一、什么是書(shū)法

關(guān)于什么是書(shū)法，我請(qǐng)大家不要把書(shū)法看得太神秘太遙遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，書(shū)法就是寫(xiě)一手能讓人產(chǎn)生各種美好感覺(jué)的字。你寫(xiě)的字為大家所稱道，作品又符合一定的章法，這就是書(shū)法了。某些人把書(shū)法搞得神乎其神，讓人觸摸不到，這不是藝術(shù)，至少不是平民化的藝術(shù)，而不能平民化的藝術(shù)是沒(méi)有多少生命力的。比如某詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)寫(xiě)了一首詩(shī)，大家卻都看不懂，過(guò)了兩天，自己也不知所云了，這算不得什么好詩(shī)。

大家想想傳統(tǒng)毛筆書(shū)法和我們現(xiàn)在的硬筆書(shū)法有什么區(qū)別，我想?yún)^(qū)別有三方面：首先是筆的不同，硬筆書(shū)寫(xiě)線條粗細(xì)一致，沒(méi)有太大變化，且一般傾斜執(zhí)筆，單一方向運(yùn)筆，而毛筆質(zhì)軟，書(shū)寫(xiě)時(shí)提按不同粗細(xì)迥異，筆頭呈圓錐形，完全對(duì)稱，可往任何方向運(yùn)筆，所謂“鋒出八面”，操作空間更大；其二，紙的不同，硬筆書(shū)寫(xiě)用紙一般不浸墨，寫(xiě)什么樣子就什么樣子，沒(méi)什么變化，而宣紙（生宣）則不同，有一定的浸墨性能，墨隨筆入紙，幽然外浸、豐富多變；其三，硬筆執(zhí)筆姿勢(shì)較為單一，且一般執(zhí)筆位置較低，寫(xiě)字較小，運(yùn)筆空間狹小，而毛筆則有很多種執(zhí)筆方式，且運(yùn)筆空間大，有利于充分發(fā)揮書(shū)法神韻。從這三條來(lái)看，總起來(lái)說(shuō)是個(gè)變化的問(wèn)題，藝術(shù)因變化而美麗，書(shū)法也是如此。

初學(xué)書(shū)法的人往往禁不住那么多理論的束縛，很有自由發(fā)揮的沖動(dòng)，然而事實(shí)證明這是行不通的，初學(xué)者先要學(xué)習(xí)固有理論，對(duì)傳統(tǒng)技法嫻熟應(yīng)用，才能從本質(zhì)上有所突破，有所建樹(shù)。

二、書(shū)法存在的意義

也就是書(shū)法有什么用處，大家都知道書(shū)法是以實(shí)用為前提而產(chǎn)生的，以前大家用毛筆寫(xiě)寫(xiě)字寫(xiě)文章，寫(xiě)得好看自然效果更好。但現(xiàn)在大家都用硬筆寫(xiě)字，生活中很難看到毛筆的實(shí)用價(jià)值了，那么書(shū)法存在還有什么意義？有人說(shuō)有，因?yàn)闀?shū)法作為一種藝術(shù)，能愉悅身心，能延年益壽，這說(shuō)得過(guò)去，即使我說(shuō)書(shū)法能治病也無(wú)可厚非，大家想想，如果你真心喜歡書(shū)法，每當(dāng)沉浸于書(shū)法藝術(shù)的海洋中，便由內(nèi)心升騰起一種全身心的愉悅，無(wú)比的放松無(wú)比的幸福，從生物學(xué)的角度來(lái)講，此時(shí)你身體中的免疫系統(tǒng)得到最大功能的發(fā)揮，各道防線嚴(yán)格把關(guān)，什么疾病敢惹你？給大家開(kāi)個(gè)玩笑。說(shuō)書(shū)法能延年益壽或許是對(duì)的，但卻有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任，因?yàn)椴坏菚?shū)法藝術(shù)，任何一種藝術(shù)或者不是藝術(shù)的一種個(gè)人愛(ài)好，如果你真正喜歡的話，都會(huì)產(chǎn)生這種效果。

其實(shí)說(shuō)書(shū)法能修身養(yǎng)性是有道理的，練書(shū)法不能急，能使人心平氣和。書(shū)法牽扯的東西很多，詩(shī)詞文學(xué)、國(guó)畫(huà)、歷史等等。真正精通書(shū)法的人這些東西都要懂些的。

三、學(xué)習(xí)書(shū)法的理念

我們常說(shuō)藝術(shù)都是相通的，我想是對(duì)的。大家知道功夫之王李小龍有一句非常著名的習(xí)武理念叫做“空無(wú)以求全”，什么意思呢，就是“清空你的杯子，才能再行注滿”，李小龍?jiān)趥魇诮厝罆r(shí)讓大家忘掉自己所有已有的招招式式，把自己的大腦清空，才能最快最大程度的接收新的東西，因?yàn)楫?dāng)你認(rèn)為自己已經(jīng)懂得了許多，潛意識(shí)里就會(huì)認(rèn)為自己的杯子已滿，接受新東西就會(huì)受阻，或者說(shuō)以前掌握的招式會(huì)影響新招式的學(xué)習(xí)。書(shū)法也是這樣，當(dāng)你學(xué)軟筆書(shū)法時(shí)，就把硬筆書(shū)法忘掉；學(xué)隸書(shū)時(shí)就把楷書(shū)忘掉；練柳體時(shí)就把顏體忘掉等等。

另外學(xué)習(xí)書(shū)法最好是對(duì)書(shū)法發(fā)自內(nèi)心的喜歡，因?yàn)檫@樣才能把書(shū)法當(dāng)成一種興趣愛(ài)好，而不是什么任務(wù)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，如果你無(wú)論如何也激發(fā)不起對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，那也沒(méi)關(guān)系，“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”嘛！

四、學(xué)習(xí)書(shū)法的方法

關(guān)于學(xué)習(xí)書(shū)法的方法這里介紹兩種：一種是讀帖，這是歷代書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法的傳統(tǒng)的方法，也很有效。讀帖也有讀帖的方法，讀帖時(shí)不能看看就完了，要認(rèn)真分析法帖的間架結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆過(guò)程，在想象中把紙面上“靜”的字“動(dòng)”起來(lái)，認(rèn)真體味，并付諸實(shí)踐。這里很重要，“用”或者叫“練”是學(xué)習(xí)書(shū)法的靈魂。這里給大家講一個(gè)小故事。大家知道行書(shū)創(chuàng)始人是劉德昇，而楷書(shū)系鐘繇細(xì)心鉆研并加以規(guī)范，完成了由隸書(shū)到楷書(shū)的發(fā)展過(guò)渡。故事就發(fā)生在這里，鐘繇和胡昭以劉德昇為師學(xué)習(xí)書(shū)法，兩個(gè)人都很好學(xué)，聚精會(huì)神的聽(tīng)講，但鐘繇沒(méi)胡昭那么老實(shí)，上課時(shí)老師在上面講，他在下面做小動(dòng)作——在席子上亂畫(huà)，胡昭多次提醒他好好聽(tīng)講別做小動(dòng)作，每次鐘繇都笑笑，不以為意。后來(lái)有一天胡昭終于沉不住氣了，因?yàn)殓婔戆严觿潬€了，他怕老師責(zé)怪到自己身上，就給老師打了小報(bào)告，劉德昇聽(tīng)了笑了笑，不置可否，第二天為他們換了個(gè)新席子，其實(shí)他早就注意到這個(gè)學(xué)生的舉動(dòng)了。后來(lái)，鐘繇成了著名的書(shū)法家，而胡昭卻遠(yuǎn)沒(méi)有鐘繇的成就大。第二個(gè)方法就是看視頻，我覺(jué)得有些視頻還是很好的，通過(guò)看視頻能很清楚的看到運(yùn)筆過(guò)程，什么“逆鋒起筆，回鋒收筆”“露鋒藏鋒”“中鋒偏鋒”一看便知，無(wú)需多講。

五、書(shū)法“古”與“今”

學(xué)習(xí)書(shū)法的人都會(huì)被告知“學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)‘取法古人’，現(xiàn)代人書(shū)法不足取”。這是有一定淵源和道理的。這也是我國(guó)的傳統(tǒng)，我國(guó)歷來(lái)崇尚“厚古薄今”，什么“古色古香”、“古樸淡雅”等等，古代武俠小說(shuō)中的武功秘籍也都是千百年前某位高人留下來(lái)的，似乎古代的就是好的，越古老越神秘越完美。說(shuō)它有一定道理是因?yàn)楣糯鷷?shū)家的作品歷經(jīng)千百年的考驗(yàn)?zāi)芰鱾髦两瘢隙ㄓ兴牡览?，?jiǎn)單說(shuō)它們的質(zhì)量是有保證的。但這個(gè)問(wèn)題也要辯證來(lái)看，首先，一味地尚古就不會(huì)有創(chuàng)新和變革，我們要學(xué)習(xí)書(shū)法就必須脫掉經(jīng)典作品的神秘外衣，把自己和古人平等起來(lái)，增加自信，才能最大程度的領(lǐng)會(huì)法帖之妙。再者，古人的作品未必是盡善盡美的，還有些人的書(shū)法作品傳世并不一定是單單靠書(shū)法作品本身，如徐渭、康有為，大家認(rèn)真看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品里面其實(shí)有很多敗筆。

對(duì)待已有書(shū)法理論、方法、固有模式，大家同樣要辯證看待。這些理論能流傳下來(lái)，也說(shuō)明大部分是真諦，是無(wú)數(shù)書(shū)法家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，但這些理論卻不是輕易就能體會(huì)到其中的奧妙的，要細(xì)心琢磨，在實(shí)踐中加以認(rèn)真體味，不要試兩下沒(méi)什么提高就摒棄了。另外，有些固有理論則只因?yàn)槭敲宜f(shuō)，世人不注重實(shí)踐檢驗(yàn)，輕易首肯而流傳至今，我們要加以辨別。另外還有一些理論并不一定像古人說(shuō)的那樣絕對(duì)。如古人講“如錐畫(huà)沙”，就是說(shuō)寫(xiě)捺等筆畫(huà)時(shí)用一波三駐筆才顯力度，不宜一帶而過(guò)，而現(xiàn)代著名書(shū)法家啟功先生則打破了這一論斷，其作品流暢奔放，很少用拖筆，也能顯出力量之感。另外關(guān)于“結(jié)字”和“用筆”，“結(jié)字”就是字的間架結(jié)構(gòu)，至于“用筆”，根據(jù)同樣的“大”字的中鋒線寫(xiě)字，不同的人寫(xiě)出的可能會(huì)差別很大，這就是用筆不同造成的。關(guān)于“結(jié)字”與“用筆”的關(guān)系，趙孟頫有言曰“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，而啟功先生則針?shù)h相對(duì)的提出結(jié)字比用筆更重要的論斷。其實(shí)平時(shí)我們也應(yīng)該有體會(huì)，我們臨摹的字和合上書(shū)自己寫(xiě)的字有時(shí)會(huì)大相徑庭，這里主要就是“結(jié)字”的問(wèn)題，“結(jié)字”很容易模仿并對(duì)提高書(shū)法技能大有裨益，其實(shí)如果你硬筆書(shū)法寫(xiě)得好，“結(jié)字”應(yīng)該不成問(wèn)題，所以有人主張先練硬筆再練軟筆。相對(duì)而言“用筆”則沒(méi)那么簡(jiǎn)單了，需要很長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練。而對(duì)于古人提出的“中宮”理論，啟功先生也沒(méi)有輕易相信，他經(jīng)過(guò)認(rèn)真研摹推算，提出著名的結(jié)字黃金律，是對(duì)書(shū)法理論的一大創(chuàng)新。

六、書(shū)法“奇”與“正”

書(shū)法有它的歷史，也有它的未來(lái)，這便牽扯到傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問(wèn)題，也就是這里的“正”與“奇”的關(guān)系。給大家舉兩個(gè)例子：第一個(gè)是宋徽宗趙佶，他的楷書(shū)中細(xì)細(xì)的筆絲有力的載筆畫(huà)之間連接，使原本有板有眼的傳統(tǒng)楷書(shū)活躍了很多，被后世稱為“瘦金體”。第二個(gè)是清朝“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)，他得隸書(shū)突破常規(guī)，筆法多用方筆，橫畫(huà)挺直，撇畫(huà)彎曲，筆畫(huà)間排列緊密，但看似挺直的線條中仍有提按作用下的粗細(xì)變化，人稱“漆書(shū)”。這兩種創(chuàng)新應(yīng)該說(shuō)都是成功的，讓人耳目一新，具有藝術(shù)美，得到了大家的認(rèn)可。但現(xiàn)在的某些所謂的書(shū)法家的作品實(shí)在不敢讓人恭維，信筆涂鴉，看不出什么功底（也可能是本人水準(zhǔn)不足，不會(huì)鑒賞），僅以怪取勢(shì)，實(shí)不足為訓(xùn)。追求“奇”是可以的，但要具有美學(xué)價(jià)值，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。需要注意的是，某些新鮮事物的被接受是需要時(shí)間的，比如周杰倫的音樂(lè)，剛開(kāi)始時(shí)很多人并不看好這個(gè)連字都吐不清的人的另類音樂(lè)，但至少現(xiàn)在看來(lái)他的音樂(lè)得到了大家的認(rèn)可。