論中國竹文化在生態(tài)文化中的地位

天邊一孤星 2011-02-10

展開全文

論中國竹文化在生態(tài)文化中的地位

作者：浙江省安吉縣林業(yè)局張培新來源：中國林業(yè)生態(tài)文化網(wǎng) 添加日期：2009-11-29

【字號：大中小】【復(fù)制】【打印】閱讀：343次雙擊滾動屏幕

人類社會從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到生態(tài)文明，沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產(chǎn)生如此廣闊而又深遠(yuǎn)的影響。據(jù)考古和歷史文獻(xiàn)資料證實，我們祖先創(chuàng)造的光輝燦爛的歷史文化，正是在竹生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生和演進(jìn)的，竹子深刻地影響了中國的文字、生產(chǎn)、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗以及日常生活等，其影響的深度和廣度毫不遜于石器、金屬。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會已進(jìn)入了生態(tài)社會，而在中國，竹文化正是生態(tài)文化中最主要的組成部分，中國的竹文化在生態(tài)文化中發(fā)揮著越來越重要的地位。
　　一、中國竹文化的淵源
　　在我國古代已經(jīng)反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也就是說我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。在浙江錢山漾遺址（距今5300-4200年）有竹籮、籃、簸箕、簞等出土文物，證明竹已用于日常生產(chǎn)、生活有5000年左右歷史；中國人用竹筷、食竹筍已有2500多年歷史；2200年前興建的歷史上偉大的水利工程——都江堰，就是竹用于農(nóng)田水利建設(shè)的典范。我國商代竹子的用途已經(jīng)多種多樣，其中以竹簡和竹筆較為著名。早在9世紀(jì)，我國開始用竹造紙并伴有竹制造紙工具的出現(xiàn)。這一切都說明了竹子在文化發(fā)展史上占有重要地位，對保存人類知識、形成中華民族源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛的歷史文化起到了直接或間接的作用。
　　二、中國竹文化的形成基礎(chǔ)
　　那么如此豐富多彩、獨具特色的中國竹文化是如何形成的呢？這與我國竹資源豐富，竹子時刻影響著人們的生產(chǎn)生活等諸多方面有關(guān)?？梢哉f竹文化的形成是人民的愿望也是歷史的必然。
　　1、竹資源得天獨厚。據(jù)2001年產(chǎn)竹?。▍^(qū)、市）統(tǒng)計，我國現(xiàn)有竹林面積551萬公頃，其中毛竹350多萬公頃，占60％以上。竹子主要分布于北緯30度以南的17個省（區(qū)、市），其中福建、江西、浙江、湖南4省的竹林面積約占全國的50％以上。據(jù)2001年全國竹業(yè)經(jīng)濟現(xiàn)狀調(diào)查，全國竹材產(chǎn)量17.94億根，竹筍480萬噸，竹業(yè)年產(chǎn)值可達(dá)370億元。由我國生產(chǎn)的竹編、竹樂器、竹雕、手工藝品、日用品和竹建筑等享譽世界，遠(yuǎn)銷30多個國家和地區(qū)，年出口約6億美元。這些都為竹文化產(chǎn)生的提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　2、竹文化與人民生活生產(chǎn)息息相關(guān)。竹區(qū)農(nóng)民的生存、發(fā)展、繁衍都依靠著當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，靠山吃山，靠竹吃竹，竹子也就名正言順地直接或間接地成為了老百姓的衣食父母，聯(lián)系著人們的衣、食、住、行、用、娛等諸多方面。但是傳統(tǒng)的“吃”是盲目的、掠奪性的，竹區(qū)人民了解到這一點，所以在從山上索取的同時也會回報大山，走一條人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的道路。由于竹資源的豐富，竹制品企業(yè)蓬勃發(fā)展，解決了一大批農(nóng)村剩余勞動力，間接地為林農(nóng)增加收入和提高生活水平起到了極大的作用，成為竹文化形成的社會基礎(chǔ)?！?br>　　3、竹子精神。竹子不僅創(chuàng)造了人類偉大的物質(zhì)文明，在精神形態(tài)上更是有著不可替代的作用。我國竹林面積大，分布廣，竹區(qū)人民生產(chǎn)生活時時刻刻離不開竹子，可以說竹子精神影響了世世代代的勞動人民，并為之廣為傳誦。歷代文人墨客都十分偏愛于竹，愛竹、詠竹、誦竹的詩文佳作屢見不鮮，形成了中國具有獨特風(fēng)格的竹文學(xué)，創(chuàng)作出了難以計數(shù)的文學(xué)作品，在中國文學(xué)中獨樹一幟，異彩繽紛。這又為竹文化的產(chǎn)生提供了人文基礎(chǔ)。
　　三、竹文化的開發(fā)利用現(xiàn)狀
　　中國對竹子的培育和利用已有五千多年歷史。隨著人類社會的不斷進(jìn)步和人民生活水平的日益提高，竹子的優(yōu)良特性和開發(fā)價值得到重新認(rèn)識，且已被逐步推上生態(tài)環(huán)境建設(shè)和山區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的歷史舞臺。發(fā)展竹資源、開發(fā)竹產(chǎn)業(yè)能把生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)有機結(jié)合起來，在推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的同時推進(jìn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
　　1、以竹文化促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)。
　　竹林兼有經(jīng)濟價值、觀賞價值和防護效能，是一種可以再生的森林資源。竹業(yè)是林業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要組成部分。我國竹類資源豐富，實施竹業(yè)工程，弘揚竹文化，對增加森林資源，控制水土流失，改善生態(tài)環(huán)境，緩解木材供需矛盾，增加出口創(chuàng)匯，壯大農(nóng)村經(jīng)濟，促進(jìn)農(nóng)民脫貧致富等方面都具有重要的現(xiàn)實意義。
　　2、以竹文化促進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)開發(fā)。生態(tài)文化通過各種途徑引領(lǐng)人和社會達(dá)到最大程度的和諧，竹文化在這其中正是起到了生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)和保證作用。
　?。?）竹產(chǎn)品開發(fā)。豐富獨特的竹文化內(nèi)涵，影響著中國人的審美觀、審美意識和倫理道德，人們追求高雅舒適、裝飾質(zhì)樸，追求自然、野趣和大自然天堂般的境界。將實用、藝術(shù)和自然美融合在一起，開發(fā)引進(jìn)系列產(chǎn)品。2004年全國竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約450億元人民幣，出口創(chuàng)匯8億美元。以安吉為例，現(xiàn)已開發(fā)形成竹涼席、竹膠板、竹裝飾板、竹工藝品、竹保健品、竹文體用品、等七大系列700多個品種，同時出現(xiàn)的竹工機械也在國內(nèi)外享有盛譽，各類竹制品和竹工機械遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等20多個國家和地區(qū)。
　?。?）旅游經(jīng)濟開發(fā)。竹文化旅游資源獨特的屬性和豐富的賦存使其具有很強的吸引力，旅游開發(fā)價值很高。近年來，我國興建了大量的竹子公園、竹子博物館。典型的竹子公園有北京紫竹院公園、南京菊花臺公園、成都望江樓公園及廣州曉港公園等；像綿亙不斷、縱橫百里的浙江“安吉大竹海”和四川的“蜀南竹海”。特別是在安吉，竹鄉(xiāng)風(fēng)貌、竹寨風(fēng)光、民俗風(fēng)情、地域文化、民居建筑、現(xiàn)代園林、旅游節(jié)慶等，由“竹符號”所構(gòu)成的旅游氛圍更是極其豐富多彩。以安吉竹博園、中國大竹海、天下銀坑等景區(qū)為代表的旅游景點正越來越受到人們的喜愛。且旅游商品所具備的紀(jì)念性、觀賞性、實用性使其能夠滿足不同游客的旅游購物需求，并具有宣傳招徠、市場開拓的功能。
　　此外，通過開發(fā)旅游建立起來的農(nóng)家樂，依托竹子為背景，不斷壯大起來，作為竹文化的又一個品牌為越來越多的游客所喜愛。
　　3、以竹文化促進(jìn)精神文明建設(shè)。竹子是物質(zhì)文明建設(shè)的重要資源，并滲透和凝聚于精神文化之中，從而形成了別具一格的中國竹文明，積淀成為源遠(yuǎn)流長的中國竹文化。在信息化的今天，竹文化也時常通過科普教育、輿論媒體等介質(zhì)傳播到工作和生活的各個層面。
　　我們要在精神文明建設(shè)上，特別是在思想道德和精神風(fēng)貌上，當(dāng)以“竹”為師，以竹子精神為起點，要不斷深入地進(jìn)行剖析,最終達(dá)到社會與自然的和諧。
　　四、竹文化的保護保存及建議
　　在中國悠久的生態(tài)文化中，竹文化的重要地位已毋庸質(zhì)疑了，其廣泛的內(nèi)涵包含了自古至今的方方面面，確實應(yīng)當(dāng)注意加強保護和保存，不應(yīng)被忘記。它對幫助我們準(zhǔn)確理解和研究竹文化的內(nèi)涵起到不可忽視的作用。
　　1、加強竹文化研究保護，采用動靜結(jié)合。保護竹文化不僅是要在靜態(tài)上對其加以記錄收集和保存，如要大力興建竹子公園、竹子博物館外，還要在動態(tài)上創(chuàng)造性的保護，使之在民間長遠(yuǎn)的保留下來，使其適應(yīng)當(dāng)代生活、生產(chǎn)的需要，如竹子撐筏文化，雖然在時代的發(fā)展和變革中慢慢地消失了其原本運輸竹材的重要地位，但它作為竹區(qū)的一項旅游項目已深受當(dāng)代越來越多城市人的歡迎。
　　2、開展竹文化活動，提高全社會的保護意識。保護竹文化是全社會的責(zé)任，決不是權(quán)宜之計，而是我們發(fā)展林業(yè)、提高生態(tài)水平的戰(zhàn)略方針、百年大計。我們的政府應(yīng)更多的開展一系列竹文化活動，像竹歷史展覽、竹工藝大賽、竹技術(shù)交流等，讓人們在這種彌漫著傳統(tǒng)竹文化氛圍的大環(huán)境中，不斷激發(fā)對竹文化的認(rèn)同感，樹立群眾保護竹文化從我做起的思想。
　　3、繼續(xù)加強發(fā)掘和引種，保存珍稀竹種。即加強竹類資源的收集和保護，加速竹類資源特別是高效、優(yōu)質(zhì)的竹林基地的培育力度和竹林集約經(jīng)營力度及大力開展珍稀竹種繁育基地的建設(shè)，引種保存珍稀竹種。一方面達(dá)到了保護保存珍稀竹種，一方面也起到提高經(jīng)濟收益的作用。
　　4、建議以竹文化來促進(jìn)廉正建設(shè)。在生活中，人們往往喜歡以竹的特性用于擬人，白居易在《養(yǎng)竹記》中總結(jié)竹的品性“本固”、“性直”、“心虛”、“節(jié)貞”，將之比作賢人君子。鄭板橋 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”的詩句假竹抒懷，詩尾情字作結(jié)，蘊藉委婉地表達(dá)出作者心連民間、情系百姓的一片深情。我國是產(chǎn)竹大國，孕育了悠久的竹文化，經(jīng)濟騰飛的今天，人們更應(yīng)該深刻懂得竹子高風(fēng)亮節(jié)、不畏強暴的崇高品質(zhì)，更要以竹子高貴的品質(zhì)來鞭策自己、激勵自己，最終達(dá)到生態(tài)文化社會的最大和諧。