佛教徒一般地注意到，前進(jìn)的修禪人能夠藉著修心的練習(xí)，獲得第四種禪那，這些精神力量能夠回憶過去生的事。這種回憶前生事的力量，是由超越的記憶而獲得，可利用潛在意識(shí)的心，大多數(shù)的人不去發(fā)展他們純潔的和他們集中的心力到高的境界來成就這種力量，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人使他們自己努力以及達(dá)到這種高的精神成熟的階段，我們的其他人必須靠著這些圣賢的證明，正如那些沒有到過外國去旅行的人一樣，要信任可靠的旅客的陳述。然而事實(shí)保留著，人們的心是回憶過去的能力。那些已經(jīng)發(fā)展這種力量的人能夠直接地信任再生的學(xué)理。這種人能夠說出他們的過去，正如一個(gè)人能夠回想現(xiàn)在生中的過去事情一樣。怎樣回憶過去

　　一個(gè)科學(xué)、佛學(xué)、唐史的作家提出一種解釋，一個(gè)人怎樣才能回憶過去的事。他的記憶學(xué)理是根據(jù)意識(shí)談話的原理。

　　心理學(xué)家們研究人類思想的記憶，推斷記憶保留在腦細(xì)胞的蛋白質(zhì)里。相反地，心理學(xué)家以雷達(dá)的同位原素，研究人類身體的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)將近百分之九十八細(xì)胞室，每年改變一次。同時(shí)在腦細(xì)胞里的蛋白質(zhì)，幾乎全部在一兩天內(nèi)成為同化作用。然而記憶的力量，保存著反映出許多年以前的印象；如果催眠術(shù)是用來回想過去世到今世的發(fā)生，于是問題來了：當(dāng)他們死亡的時(shí)候，蛋白質(zhì)以何種方法把他們的記憶輸進(jìn)新生的身體上？某些科學(xué)家已經(jīng)把他們的記憶經(jīng)過電擊傳到新生的個(gè)體上。如果是這樣的話，那么以下的結(jié)論是不可避免的：如果記憶力能夠保留在電的能量里，那為什么產(chǎn)生記憶和幻想的意識(shí)，不可能保留在充滿電子的空間上呢？如果意識(shí)保留的原理是有效的，那么它將會(huì)為再生獻(xiàn)出理論上的解釋。精神的研究

　　所有精神研究的證明都趨向于再生學(xué)理的確實(shí)。

　　某些可靠的近代心理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，都把再生問題發(fā)揚(yáng)光大。這些經(jīng)驗(yàn)包括幽靈現(xiàn)象、靈魂的互通、交替和雙重的人格等。

　　第二種人格的現(xiàn)象已經(jīng)解釋為過去個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)遺留，或者“具有”，前者的解釋出現(xiàn)更為合理，但是后者不能全部地被斥。

　　我們不是常常遇著我們以前未曾見過的人，而本能地覺得他們對(duì)我們是熟悉的！我們不是常常訪問某些地方，而本能地覺得有印象，認(rèn)為我們是完全地認(rèn)識(shí)那些環(huán)境嗎？ 精神主義

　　許多西方的精神學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)接受再生為一種事實(shí)，因?yàn)樗皇悄撤N資料的有效解釋。而這種資料不能正好適合于精神的觀念。只舉一個(gè)例來說，這是大家知道的事，精神學(xué)家的媒介發(fā)現(xiàn)它不可能地來接觸某些死后的人，而其他的人能夠這樣做。這點(diǎn)對(duì)精神學(xué)家常常是一個(gè)大難題，但是佛教的答案是簡(jiǎn)單的：并不是所有的人都再生到這個(gè)所謂精神的世界來，況且有些星球離開人類世界太遙遠(yuǎn)，而不可能地接觸任何普通的媒介。 催眠術(shù)：調(diào)查再生的技術(shù)

　　精神力量需要一段長久的時(shí)間和高度的自我滌凈。催眠術(shù)看來好像提供一種快捷的技術(shù)來釋放某些前生的潛伏記憶。催眠術(shù)當(dāng)然是一種容易的方法，來輕擊潛伏在意識(shí)的心靈中的記憶。很久以前就知道，在深度催眠之下，早期的嬰兒情況中，離開記憶的正常方向，都能夠回憶。這種方法可以為人格不正常者治療而增加利用，因?yàn)橛行┦茉嚾藢?duì)催眠表現(xiàn)出一種非志愿的反抗，這種技術(shù)不是普通地應(yīng)用來作前生記憶的輕擊。但是當(dāng)它被應(yīng)用的時(shí)候，已經(jīng)產(chǎn)生顯著的效果來從事再生學(xué)理的研究。

　　如果一個(gè)人能夠深入催眠狀態(tài)，它的意識(shí)心退化，而潛意識(shí)開始活動(dòng)。如果潛意識(shí)能夠使之活動(dòng)，它是厲害的，并且有能力使那些正常意識(shí)心不可利用的人來記憶事情，如果在一種深度催眠的情況下，這個(gè)受試者能夠退回到一個(gè)特別的點(diǎn)，如果在兒童時(shí)代，嬰兒時(shí)代，或者在一個(gè)未出生以前的時(shí)代，那么他在那里可以接近潛意識(shí)的回憶。在這種情況之下，為人們所知的是高度的健忘，這個(gè)受試的人變成一個(gè)兒童，或者一個(gè)成人的效能，而恢復(fù)了久遠(yuǎn)以前被埋藏在潛意識(shí)的心中的經(jīng)驗(yàn)。

　　當(dāng)在一種深度的催眠狀態(tài)中，有許多人能記憶前生記錄的個(gè)案催眠家廣泛地在不同的國家、不同文化和傳統(tǒng)的受試人共同工作著，遇著些前生記憶的事。個(gè)案中有些已經(jīng)調(diào)查和發(fā)現(xiàn)正確。這些個(gè)案中，最有名的是美國布拉底·摩菲的個(gè)案。

　　心理學(xué)家和催眠的人一同工作，仍然是勉強(qiáng)的完全接受再生的學(xué)理，然而一個(gè)心理學(xué)家亞歷山大博士在他的書《內(nèi)在的力量》中，提出這種結(jié)論：“再生學(xué)理多少年來對(duì)我是一種夢(mèng)魘；同時(shí)我盡我的力量來證明它，甚至我的受試人爭(zhēng)論說他們胡說；但是因?yàn)橐荒昴甑倪^去，一個(gè)又一個(gè)受試人告訴我同樣的故事，不管有著不同的和各種的意識(shí)信仰，在效果上直到現(xiàn)在，都有千件以上的個(gè)案已經(jīng)調(diào)查出來，而我現(xiàn)在承認(rèn)有這種正如再生一樣的事情。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《你相信轉(zhuǎn)世嗎》