德累斯頓上空的炸彈和空中的《玫瑰騎士》
歷史上，德國對(duì)高尚的文化與藝術(shù)有著異乎尋常的熱愛，全民皆“高尚藝術(shù)”。這從一個(gè)故事中可以窺探端倪：1945年初，德國的空防部隊(duì)越來越難以確定盟軍轟炸部隊(duì)的行程與目標(biāo)。戰(zhàn)斗機(jī)飛行員只能利用地面上的偶然線索來猜測敵軍到底飛向什么地方。2月13日，一架納粹戰(zhàn)斗機(jī)在斯特拉斯堡上空盤旋，希望能夠從地面接收到飛往準(zhǔn)確目的地的命令。然而，命令卻始終沒來。
當(dāng)納粹地面?zhèn)刹煺就蝗晦D(zhuǎn)播了理查德•施特勞斯《玫瑰騎士》中的一段華爾茲舞曲時(shí)，飛機(jī)上這些受過良好教育的戰(zhàn)士——兩名成員有博士學(xué)位——便認(rèn)為他們明白了目的地所在：維也納。于是他們調(diào)頭飛往這座為《玫瑰騎士》提供背景的城市。然而，他們飛行得越遠(yuǎn)，他們就越發(fā)懷疑維也納是否真的是盟軍攻擊的目標(biāo)。之后，機(jī)槍手想起來，德累斯頓才是真正的目的地，因?yàn)椤睹倒弪T士》在這里進(jìn)行了首次公演。于是他們飛回德累斯頓，去阻止他們根本不可能阻止的事情。德累斯頓上空的炸彈和空中的《玫瑰騎士》打造了一種令人不安的形象，這種形象似乎表明，戰(zhàn)爭與文化、教育與毀滅、政治與詩歌、精神與暴力的緊密結(jié)合已經(jīng)成為構(gòu)建德國精神的一部分。
希特勒：歷史記住我不是因?yàn)槲覍?duì)德國的貢獻(xiàn)，而是因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)的熱愛和成就
德國全民對(duì)藝術(shù)近乎狂熱的態(tài)度使他們擁有著輝煌的藝術(shù)成就，但正是由于具有這種特性，德國也長期游離于政治文明之外。比如將俾斯麥比喻為政治雕刻家和建筑師，或者是德國政壇的倫勃朗；希特勒欣賞貝多芬、瓦格納和施特勞斯的音樂，并在戰(zhàn)爭中處處進(jìn)行宣揚(yáng)、應(yīng)用。
希特勒曾說：“我由衷想要成為這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的藝術(shù)家，未來的歷史學(xué)家會(huì)記住我，不是因?yàn)槲覍?duì)德國的貢獻(xiàn)，而是因?yàn)槲业乃囆g(shù)成就。”可見在他們看來，“真正的人”是全身心投身于美術(shù)、戲劇、電影、文學(xué)和音樂之中的人。 [詳細(xì)]
戈培爾：期待戰(zhàn)爭結(jié)束，因?yàn)榻y(tǒng)帥們就能全身心地投身于美術(shù)、戲劇、文學(xué)和音樂
在納粹德國，擁有至高無上的權(quán)力的元首們同樣對(duì)藝術(shù)充滿抱負(fù)，而希特勒的親密戰(zhàn)友戈培爾則直言了納粹政體的扭曲、不人道的本質(zhì)與藝術(shù)的關(guān)系。他在日記中寫道：“后來我跟元首談及普遍興趣等許多話題。他們很期待戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天……那時(shí)候我們就能全身心地投身于美術(shù)、戲劇、電影、文學(xué)和音樂。我們渴望重新成為真正的人。”
指揮家威廉·富特文格勒曾建議容許出色的猶太藝術(shù)家留在德國。戈培爾在與他的爭辯中堅(jiān)持認(rèn)為，作為一名政治家，他不需要任何來自藝術(shù)家的指導(dǎo)，因?yàn)閲疑鐣?huì)主義政治本身就是最優(yōu)秀的現(xiàn)代政治，因此代表了最高形式的藝術(shù)。 [詳細(xì)]
知識(shí)分子成為納粹追隨者，更多是由于美學(xué)的吸引和誘惑，將政治完全審美化
德國學(xué)者勒佩尼斯在《德國歷史中的文化誘惑》里指出：“德國的一些知識(shí)分子成為納粹政體的追隨者——至少在一段時(shí)間內(nèi)如此——的原因，并不僅僅是受種族宣傳和反猶太主義的影響，而更多是由于美學(xué)的吸引和儀式的誘惑。”
這些“歐洲的問題兒童”們將政治完全審美化，其結(jié)果便是將政治與某種烏托邦的夢(mèng)想相連，理想化、戲劇化、儀式化，徹底沉醉一種迷人、炫目但卻不真實(shí)的光芒之中。當(dāng)美學(xué)取代政治時(shí)，就為政權(quán)提供了一件漂亮的合法化外衣，無需受到道德譴責(zé)，因?yàn)樗刂频纳鐣?huì)里充滿了美和崇高。 [詳細(xì)]
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