我們這些比較關(guān)心中國文化思想發(fā)展和建設(shè)的學(xué)者，是透過美國的文化來講自己的問題，去反思，去對(duì)照，去看到底我們哪些地方有差距。我想通過幾個(gè)故事來談一談。

　　什么人可以上哈佛

　　我先跟大家講一個(gè)關(guān)于高考的故事。在美國也有高考，但高考成績只占錄取成績的50%。還有差不多40%要靠專家的推薦書。美國的教授、中學(xué)校長不會(huì)隨便寫推薦書的，都非常慎重，因?yàn)檫@關(guān)系到信譽(yù)問題。有一個(gè)中學(xué)校長的推薦成功率很高，基本上推薦10個(gè)命中7個(gè)常青藤大學(xué)，不是哈佛就是耶魯，要么就是普林斯頓，所以很多人去請(qǐng)教他什么樣的人可以上哈佛。就這個(gè)問題，他講了下面這樣一個(gè)故事。

　　有一次他面試一個(gè)中學(xué)生，問他：“你究竟有什么本事?有什么能力?”那個(gè)高中生回答：“我沒有什么本事。”他就奇怪，說：“那你有什么愛好?”那個(gè)男孩子回答：“我喜歡登山。”然后他打開了話匣子，登了多少山、登了哪些山，而且對(duì)那里的礦產(chǎn)、氣候等如數(shù)家珍。校長一聽，覺得這就是人才。哈佛、耶魯、普林斯頓就是要把這種人聚在一起。這種人不需要過多地教，他自己有想做的事情，所以自己會(huì)發(fā)展得很好。

　　然后校長又問他：“你將來想做什么?”那個(gè)男孩子的回答還是非常老實(shí)：“我將來想把美國所有的山都登遍。”校長說這就是人才的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是做自己真正想做的事情;第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是把自己想做的事情持之以恒地做下去。

　　而我們的孩子沒有自己想做的事情，他們所做的事不是家長叫他做的，就是校長叫他做的，或者這個(gè)時(shí)代叫他做的。你問他想做什么，他什么都不想，或什么都想，反正腦子里面是空的。然后他就被各種各樣的時(shí)尚、體制、規(guī)矩所束縛，被牽著走。這樣怎么能出人才?往往就是對(duì)校長負(fù)責(zé)、對(duì)老師負(fù)責(zé)、對(duì)家長負(fù)責(zé)，哪怕考了一個(gè)好學(xué)校，也不是人才，因?yàn)樗粫?huì)堅(jiān)持把一件事情做下去。

　　所以說中國的教育問題真的很大，幾乎沒有一個(gè)學(xué)校真正看重除了能夠在高考拿高分之外的科目。法國、美國那些孩子都在玩兒，都在博物館，都在發(fā)展自己的興趣充分地玩兒;而中國的孩子都在乖乖地做題目，不能玩兒，到了大學(xué)都開始玩兒，反正沒有壓力。有很多學(xué)生，包括我的學(xué)生都是玩兒4年畢業(yè)了。這樣怎么能出人才?美國大學(xué)讀起來很難，需要讀很多很多書。我們的孩子書讀得太少，沒有人要求他讀書讀得多。

　　不久前耶魯大學(xué)校長在上海開會(huì)時(shí)講得很客氣，是針對(duì)亞洲的傳統(tǒng)，沒有講中國，但實(shí)際上句句都在批評(píng)中國，因?yàn)閬喼薜囊恍W(xué)校很好，臺(tái)灣、新加坡、香港的排名都很不錯(cuò)。耶魯大學(xué)校長說：“亞洲的傳統(tǒng)教學(xué)或許對(duì)于培養(yǎng)工程師和中層官員管用，但不太適合培養(yǎng)有領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新能力的企業(yè)家。”

　　其實(shí)我們很多孩子都很優(yōu)秀，但缺少主動(dòng)思考，從來不會(huì)說“老師我正在想一個(gè)問題，我正在思考”。但是交代他完成一個(gè)東西他完成得很好，中規(guī)中矩。但是這樣的人才不是中國未來需要的人才，中國的人才有很大的問題。

　　檸檬水起義

　　第二個(gè)故事對(duì)前面一個(gè)故事是一個(gè)補(bǔ)充。去年8月底我們快要離開美國的時(shí)候發(fā)生一件事情，轟動(dòng)了全美媒體——一個(gè)8歲的小女孩掀起了一場(chǎng)風(fēng)波。美國的假期有一個(gè)傳統(tǒng)，就是小男孩和小女孩去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)小女孩在假期去擺攤賣檸檬水。

　　小女孩到集市上去賣檸檬水，但是第二天她被集市上的衛(wèi)生監(jiān)督員發(fā)現(xiàn)，說她沒有衛(wèi)生執(zhí)照，勒令她收攤。這個(gè)小女孩很傷心，就在邊上哭。旁邊賣服裝的一個(gè)男子給她出了一個(gè)主意，叫她在牌子上寫“free”(贈(zèng)送)，下面寫“建議捐贈(zèng)5毛錢”。這個(gè)方法很好，一般人不只是捐贈(zèng)5毛錢，一般都是一塊錢，所以這個(gè)小女孩一下子生意好得不得了。但是第二天衛(wèi)生監(jiān)督員又來了，說她這個(gè)行為也干擾了正常的市場(chǎng)秩序，勒令小女孩收攤。后來旁邊賣服裝的男子把這件事情在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)上廣播了之后，好幾家報(bào)社的記者全程采訪這個(gè)小女孩，結(jié)果全美都被這件事情惹怒了。

　　這是美國一個(gè)非常好的傳統(tǒng)，就是靠自主的、個(gè)人的、自立的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，不要讓政府去更多地干擾、干涉，讓民間自主的自我的個(gè)人的生命能夠充分去創(chuàng)造自己的未來，這是美國活力的根源。事情播出去之后，美國人真的被煽動(dòng)起來了，大家都把檸檬水?dāng)[在市場(chǎng)上，進(jìn)行“檸檬水大起義”。這件事情搞得很大，后來市長親自到小女孩家里去賠禮道歉，覺得這個(gè)小女孩做得對(duì)，是美國很好的傳統(tǒng)。美國人就是有這樣一個(gè)獨(dú)立的自主的創(chuàng)造的傳統(tǒng)，不應(yīng)該去干擾民間的傳統(tǒng)。最后這個(gè)小女孩實(shí)現(xiàn)了跟她的媽媽去迪士尼的夢(mèng)想，靠她自己的收入。

　　我講這個(gè)故事就是因?yàn)檫@個(gè)故事跟前面什么樣的人是人才、什么樣的人能上哈佛是聯(lián)系在一起的。美國的人才真正的活力、美國社會(huì)真正的活力在哪里?在自主的自立的個(gè)人的創(chuàng)造，這是美國的一個(gè)很重要的傳統(tǒng)，也是美國文化活力的一個(gè)根源。

　　我們的教育和人才危機(jī)根源在哪里?根子在我們文化的大環(huán)境不能夠開發(fā)人的創(chuàng)造力。所以教育的危機(jī)并不是教育本身的事情，而是文化機(jī)制和文化活力的根源出了問題。

　　開車的故事

　　大家去了美國之后發(fā)現(xiàn)美國的車讓人這一點(diǎn)非常突出，不像在中國往往是人讓車。后來我發(fā)現(xiàn)這并不是我們常講的“美國人比較以人為本，美國人比較注重生命”，其實(shí)跟生命沒關(guān)系。后來我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很大的問題就是中國沒有“路權(quán)”這個(gè)概念。

　　一旦到了馬路上，每個(gè)人都有路權(quán)，哪怕是狗也有路權(quán)。為了保障它，有明文寫在交規(guī)上，就是強(qiáng)勢(shì)交通工具一定要讓弱勢(shì)交通工具。比方說大車讓小車，小車讓摩托車，摩托車讓助動(dòng)車，助動(dòng)車讓自行車。只要你掌握了強(qiáng)勢(shì)的交通工具，就一定要讓先。為什么?因?yàn)檫@里有一個(gè)制度上的設(shè)計(jì)。平等這個(gè)觀念不是空洞的，是要具體操作的。怎么操作?通過補(bǔ)償機(jī)制。因?yàn)槲艺加袃?yōu)勢(shì)的交通工具，所以我就要把我的優(yōu)勢(shì)讓一點(diǎn)給你，補(bǔ)償你。路權(quán)跟什么有關(guān)系?就是人權(quán)。人權(quán)就是我們?cè)诓煌牡胤剑谌魏我粋€(gè)公共的地方，人人都有平等的權(quán)利，不管你是弱勢(shì)還是強(qiáng)勢(shì)。

　　梁漱溟先生在一篇文章中說：“中國文化是以對(duì)方為重的文化，中國文化有很大的特點(diǎn)——以對(duì)方為重。近代的西洋人，我常以八字概稱之為‘個(gè)人本位，自我中心’。要求自由平等都是從這8個(gè)字而來的，這恰好與中國的不同。”他說西方文化的自由平等恰好與中國不同，就是不以對(duì)方為重。這個(gè)邏輯我覺得是有問題的，今天看來并不是老前輩講的每一句話都是對(duì)的。像梁先生這樣的一代前輩，他對(duì)中國文化有很深的了解，我們今天都是非常敬佩的。但是梁先生他們對(duì)美國的自由平等，特別是對(duì)平等的概念真的是那么了解嗎?我覺得不見得。所以一定要走出去多看看。我剛才就是用了生活當(dāng)中很簡單的路權(quán)的例子，那就是平等。

　　反觀許多當(dāng)代中國人不以對(duì)方為重。當(dāng)代中國文化肯定是打斷了傳統(tǒng)，把中國文化以對(duì)方為重的禮破壞了，所以變得非常焦躁。

　　我覺得用這樣一個(gè)公式來表達(dá)：傳統(tǒng)中國與當(dāng)代美國文化，它們通過不同的方式殊途同歸——傳統(tǒng)中國通過仁愛、禮讓達(dá)到相同的社會(huì)理想目標(biāo)，用這種講理的方式達(dá)到一種平等、和諧、有序。而當(dāng)代美國文化通過權(quán)利、人權(quán)觀、平等觀，特別是通過其中平等觀的補(bǔ)償，也達(dá)到了相同的目標(biāo)——平等、和諧、有序。所以不要把它們對(duì)立起來，特別是不要把傳統(tǒng)中國和當(dāng)代美國對(duì)立起來。

　　開車這個(gè)故事表明，自主的獨(dú)立的個(gè)人一定要有一個(gè)好的制度來保障，一定要有一個(gè)真正的配合著平等觀念的權(quán)利觀念。

　　(整理：陳麗紅 吳倩 董婷 攝影：王慧嬌)