癥起著至關(guān)重要的作用。十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈又都交會(huì)于腹部，構(gòu)成了以神闕為中心強(qiáng)大的“太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)”，從內(nèi)、中八卦激發(fā)的經(jīng)氣與五臟六腑的距離最為鄰近，經(jīng)氣也就能最先到達(dá)，所以太極六合針?lè)▽?duì)治療臟腑的疾病猶為有效。

四、太極圖人體定位法

（一）、神闕太極圖

　  一提到太極圖，人們最先想到的便是一個(gè)圓圈，盡管圓圈里的內(nèi)容對(duì)許多未諳此道的人來(lái)說(shuō)感到陌生，但對(duì)這個(gè)太極圖還是認(rèn)識(shí)的。人的肚臍也是一個(gè)圓圈，雖然絕大多數(shù)人的肚臍不是正圓形，有的甚至巳完全變形了，但人們習(xí)慣上還是會(huì)把肚臍看作是圓的，不會(huì)說(shuō)某人生的是方肚臍或長(zhǎng)肚臍。人體上有無(wú)數(shù)個(gè)小太極，神闕就是其中之一，因此神闕是人體的太極中心點(diǎn)。神闕太極圖以肚臍為中心直徑約為三寸，太極圖里面的兩條黑白陰陽(yáng)魚(yú)在凹陷的臍溝里順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)，晝夜不停，生生不息。

（二）、腹部太極圖

 　人的腹部是個(gè)左升右降的太極圖。脾氣上升，胃氣下降，與天體太極左升右降的運(yùn)行軌跡相吻合。中脘、中極和左右大橫再加上神闕正好是河圖洛書(shū)中間的五個(gè)點(diǎn)。如果我們把太極圖豎放，分隔黑白陰陽(yáng)魚(yú)的靈界線中點(diǎn)正對(duì)神闕的臍蕊，那么陰陽(yáng)魚(yú)的兩個(gè)魚(yú)眼正好分別對(duì)應(yīng)下脘穴和石門(mén)穴。如果將太極圖旋轉(zhuǎn)平放的話，則兩個(gè)魚(yú)眼正好分別對(duì)應(yīng)左右天樞穴。中脘、中極和左右大橫，再加中心的神闕，五個(gè)穴位五行五象：左大橫表示東方甲乙木，右大橫表示西方庚辛金；中脘穴表示南方丙丁火，中極穴表示北方壬癸水。神闕居中表示中央戊已土，其形方象地；周圍四穴又象太極含四象，神闕又象太極含一氣，其形圓象天，正是一個(gè)活生生的太極圖。在腹部的太極圖上看神闕是太極的中心點(diǎn)，而神闕又是一個(gè)獨(dú)立的小太極。

五、八卦圖人體定位法

八卦分為天體八卦和人體八卦。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面。人體八卦其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷治療中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問(wèn)題。人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息，而且普遍存在著八卦全息。并且都可以八卦定方位。通過(guò)八卦體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體八卦反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開(kāi)宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過(guò)八卦反映了天人一理、醫(yī)易相通的原理。?

太極六合針?lè)▽⑷梭w分為內(nèi)、中、外三層八卦。以神闕穴為中心的一定范圍定為內(nèi)八卦，內(nèi)八卦以外腹部前文所述及的太極圖范圍定為中八卦；中八卦以外的軀體及頭面四肢為外八卦。三層八卦的方位均以后天八卦的方位定位；因此它的定位方向是從內(nèi)到外以放射形擴(kuò)展。太極六合針?lè)ǖ暮诵睦碚撌?#8220;太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)”，因此我們必須先對(duì)人體上三個(gè)八卦的定位作全面的了解。

（一）、內(nèi)八卦定位法

    內(nèi)八卦是太極六合針?lè)ㄖ?#8220;太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)”的樞紐中心，大部份疾病的治療都在內(nèi)八卦組方、定位并布針施治，通過(guò)刺激局部的信息效應(yīng)器激發(fā)深聚的能量，然后把激發(fā)出來(lái)的能量轉(zhuǎn)化為治療信息，通過(guò)太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)向周圍的病灶部位輸布。

內(nèi)八卦的定位以神闕為中心，直徑約為三寸左右。它不是以肚臍的大小范圍為界定（這一點(diǎn)是與臍針療法的最大區(qū)別），因?yàn)槎悄毜牡拇笮「魅讼嗖钌醮?，在腹部所占的比例也不盡相同，即便是同一個(gè)人，肚臍的大小范圍也會(huì)隨著年齡的不同而有所變化。所以內(nèi)八卦的定位應(yīng)以整個(gè)腹部的比例去衡定。我們將腹白線的中心點(diǎn)至腹部邊緣假設(shè)為六寸，兩邊相加為十二寸，內(nèi)八卦的直徑范圍約為三寸，它在腹部所占的比例約為腹橫線的四分之一。這個(gè)定位法是參照古代道家的練功結(jié)丹的方法而定（道家練功結(jié)丹稱神闕為下丹田）。

為什么要用這種方法去衡定內(nèi)八卦的大小范圍？上面說(shuō)過(guò)，除了各人肚臍的大小不同外，更重要的一點(diǎn)，就是隨著年齡的增長(zhǎng)和工作環(huán)境、生活起居和飲食習(xí)慣等的改變，肚臍的外形、深淺、皺襞等結(jié)構(gòu)都會(huì)不斷發(fā)生變化，本來(lái)很深的肚臍變得淺了，或因腹部脂肪的積聚使臍孔變深，有的大肚臍變得小了，圓形的變?yōu)樾钡牡炔灰欢恪１M管肚臍的形狀變了，但它里面所儲(chǔ)存的信息源卻沒(méi)有因此而改變，因?yàn)樗淖兊闹皇嵌悄毜耐獗硇螤睢；蛟S是由于年齡的增長(zhǎng)精氣衰退，神闕所儲(chǔ)存的能量也相應(yīng)減少。就如我們一家人住在一棟房子里，年長(zhǎng)日久后，由于風(fēng)雨的侵蝕，房子的外圍倒塌剝落，整幢房子的輪廓變得小了，但住在房子里的人卻沒(méi)有因此而減少。

筆者經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，在內(nèi)八卦范圍內(nèi)針刺治療，與單純的在神闕針刺其效果相仿，這樣，對(duì)于那些肚臍畸形或閉鎖的患者治療時(shí)帶來(lái)了極大的方便。接下去我們只須將一個(gè)后天八卦圖往腹部以肚臍為中心的三寸范圍一放，就會(huì)看得一清二楚，也就不難定位了。

     定位時(shí)先以神闕穴為中心確定縱向的中軸線，上面的為離卦，下面的為坎卦，左邊的為震卦，右邊的為兌卦（左右定位以醫(yī)者的觀察角度為準(zhǔn)，與患者的自身角度正好相反），左上角為巽卦，右上角為坤卦，左下角為艮卦，右下角為乾卦。八卦與臟腑對(duì)應(yīng)在后面的章節(jié)中自有詳細(xì)論述。

（二）、中八卦定位法

    內(nèi)八卦的定位確定后，中八卦就非常容易了。說(shuō)得清楚一點(diǎn)，中八卦就是在內(nèi)八卦的基礎(chǔ)上作相應(yīng)的放大。中八卦的大小范圍與腹部太極圖范圍相仿，先定出四正位：上部以任脈的中脘穴為界，下部以任脈的中極穴為界；兩邊各以左右的大橫穴為界。四正位界定后，四隅位可在四正位的基礎(chǔ)上作相應(yīng)的方位界定。中八卦的方向定位與內(nèi)八卦完全一樣，因此我們只要將內(nèi)八卦的方向定位準(zhǔn)確后，中八卦的定位只須以內(nèi)八卦范圍向外作放射狀擴(kuò)大延伸即可。

（三）、外八卦定位法

外八卦的范圍比較廣泛也有些復(fù)雜，凡中八卦以外的頭面、軀體和四肢等部位都可看作為外八卦。外八卦的整體定位以古洛書(shū)理論為依據(jù)。洛書(shū)古稱龜書(shū)，傳說(shuō)有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，將人體看作為一個(gè)伏著的神龜，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”。九數(shù)為頭居離位，一數(shù)為尾居坎位；三數(shù)為左脅居震位，七數(shù)為右脅居兌位；二數(shù)為右肩居坤位，四數(shù)為左肩居巽位；六數(shù)為右足居乾位，八數(shù)為左足居艮位。五十為臟腑居中心（左右方位是以醫(yī)者的觀察角度，如為自身則相反）。因后天八卦的方位是以洛書(shū)的方位定位，所以外八卦的定位也是以洛書(shū)的方位所決定。外八卦所涉及的范圍比廣，它不是以部位而定，而是以各個(gè)大小區(qū)域去定位，所以在臨床治療中應(yīng)用起來(lái)也有些復(fù)雜。“戴九履一”，九數(shù)為火居南方為頭，一數(shù)為水居北方為尾；頭為人體的最高點(diǎn)，也是離位的最高處，其下的臉面、頸項(xiàng)部以及胸部的中線等范圍都可看作為外八卦的離位，也即任脈的中脘穴以上一定的中心區(qū)域都可看作離位；人如果去掉下肢，以軀干部來(lái)說(shuō)，會(huì)陰、尾骨為最低點(diǎn)，所以在任脈的中極以下的中心部位如曲骨、會(huì)陰等處皆可看作為外八卦的坎位；“左三右七”，指的是左右腰脅部，三數(shù)為木居?xùn)|方為左腰（實(shí)為右腰），八數(shù)為金居西方為右腰（實(shí)為左腰），定位以神闕為中心的腹橫線大橫穴以外的區(qū)域分別為震位和兌位；“二四為肩”，二數(shù)為右肩居右外上隅坤位，凡中八卦坤位以外的右上腹、右胸、右肩、右臂和右手都屬于外八卦的坤位；四數(shù)為左肩居左外上隅的巽位，凡中八卦巽位以外的左上腹、左胸、左肩、左臂和左手都屬于外八卦的坤位；“六八為足”，六數(shù)為右足居右外下隅的乾位，凡中八卦乾位以外的右下腹、右腹股溝、右股、右膝、右小腿和右足都屬于外八卦的乾位；八數(shù)為左足居左外下隅的艮位，凡中八卦艮位以外的左下腹、左腹股溝、左股、左膝、左小腿和左足都屬于外八卦的艮位。外八卦就是人體的大八卦，亦即人的整體八卦。(外八卦的左右之分亦是以醫(yī)者的觀察角度為準(zhǔn)，如系患者自身則正好相反)。

頭八卦和手八卦亦屬外八卦的范圍，但它們又各自單獨(dú)成為一個(gè)八卦治療系統(tǒng)，用于治療一些簡(jiǎn)單的疾病，在此不作詳述。

外八卦天地定位，中八卦日月運(yùn)行；內(nèi)八卦陰陽(yáng)交合，這就是構(gòu)架太極六合針?lè)ㄅR床治療的基礎(chǔ)理論。明確了人體的三層八卦定位后，我們可以根據(jù)天人相應(yīng)的理論將天體八卦和人體八卦融合在一起，然后根據(jù)八卦方位的分布去定位治療。太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)的組方用穴定位是按照臟腑與八卦的所屬關(guān)系決定，由于機(jī)體生存所必須的能量物質(zhì)主要依靠不斷地從自然界攝取，繼而通過(guò)后天的運(yùn)化來(lái)維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以太極六合針?lè)ǖ呐K腑定位都是以后天八卦為依據(jù)。

太極六合針?lè)ǖ呐R床應(yīng)用

一、 適應(yīng)癥與禁忌癥

　　(一)、適應(yīng)癥

　　太極六合針?lè)ǖ倪m應(yīng)癥很廣，可以說(shuō)凡是適應(yīng)于普通針灸的病人都能適合于本針?lè)ǖ闹委?，如感冒咳嗽、支氣管炎、急慢性胃腸炎、膽囊炎、慢性咽喉炎、失眠等，以及婦科疾病、泌尿生殖系統(tǒng)疾病、中風(fēng)偏癱、頸肩腰腿痛等，都能取得較好的療效。由于該針?lè)ㄡ樉呃w細(xì)，操作手法柔和，治療時(shí)少有痛苦，因此適合于除嬰幼兒以外的任何年齡段病人。

(二)、禁忌癥

太極六合針?lè)ǖ闹委煵坚樢愿共繛橹鳎虼?，原因不明的急性腹痛為禁忌癥，以免掩蓋病情而引發(fā)危險(xiǎn)。孕產(chǎn)婦、腹腔惡性腫瘤、肝脾腫大、肝硬化腹水、晚期癌癥病人等均應(yīng)列為禁忌癥。此外如年幼兒、神智不清和一切不能配合的患者也不能針刺，還有，餐后一小時(shí)內(nèi)禁針，飽食后兩小時(shí)內(nèi)針刺腹部時(shí)須謹(jǐn)慎操作。

二、針具選擇

　　選用普通不銹鋼毫針，為防止發(fā)生交叉感染，建議使用一次性針具。規(guī)格選用直徑0.20—0.30毫米之間；長(zhǎng)度可在25—75毫米之間，最長(zhǎng)不超過(guò)100毫米。太極六合針?lè)▽贉睾歪樂(lè)?，為減輕疼痛，用針不要太粗，應(yīng)以細(xì)針為宜。

三、病人體位

　　為保證治療時(shí)病人安全舒適，最好采用仰臥位，這樣既有利于醫(yī)生操作，也能使病人在留針期間不致于因體位不舒而疲勞，同時(shí)也能減少暈針的發(fā)生。

四、操作運(yùn)針

　　為減少進(jìn)針疼痛，手法宜輕柔，切忌粗暴，應(yīng)用快速進(jìn)針手法，亦可采用套管法進(jìn)針。進(jìn)針按先后次序至預(yù)定深度后先不急于運(yùn)針，待全部完成布針后再開(kāi)始雙手同時(shí)運(yùn)針以聯(lián)接經(jīng)氣，這樣經(jīng)氣交互聯(lián)通，遙相感應(yīng)，療效會(huì)更好，也可用電針儀連接以催氣。

五、留針時(shí)間

　　太極六合針?lè)](méi)有固定的留針時(shí)間，可根據(jù)病情和患者的不同情況靈活掌握。急癥、實(shí)癥留針時(shí)間可短些，慢病、虛癥則宜延長(zhǎng)留針時(shí)間。一般性疾病留針時(shí)間約在30分鐘左右即可。

(一)、第一步，治療針。

　　第一步，針刺內(nèi)八卦為治療針。太極六合針?lè)ㄖ委煹牡牡谝徊绞窍仍趦?nèi)八卦范圍布針。內(nèi)八卦的范圍我們巳在第十二章第五小節(jié)作了詳細(xì)的敘述，不管是治療什么疾病，都應(yīng)先在內(nèi)八卦布針。大多數(shù)人的神闕是正常的，盡管它的外形差異很大，但都會(huì)有一個(gè)近乎圓形的輪廓。有的人臍孔很深，我們究竟應(yīng)在那一層下針治療呢？一般來(lái)說(shuō)，凡治療臟腑疾病、身體深層疾病或病情較長(zhǎng)的，我們可在接近神闕的底部即臍溝處下針；反之，如治療軀干四肢或表淺的疾病，可相對(duì)在臍壁的上部即靠近腹壁表面的地方下針。無(wú)論在哪個(gè)層次針刺，針尖的方向都是向外呈放射形。但有一部份人由于出生時(shí)臍帶結(jié)扎不好或其他的一些原因，臍孔生來(lái)就是平坦的，也有的甚至臍蕊向外凸出；也有年齡大的人由于氣機(jī)的退化臍孔逐漸變得平坦，有些幾乎巳看不到臍孔，只留下一圈皺襞，對(duì)這些病人的針刺，我們只要在內(nèi)八卦的相應(yīng)范圍內(nèi)針刺，照樣能獲得很好的療效，只是我們針刺時(shí)要根據(jù)病情的不同調(diào)整針刺的深淺角度。

　　前文巳經(jīng)說(shuō)過(guò)，神闕是人體最大的能量?jī)?chǔ)存庫(kù)，以神闕為中心的內(nèi)八卦儲(chǔ)存了人體大量的能量信息，一旦受到激發(fā)，能量信息就會(huì)向外釋放并往需要的部位輸送。所以在針刺時(shí)我們首先要確定治療方位，以便將能量信息按預(yù)定的部位輸送，這就是針灸治病的組方用穴。疾病治療的成功與否和療效的好不好，與組方是否合理有很大的關(guān)系，就如同中藥的處方一樣，組方合理，藥到病除，組方不合理的徒勞無(wú)功。所以我們?cè)诮M方用穴上一定要細(xì)加思考，制定出最佳的治療方案，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

無(wú)論在哪個(gè)層次針刺，針尖的方向都是向外呈放射形。

神闕是人體最大的能量?jī)?chǔ)存庫(kù)

 (二)、第二步，導(dǎo)引針。

　　第二步，針刺中八卦為導(dǎo)引針。按針刺內(nèi)八卦針尖循行的朝向在距神闕中心點(diǎn)約一寸半以外至四寸以內(nèi)的中八卦范圍布針，針尖的朝向可與內(nèi)八卦相一致（→→）。在中八卦布針有如下幾個(gè)作用。

    1、導(dǎo)引作用：將從針刺內(nèi)八卦所激發(fā)出來(lái)的經(jīng)氣(治療信息)及時(shí)而準(zhǔn)確地導(dǎo)引至病灶區(qū)域；

    2、接力催化作用：以上說(shuō)過(guò)，針刺內(nèi)八卦時(shí)，可激發(fā)能量呈放射狀向周圍（包括深部）擴(kuò)散，也可沿太極八卦經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的路線傳輸，但這種放射狀的擴(kuò)散或沿經(jīng)絡(luò)傳輸現(xiàn)象猶如電子波段一樣，其向遠(yuǎn)端傳輸?shù)牧α亢退俣葧?huì)受距離的影響，有時(shí)還會(huì)受人體各種因素的干擾，內(nèi)八卦所激發(fā)的能量信息有時(shí)無(wú)法按時(shí)到達(dá)病灶區(qū)域，或經(jīng)氣只是能部份到達(dá)病灶區(qū)域，而不是全部，這或許也是我們治療失敗的原因之一。此時(shí)我們?nèi)裟茉诮?jīng)氣循行的路線上補(bǔ)上一針，則能起到接力作用，就如長(zhǎng)跑的接力賽一樣。同時(shí)能起到一種催化作用，由于內(nèi)八卦和中八卦的針尖都是朝著同一個(gè)方向，針刺后所產(chǎn)生的兩股經(jīng)氣不但聯(lián)合到了一塊，而且能起到一種催化作用，加速信息向病灶部位的傳導(dǎo)，能促使經(jīng)氣直達(dá)病所，增強(qiáng)內(nèi)八卦所發(fā)射的經(jīng)氣對(duì)病灶區(qū)域的輸布，使治療信息能更快地傳輸?shù)竭_(dá)預(yù)定目標(biāo)。

3、經(jīng)氣疊加作用：熟悉多米諾骨牌力學(xué)原理的人都知道，當(dāng)?shù)谝粡埮频瓜潞笞驳降诙埮茣r(shí)，第二張牌倒下時(shí)所產(chǎn)生的能量為兩張牌之和，當(dāng)撞到第三張牌并倒下時(shí)，所產(chǎn)生的能量會(huì)更大，能量如此依次遞增，倒下的牌越多，產(chǎn)生的能量就越大。從內(nèi)八卦激發(fā)的經(jīng)氣到達(dá)中八卦后，會(huì)起到一個(gè)撞擊作用，與針刺中八卦后激發(fā)的經(jīng)氣合為一處，其能量產(chǎn)生疊加，因此加強(qiáng)了向病灶部位傳輸?shù)男畔⑿?yīng)。聯(lián)合作用。針刺中八卦所激發(fā)的能量雖然沒(méi)有內(nèi)八卦強(qiáng)，但也能起到一定的治療作用，與內(nèi)八卦的經(jīng)氣聯(lián)合后能量信息就會(huì)更強(qiáng)了。

對(duì)于針刺激發(fā)經(jīng)氣的感傳方向問(wèn)題，在中國(guó)傳統(tǒng)針?lè)ǖ难?jīng)感傳方面就有諸多論述，如針刺四肢遠(yuǎn)端治療頭面部或胸腹部疾病時(shí)將針尖略偏向病灶處，有時(shí)能加強(qiáng)經(jīng)氣的循經(jīng)感傳，我們可以將此現(xiàn)象稱之為“經(jīng)絡(luò)感傳效應(yīng)”。但有一個(gè)問(wèn)題值得思考，那就是經(jīng)氣是如何選擇性地到達(dá)病灶部位的。比如我們治療一個(gè)同時(shí)患牙痛、胃痛和足背痛的病人，針刺胃經(jīng)的內(nèi)庭穴，內(nèi)庭穴的經(jīng)氣激發(fā)后循經(jīng)上傳，按理說(shuō)應(yīng)該是最先到達(dá)足背，然后是胃部，最后才到達(dá)面部。但事實(shí)并非如此，最先達(dá)到止痛效果的卻往往是牙痛，其是是胃痛，足背卻是最后，這是為什么呢？這里有一個(gè)病灶信息接收效應(yīng)問(wèn)題，人體的一些臟器或組織發(fā)生病理改變后，會(huì)產(chǎn)生一種病理信息，一般來(lái)說(shuō)，銳性疼痛所產(chǎn)生的病理信息要比純性疼痛來(lái)得強(qiáng)，這種信息反應(yīng)會(huì)在相應(yīng)的穴位或其對(duì)應(yīng)區(qū)域有所反映，為臨床診斷和治療提供了指導(dǎo)作用。其實(shí)這種病理信息也是罹患的臟器或組織向周圍相關(guān)的效應(yīng)器發(fā)出的一種求救信號(hào)，就如我們?nèi)嗽谟龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)會(huì)本能地發(fā)出求救聲一樣，發(fā)生危險(xiǎn)的程度越高，所發(fā)出的求救信號(hào)也越強(qiáng)，其所得到救援也就越快。上述的例子中牙痛的性質(zhì)一般比胃痛來(lái)得劇烈，其所發(fā)出的病理信息也較強(qiáng)，所以接收治療信息的效應(yīng)作用也強(qiáng)；而足背疼痛雖與治療穴位鄰近，但由于它的疼痛程度比牙痛輕，所以它發(fā)出的病理信息也遠(yuǎn)比牙痛弱，困此得到的治療效應(yīng)也最遲。

針刺內(nèi)八卦后會(huì)產(chǎn)生經(jīng)氣“放射狀效應(yīng)”，它感傳的方式有二：一是循針尖的朝向作立體放射狀感應(yīng)傳導(dǎo)，我們可以將這種現(xiàn)象稱之為“針尖朝向感傳效應(yīng)”。這種感傳效應(yīng)在治療體表疾病時(shí)非常明顯。如前額痛時(shí)針刺離卦就能達(dá)到止痛。二是循太極八卦經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，如治療以八卦定位所屬臟腑的病癥時(shí)，其治療信息并不是依針尖的朝向作放射狀傳導(dǎo)所能解釋，如治療胃腑疾病時(shí)我們針內(nèi)八卦的艮位，可胃并不在艮位的方向上；再如治療肺炎咳嗽時(shí)針兌位，肺與氣管所處的位置與針刺的方位也不一致，但治療信息卻能分別感傳到胃和肺部，這又是為什么呢？我們可以將這種感傳方式稱為“臟腑感傳效應(yīng)”或“病灶感傳效應(yīng)”。那么這種治療信息又是如何感傳到達(dá)胃部和肺部的呢？那就只能用神奇的太極八卦理論去解釋了。人體的臟腑和病灶感傳效應(yīng)既復(fù)雜又微妙，很難用現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論去闡釋。

臍八卦的臟腑感傳效應(yīng)既復(fù)雜又微妙，很難用現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論去闡釋。神闕是全身最大的全息元，也是全身最大的能量激發(fā)點(diǎn)之一，針刺神闕后所激發(fā)的經(jīng)氣能量可呈放射狀感傳，它不但以神闕為中心向周圍放射擴(kuò)散傳導(dǎo)，同時(shí)也向腹部的縱深地帶放射和擴(kuò)散，我們可以將這種放射擴(kuò)散現(xiàn)象稱為神闕經(jīng)氣的“放射狀效應(yīng)”。從神闕發(fā)出治療信息所產(chǎn)生的“針尖朝向感傳效應(yīng)”有時(shí)比“臟腑感傳效應(yīng)”更為明顯。在治療一些身體表面的簡(jiǎn)單疾病時(shí)不難看出，只要針尖朝向病灶方位就能迅速奏效，這或許就是神闕經(jīng)氣所產(chǎn)生的“放射狀效應(yīng)”治療作用。