保存最完整的明清縣城──平遙古城

1．平遙古城的價值

平遙古城建于14世紀，是現(xiàn)今保存最為完好的漢族傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的典范。城鎮(zhèn)布局集中反映了5個多世紀以來，封建中國在城市規(guī)劃和建筑風(fēng)格方面的變遷。特別值得一提的是這里的建筑同銀行業(yè)關(guān)系密切，平遙是19世紀至20世紀初期整個中國銀行業(yè)的中心。

──世界遺產(chǎn)委員會評價

【解讀】世界遺產(chǎn)委員會的這個評價，概括地點明了平遙古城的突出的普遍價值，在于它“是現(xiàn)今保存最為完好的漢族傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的典范”，“集中反映了五個多世紀以來，封建中國在城市規(guī)模和建筑風(fēng)格方面的變遷”，而且這里的建筑又“同銀行業(yè)關(guān)系密切”。

2．平遙的歷史

平遙，古陶地，帝堯初封于陶即此。春秋時屬晉；戰(zhàn)國時屬趙；秦漢始稱平陶，屬太原郡；東漢屬河西郡；晉仍屬太原；后魏①以太武名，燾改為平遙，屬西河；后周?、冢凰鍙?fù)屬介休；唐屬介州，貞觀初屬汾州，后屬太原府；宋真宗仍屬汾州，后屬太原；金、元復(fù)屬汾州；明萬歷二十四年③改汾州為府，仍隸焉。國朝④因之。

光緒續(xù)修《平遙縣志》卷一，《地輿志·沿革》

【解讀】平遙史稱古陶，相傳為遠古時代帝堯的封地，始建于周宣王之時，北魏拓跋燾時稱為平遙，為我國歷史文化名城之一。

【注釋】①后魏：即北魏。②?。簻p省，即并入化縣之意。③萬歷二十四年：1596年。④國朝：本朝。這里指清朝。

3．平遙古城墻

〔材料一〕舊城狹小，東西兩面俱低。周宣王①時，尹吉甫北伐狁，駐兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周圍十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深廣各一丈。門六座，東西各二，南北各一。后建敵臺、窩鋪四十座。景泰③初知縣蕭重修。正德四年④知縣田登修下東門城，又筑附廓關(guān)城一西。嘉靖十三年⑤因河沖城角，十九年舉人雷潔、監(jiān)生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知縣沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北門甕城。四十年沁州同知呂堯卿署縣，又加高南城六尺。四十一年，知縣張稽古因寇犯邊，急砌磚墻，更新門樓，各豎匾題，士民頌德，立碑于縣儀門外左。隆慶三年⑥，知縣岳維華增筑敵樓九十四座，俱用磚砌，仍于六門外制吊橋，立附城門，僉夫防守，各筑垛口，設(shè)團總官四員督之。……萬歷三年⑦，知縣孟一脈用磚石包城四面，視往倍固。萬歷五年，知縣董九仞廣植樹木于四濠，修葺圯壞。萬歷二十二年，知縣周之度申請撫按，動本縣民壯，修筑東西甕城者三，皆以磚石。自是金湯鞏固，保障萬年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月間，因霪雨損壞，知縣奉天黃汝鈺捐俸補修，屹然完固。共計城墻二十五丈，城垛一百二十三堞?？滴跞迥昶咴?，知縣王杰補修南門甕城二丈。三十六年六月補修下東門北外城小樓一座。本年六月二十八日，補修上東門外南城六丈余。三十七年三月，補修北城四丈余。三十九年四月，知縣王綬補修西城二丈余。四十年七月，補修上東門甕城。四十一年五月，補修北西城二丈余，小城樓一座。四十二年四月補修南外城二十余丈?；噬衔餮玻篑{經(jīng)過，建修四面大城樓。四十三年正月，補修南外城三十五丈。四十四年四月，補修上東門大門樓并門洞。四十五年，沿城植槐柳。

光緒續(xù)修《平遙縣志》卷二，《建置志·城池》

〔材料二〕平遙舊稱“古陶”，老城位于今縣境西北12里處，舊有夯土城垣，相傳為周代將領(lǐng)尹吉甫所筑。明朝初年，為防御外族南擾，全國各府、州、縣城按等級地位普遍建造城垣，以憑防守，平遙城墻即建于其時。洪武三年（1370年）在舊城垣基礎(chǔ)上重筑擴修，并全面包磚，以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次大的補修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺，增修甕城，創(chuàng)吊橋，四河植樹，使平遙城墻規(guī)模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。

平遙城墻周長6 157．7米，墻身素土夯實，外包磚石，墻高10米（垛口墻除外），墻頂寬3至6米，底寬9至12米。城墻形制按照“因地制宜，用險制塞”規(guī)劃。東、西、北墻為方直，南墻隨中都河蜿蜒而筑。平遙古城素有龜城之稱，意在長生不老，青春永駐，堅如磐石，金湯永固。據(jù)傳古城六座城門各有象征和喻意：南門曰迎薰門為龜頭，面向中都河。城外原有水井兩眼，喻為龜之雙目；北城門曰拱極門為龜尾，是全城最低處，城內(nèi)所有積水均經(jīng)此流出；東西四座門和甕城雙雙相對，上西門曰永定門，下西門曰鳳儀門以及上東門曰太和門，外城門向南而開，形似龜?shù)娜日Ｏ蚯扒?，唯有下東門曰親翰門，其外城門經(jīng)直向東而開，據(jù)說是古人建造城池時怕龜爬走，將其后腿──即下東門拉直并用繩綁好拴在距城八公里的麓臺塔上。

每座城門外都有重門甕城，甕城就是圍在城門外的小城，或圓或方，平遙的甕城均為方形，高與大城同，城頂建戰(zhàn)棚，甕城門開在側(cè)面，以便在大城、甕城上從兩個方向抵御來攻之?dāng)?。甕城設(shè)內(nèi)、外門，平時檢查來往過客，有可疑時報警即可關(guān)上兩座門，甕城內(nèi)被關(guān)之?dāng)橙思闯?#8220;甕中捉鱉”之勢，故名之。

──李彬《山西之旅》，廣東旅游出版社2001年版，第35—36頁

〔材料三〕平遙城墻設(shè)計精巧，境與神合；布局嚴謹，氣度如一；工藝深湛，妙馳心機；形體完整，縱橫健法，是觀處，無不給人離世絕俗，神存兩妙之?dāng)z精奪髓的感受。而更令人驚詫的是它于每一細微處蘊涵著的天地同流，復(fù)根歸命的思想文化火花。平遙城墻上所設(shè)置的3 000個垛口，72座堞樓，象征著孔子周游列國講學(xué)的3 000弟子，72個門賢，以文配武，天下歸公，充分展現(xiàn)了中國古代左祖右社、寺廟對稱，文武相襯的一一對應(yīng)理論。

──吳天棄、王炫文《夢斷黃沙──平遙》，中國工人出版社2004年版，第55—56頁

【解讀】平遙古城，為周宣王的大將尹吉甫所建，洪武三年（1370）改土墻為磚墻，形成現(xiàn)在的規(guī)模。此后雖屢經(jīng)修葺，但仍保存洪武的規(guī)制未變，為我國現(xiàn)存完好的四座古城墻之一（其他三座為遼寧興城、湖北荊州、福建崇武）。

【注釋】①周宣王：公元前827—前782年在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆慶三年：1569年。⑦萬歷三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。

4．平遙古城的規(guī)劃設(shè)計

古城的規(guī)劃與設(shè)計完全依照了中國傳統(tǒng)文化中最重要的“禮制”與民間禮俗，呈現(xiàn)了明顯的以禮為本的歷史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等級與規(guī)模大小由作為國家典章制度的“禮”制規(guī)定嚴格的標(biāo)準，絕對不能逾越。最高等級的城市為國都，城方九里；次一等的諸侯都城或州郡府城，城方為五里到七里；縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一等級要求的完整范本。其次，在布局上，大至整個古城區(qū)，小至四合院落，處處體現(xiàn)出天人合一的思想，表現(xiàn)為突出中心、強化中軸，遵循嚴格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相維”、“上下有序”的城市禮制程式。

──曾曉華等《從西安到平遙》，山東畫報出版社2004年版，第168—171頁

【解讀】平遙古城的規(guī)劃設(shè)計，完全遵循中國傳統(tǒng)儒家思想為主導(dǎo)的禮制而行，整體建筑以南北大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺院，是嚴格對稱布局。街道兩旁的民居建筑，多為儒家傳統(tǒng)所提倡的和諧、厚樸、嚴整、寧靜的四合院形式。它是我國現(xiàn)今保存最為完好的漢族傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的典范。

5．市樓

平遙古城南街建有市樓，跨街而立，位于全城中心，高樓聳立，雄踞全城。樓南有井，水色如金，故此樓又稱金井樓。

市樓屋頂為重檐歇山，黃綠彩色琉璃瓦鋪蓋，花紋南成雙喜字，北成壽字，底層成方形，縱橫各為三間，逐層收進，中層夾以平座，使樓身更顯挺秀高聳。

市樓高三層，高18．5米，木構(gòu)為清式常例，橫跨南大街，下為通道，東西連接民宅，在樓東南側(cè)有磚階木梯可登上第二層樓面，中有菩薩像，兩墻有彩畫，是關(guān)公故事。

市樓高聳在古城中央，與城東清虛觀、大成殿等高大建筑，遙相呼應(yīng)，對應(yīng)于城中大片，平緩的灰色民居屋頂，構(gòu)成古城起伏變化的優(yōu)美輪廓。

市樓造型挺秀，平座疏朗，屋瓦琉璃燦爛，斗拱裝飾精巧，實為古城增添秀色。登樓憑欄可眺全城景色，南北大街人流車行，店面屋瓦盡收眼底，城垣四周，青山隱隱，古人留有詩句：“攬山秀于東南，挹清流于西北，仰視煙云變幻，俯臨城市之繁華。”

──李彬《山西之旅》，第37頁

【解讀】市樓起源于漢代的長安城，是一種為了“俯察百遂”、管理市場而建的高聳的閣樓，主管市場的官署就設(shè)在這里。后來，這種市樓逐步演變?yōu)榫勖窠灰椎膱鏊?。平遙的市樓，位于古城的中軸線上，即南大街的北端，“縱目可攬山秀于東南，挹清流于西北；仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華，成為平遙古城的標(biāo)志性建筑。

山西第一票號“日升昌”和古民居建筑

6．晉商

山西商幫又稱晉幫，是明清時期崛起的一大商業(yè)集團。這個集團是借助明政府開中法①的實施，利用山西靠近北方邊鎮(zhèn)的有利地理位置發(fā)展起來的。該集團主要經(jīng)營鹽、絲、糧食、鐵器、棉布等軍需品，活動范圍起先以黃河流域的北方地區(qū)為主，其后擴張至長江流域和珠江流域，號稱“足跡遍天下”。該幫雄踞國內(nèi)商界達500年之久。

──張海鵬、張海瀛主編《中國十大商幫》，黃山書社1993年版，第1頁

【解讀】明清時期，平遙的繁榮與晉商的崛起與興盛有著至為密切的關(guān)系。平遙商幫就是晉商之中的一支勁旅，他們不僅在平遙開設(shè)許多店鋪商號，興建許多深宅大院，而且設(shè)立了中國第一家票號，帶動了其他票號的形成和發(fā)展，促進了平遙商業(yè)的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遙城”之說。

【注釋】①開中法：是明政府為鼓勵商人輸送糧食等至邊塞而給予食鹽運銷權(quán)的制度。規(guī)定凡商人運糧至北方缺糧的邊塞，由政府發(fā)給一定數(shù)量的鹽引，商人可持引到指定的鹽場支鹽，運到指定的地區(qū)販賣牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改納糧為納銀，開中法遂告廢除。

7．山西票號產(chǎn)生的歷史條件

……而票號產(chǎn)生于山西，進而在山西得到較大的發(fā)展也有它的客觀條件。第一，從明代興起的晉幫商人，在清代其資本積累已相當(dāng)雄厚。第二，山西商人大多從事長途販運，資金投入大而周轉(zhuǎn)慢，資金不足時就需借貸。第三，晉商的分商號遍布全國各地，各分號的盈利均需解回山西總號；而且總號與分號之間常有資金需要調(diào)撥。因此，可以說是晉商的商業(yè)經(jīng)營對現(xiàn)銀兌匯機構(gòu)的迫切需求而使票號得以產(chǎn)生。

──張正明、鄧泉《平遙票號商》，山西教育出版社1997年版，第7頁

【解讀】票號是封建社會金融業(yè)的一種特有形式。票號之所以出現(xiàn)在山西，這與山西商人在清代已積累起相當(dāng)雄厚的資本，他們又多從事長途販運，在全國各地設(shè)立眾多的分商號這些特點有關(guān)。

8．日升昌票號的創(chuàng)立及其布局

〔材料一〕中國第一家票號于道光三年（1823）左右誕生于山西省平遙縣，前身是設(shè)于城內(nèi)西大街的“西裕成”顏料莊。顏料業(yè)當(dāng)時在平遙縣較為發(fā)達。明代以來，山西潞州（今長治市）、澤州（今晉城市）是全國三大絲織專業(yè)區(qū)之一。絲織和綿織業(yè)帶動了染坊和顏料業(yè)的發(fā)展。平遙的顏料業(yè)就是在這樣的歷史條件下興起的。平遙人不僅在當(dāng)?shù)亟?jīng)營顏料業(yè)，而且將生意做到北京、天津等地，形成了一支較為龐大的顏料商群體，幾乎壟斷了北京、天津的顏料市場。

……當(dāng)時在京城的平遙顏料商共有36家，通州36家，保定11家，天津4家，漢口2家。西裕成顏料莊就是其中之一，總號設(shè)在平遙縣城內(nèi)西大街，分號設(shè)在北京崇文門外草廠十條南口。……

西裕成顏料莊由平遙縣達蒲村李氏開設(shè)。李氏原籍陜西漢中，自元代李實仕官山西后落戶達蒲村。清雍正年間，李家開始經(jīng)營顏料鋪。……半個世紀以后的嘉慶后期，李家的西裕成顏料莊在年富力強、善于運籌的總經(jīng)理雷履泰的經(jīng)營下，逐漸成為平遙顏料行業(yè)中的佼佼者。……

嘉慶年間，湖北、四川、河南、甘肅、陜西五省爆發(fā)了白蓮教武裝起義，直隸、山東、河南邊界又爆發(fā)了天理教武裝起義，加之災(zāi)荒不斷，農(nóng)業(yè)連年歉收，社會極不安定。故常有官餉和民間鏢銀被搶之事。當(dāng)時山西在北京經(jīng)營干果業(yè)的商人很多，年終賬期常有大宗款項托鏢局運回山西。由于社會不安定，商人們越來越覺得異地運現(xiàn)成為撓頭之事。后來有商家欲從北京往平遙捎銀兩，便求北京西裕成經(jīng)理雷履泰幫忙。他們把欲捎的銀兩交到西裕成北京分號，由分號寫信通知平遙總號，然后在平遙提取。后來商人們都覺得這個辦法好，在雙方商議出一點匯費的前提下，紛紛前來讓西裕成撥兌，這種匯費稱為“內(nèi)貼”。同時西裕成有時在京需款，便在外主動招攬匯兌者，這樣需向匯兌者交一定的貼利，叫做“外貼”。其間，雷履泰在各聯(lián)號間也以匯票代替運現(xiàn)。這種撥兌的方式使眾多的商家感到了極大的方便，也使精明的雷履泰從撥兌業(yè)務(wù)中洞察出了經(jīng)營匯兌的前景。于是，雷履泰大膽地給東家李大全建議，將西裕成顏料莊改為專營匯兌的票號。東家認為雷履泰的建議有理，便出資30萬兩銀，正式于道光初年將西裕城顏料莊改為票號，取名“日升昌”，其用意是愿該票號如東升之旭日，繁榮而昌盛。在號內(nèi)后院前檐的雙柱上，主人掛上了一幅精彩的對聯(lián)。這幅對聯(lián)經(jīng)過170多年的滄桑歲月，如今仍完好地在原位懸掛著：

日麗中天萬寶精華同耀彩

升臨福地八方輻輳獨居奇

至此，西裕成顏料莊結(jié)束了她經(jīng)營顏料的歷史，頗具氣魄地開創(chuàng)了經(jīng)營埠際間匯兌和存放款業(yè)務(wù)的山西票號業(yè)。日升昌的誕生，使我國的金融事業(yè)發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍，是歷史的一大進步。她的產(chǎn)生，使中國的金融業(yè)得到蓬勃的發(fā)展，有力地促進了山西以至全國經(jīng)濟的發(fā)展。

──張正明、鄧泉《平遙票號商》，第8—11頁

〔材料二〕平遙古城中至今保存完好的票號遺址有18處之多，其中以山西票號第一家“匯通天下”的“日升昌”最為著名。“日升昌”創(chuàng)立于道光三年（1823），前身是西裕成顏料莊，在鼎盛期，先后開設(shè)分號35個。“日升昌”三字意味著“旭日東升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的創(chuàng)辦者雷履泰首開中國票號業(yè)之先河，成為中國銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下鼻祖”，而“日升昌”票號則成了中國最著名也是最早的一家私人金融機構(gòu)（當(dāng)時稱為“票號”）。……

“日升昌”舊址坐落于古城西大街38號院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北臨西大街，南至東郭家巷，南北縱深65米，單體建筑共25座，其內(nèi)業(yè)務(wù)廳、客房、銀庫、倉房、廚房、馬廄等設(shè)施一應(yīng)俱全。整個建筑外雄內(nèi)秀，主從互補，精簡有致。鋪面、中廳、南廳位于南北中軸線上，對外營業(yè)的臨街鋪面面闊五間，進入門庭（通道），兩邊是柜房。二層修有閣樓，可通往東、西庫房（外觀隱秘的窖式金庫）。前院和二院之間原有一過街門相隔（已不存在），二院有東、西廂房各三間，為“信房”和“賬房”。原第二進正面為票號中廳，用做客廳及會議場所，面闊三間，單坡硬山頂，出前廊，中廳上面建有樓房，中廳東、西兩側(cè)有門通往西院、東院。第三進也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面闊三間，前插廊，窯洞式窗戶，明間為門道，兩次間相向開門，院內(nèi)的磚雕、木雕、懸空匾額（上書“麗日凝輝”）頗顯氣度不凡，門前有一副楹聯(lián)：

日麗中天萬寶精華同耀彩

升臨福地八方輻輳獨居奇

該院亦有東、西廂房各三間，最南端則為四間南廳，額書“匯通天下”。出中廳前東側(cè)是狹長的小跨院，貫通西大街至郭家巷，其中臨西大街為兩間鋪面，臨郭家巷街是它的南大門，跨院內(nèi)為書房、食房、早房等設(shè)施，后夾道有馬廄、車棚等。西院則為兩進院落，由一過街門（現(xiàn)已不存）相隔，是“日新中”票號的舊址，其臨西大街的鋪面亦為五間，里外院各有東、西廂房三間，正廳三間，懸額書“急功好義”。

“日升昌”整座建筑除西大街上的臨街鋪面，其余東南西三面均為外觀封閉的磚砌高墻，其前庭寬闊、后院緊湊，黑漆裝修，給人一種安全、踏實的感覺，這當(dāng)與它所經(jīng)營的業(yè)務(wù)性質(zhì)有關(guān)；同時，走進這座當(dāng)年享譽天下，引領(lǐng)一代金融信貸時尚的中國票號元老之家，你會有一種感覺就像是走進一座北方傳統(tǒng)富庶民居，它更多帶給人的是一種家的印象，或許這里面正體現(xiàn)著“日升昌”的管理思想與經(jīng)營作風(fēng)。其在建筑與使用格局上的嚴謹、收斂、低調(diào)、務(wù)實的設(shè)計及穩(wěn)妥、踏實、不恃張揚的民居特色與它紅紅火火、觸角伸向四面八方的業(yè)績和遠播海內(nèi)的聲名似乎形成某種對比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所領(lǐng)悟，也許“日升昌”當(dāng)年所以如此輝煌，正是與中華民族之傳統(tǒng)觀念的正道（主流）分不開的。

──吳天棄、王炫文《夢斷黃沙──平遙》，第177—180頁

【解讀】這兩段材料，可使我們了解中國第一家票號日升昌產(chǎn)生的歷史過程及其布局結(jié)構(gòu)。日升昌的整座建筑外雄內(nèi)秀，布局考究，墻高宅深，重門堅固，加上票號大門上的對聯(lián)“輕重權(quán)衡千金日利，中西匯兌一紙通行”，確有“匯通天下”的氣派。

9．平遙古民居

〔材料一〕平遙普通的居民住宅大多為清代修建的，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰(zhàn)爭破壞，所以大多數(shù)保存得相當(dāng)完整。

住宅平面布局多為嚴謹?shù)乃暮显盒问?，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般為三進院呈“目”字型的基本形式。院落之間多用矮墻和裝飾華麗的垂花門作為分隔。有的在院落一側(cè)或后面還建有花園。

正房一般為三間或五間的拱券式磚結(jié)構(gòu)的窯洞，在窯洞房的前部一般都加筑木結(jié)構(gòu)的披檐、柱廊，上覆瓦頂。正房屋頂是平頂，一般在兩側(cè)砌磚梯可登上，在屋頂上有的還建有照壁式風(fēng)水樓。也有的在窯洞上再建一層木結(jié)構(gòu)雙坡頂?shù)臉欠俊?/span>

平遙民居的外墻都用磚砌，做成清水磚墻，高達七、八米，對外不開窗戶，外觀堅實雄壯，有的在墻頂做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽樹木，迷信觀念認為樹木會招致鬼怪，家宅不寧。院子里地面均用磚鋪滿，多壘起花壇，沒有泥土，便于清掃。

平遙民居內(nèi)外裝飾華麗，有木雕精細的垂花門，正房梁下掛落子曲替都有花飾，有的刻成獅子滾繡球，有的是福祿壽三星，或琴棋書畫等，都有一定的樣式。門窗都是木樘木欞，大都花紋繁巧，且各不相同，有的門扇上還雕塑有唐堯虞舜禪位的故事。當(dāng)時已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。為保暖防寒，門窗大多做成雙層，屋檐下椽木梁枋等都施有彩畫。

沿街巷的宅門都特別講究，門頂形式多樣，有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱門墩等。大門門扇上有門匾，書有“修德”、“修齊”、“繁鰲”、“霞蔚”、“樂天倫”等，有的住宅門外還立有上馬石、栓馬柱，石雕精美，反映出當(dāng)時這些人家住戶的富庶。全城保存得較完好的民居有四百余座，其數(shù)量之多，保存完好的程度在國內(nèi)實為罕見。

──李彬《山西之旅》，第40—41頁

〔材料二〕平遙古民居的院落基本上都是典型的北方四合院，即為“日”字或“目”字型布局形式，且南北長，東西窄，有明顯的中軸線，成左右對稱形式。院落結(jié)構(gòu)有單進院、數(shù)進院（兩進或三進院落頗多）、穿堂院、正偏院等。院落外圍的建筑如圍墻等多做成單坡頂，一方面因山西地區(qū)少雨，水的珍貴可想而知，象征著“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考慮，這種內(nèi)傾式的設(shè)計有利于防御。……而院內(nèi)的房屋則建成雙坡頂，附屬房做成平頂。房頂?shù)奶攸c是一層比一層高，取意于“層層高，步步高”。俗語說：“廂不壓正，奴不欺主”，充分反映了森嚴的封建等級制度。屋脊構(gòu)建則有歇山式、硬山式、卷棚式不等。

在主院中，從院落正門到正房，需連登三個臺階，取“連升三級”“平步青云”之意，同時，也使正房因地基更高而顯出尊嚴與氣派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，這在北方可說是必不可少的。正屋一般為五間或三間的雙坡瓦房及磚拱窯洞相結(jié)合的二層樓閣形式，并有寬敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精細，常有雕刻紋飾。其中，寬大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏涼。而屋檐前加有“插飛”則能使屋內(nèi)采光良好。正屋梁下掛落子雀替，圖案有獅子滾繡球、花飾及福祿壽三星或琴棋書畫等。

平遙傳統(tǒng)民居極具特色的是其窯洞（磚拱頂）與瓦房（木梁結(jié)構(gòu)、平頂）相結(jié)合的建筑風(fēng)格，窯洞內(nèi)的天花頂是圓拱形，且墻壁與頂壁都很厚，隔熱保溫，冬暖夏涼。屋頂通常采用簡瓦或小青瓦，有的還飾有脊獸。特別是在中高檔民居中，窯頂還增建有閣樓，那不僅僅是為了顯示氣派，而是嚴格按照風(fēng)水學(xué)而建造的。當(dāng)然作為正宗四合院所應(yīng)具備的東西廂房（均為單坡瓦頂，屋檐較窄），倒座南房及大門內(nèi)的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落與院落之間，以磚砌牌坊、矮墻或木雕垂花門相隔，富戶人家還建有偏院（花園）。如果兩院相鄰（只有少數(shù)大戶人家方可能在住宅之外單獨辟出一塊地方），則通常按照“以東為上”這個約定俗成的規(guī)矩，在建房時采用壓東不壓西的做法，即讓西院東廂房的屋脊高于東院西廂房的屋脊，以此形成一個整體有序規(guī)劃的結(jié)構(gòu)。也許中國人的傳統(tǒng)是內(nèi)向安靜，平遙人的住宅也不例外，即對外絕不開窗……

平遙古民居與其他各地方那些講究的民用古建筑一樣，木雕、磚雕、石雕比比皆是，莊重華麗下不失典雅沉穩(wěn)。其內(nèi)容就更是豐富多彩，寓意吉祥的花鳥魚蟲圖案、佛教故事、神仙傳說、戲曲社火等，無不恰到好處地體現(xiàn)了晉中的民風(fēng)民俗。在文化內(nèi)涵上，則反映了我國古代“協(xié)天地之勝，是以長久”的“究天人之際”的地理思想體系。在這些眾多雕飾中，那檐下屋頂?shù)牡耧椧苍S是最矚目也最值得一看的。無論是柱頭斗拱，還是柱礎(chǔ)、欄板，無不在一雕一畫中展示著主人的個性、喜好與心態(tài)。另外還可以看到象亭式、獅式的煙囪；樓式、洞式的風(fēng)水樓以及形式各異、種類繁多的瓦脊、吻獸、花墻。這些講究的工藝，除表現(xiàn)在屋檐、門柱上，還表現(xiàn)在窗欞木格的彩繪與雕刻上，且寓意豐富。造型上又分方格型、棱花型、棋盤型等各種款式。

若稍微留神，平遙民居還有一個特點，即院子里沒有樹，而是用一些盆栽花木代替。大膽問過主人，先是不答，只做微笑狀，繼而輕聲告訴你：“種樹不吉利。”由于院落內(nèi)不種樹，故大多以青磚鋪地，就像安徽歙縣的石板路，甚至連橫、豎鋪都有講究。不過偏院或后院就不太一樣，可以看到種植的灌木與花草。

平遙城里的居民院落整齊有序，與其他地方的習(xí)慣也許頗有不同，這里的門戶通常是關(guān)閉著的。而這關(guān)著的門戶正也恰是游人欣賞的好風(fēng)景。深宅大院有可進車馬的磚砌拱門，甚至門前還立有拴馬樁、上馬石。普通民居也有石階條幾，端莊素樸。門樓分垂花式、懸山式、隨意式不等。大門的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成紅色的，雖各家不一，但都是那樣的莊重大方，氣格自高。

平遙古民居大門的位置，按照中國傳統(tǒng)的五行觀念多設(shè)在“翼”的位置，即東南角，而如果設(shè)在正中，則多為講究禮儀的文化大家。再抬頭向上看去，那宅門上方的塊塊門匾更顯示出宅院主人的德養(yǎng)與達觀，如“樹德”“修齊”“凝秀”“霞蔚”“樂天倫”等等。還有一處不能不注意的就是門環(huán)，黃銅的，鑄鐵的，呈獸頭狀，花紋各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的銅鎖或鐵鎖，處處透徹著玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，眼有盡而意無窮也。

──吳天棄、王炫文《夢斷黃沙──平遙》，第192—204頁

【解讀】古民居是平遙古城的重要組成部分。它們大多建于清代，以磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹?，軸線分明，左右對稱，尊卑有序，反映了中國文化傳統(tǒng)中長幼有序、尊卑有別的傳統(tǒng)禮制觀念。同江南精巧秀麗的南方民居相比，更具有華麗大氣和安全舒適兼顧的特點。

雙林寺和鎮(zhèn)國寺的彩塑藝術(shù)珍品

10．雙林寺

〔材料一〕雙林寺古名中都寺，在縣城西橋頭冀壁間，內(nèi)有大宋大中祥符四年①碑記。明正德年間②，曹氏始建佛母殿五楹。隆慶六年③，又增修西方景殿五間，道光庚寅④重修。

光緒續(xù)修《平遙縣志》卷一〇，《古績志·寺觀續(xù)編》

〔材料二〕雙林寺，原名中都寺，位于古城西南6公里的橋頭村，距太原97公里。據(jù)寺內(nèi)北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所記：“中都寺重修于北齊武平二年”（公元571年），其創(chuàng)建年代應(yīng)在北魏早期?，F(xiàn)存殿宇多為元明建筑。為全國重點文物保護單位。

雙林寺建造在3米高的土臺上，坐北朝南，寺周圍筑有夯土堡墻，南墻有磚券拱山門。建筑總面積3 711平方米，雙林寺由10座殿堂組成三進院落，寺廟規(guī)模適中，布局緊湊、和諧。各殿內(nèi)共保存了宋、元、明、清歷代的2 000多尊金剛、觀音、羅漢等彩色塑像，造型優(yōu)美，神態(tài)栩栩如生，大的4米左右，小的僅幾十厘米?？胺Q中國民間彩塑藝術(shù)的陳列館。

殿內(nèi)的彩塑泥土都是使用當(dāng)?shù)匾环N粘性很強的紅膠泥土，干后能堅硬如石，經(jīng)久不裂。泥塑干透后，先用膠礬水刷，干后用雞蛋青加膠水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反復(fù)擦抹，直至擦出光澤，最后可進行石色彩畫，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艷麗。

殿內(nèi)的彩塑對人物性格的刻畫形象逼真，如有多言羅漢、啞羅漢、醉羅漢和病羅漢等，各具特色，與真人等高，或肥碩或消瘦，左顧右盼，傳神達意，極富變化。尤其令人驚嘆的是“渡海觀音”，“自在觀音”，更是雙林寺中的精妙作品。

殿內(nèi)的塑像無論大小，眼珠都用琉璃燒制，不論你走在哪個方位，他都在向你看著；黑暗中好似兩顆眸子真在閃動。令游客萬般驚訝。

殿內(nèi)的十八羅漢別具一格，長者與少者，坐者與立者，默默誦經(jīng)者與調(diào)皮搗蛋者，按時到位者與酒醉遲到者，無不塑造得絕妙至極！造像工匠從現(xiàn)實生活中提取形象而塑造的羅漢造像，使彩塑人物真實和親切感人，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土人情氣息，使神、人相融，從而使羅漢像達到高度傳神的境地。雙林寺被中外專家稱為“神品”、“東方藝術(shù)寶庫”確實是無愧的。

──李彬《山西之旅》，第42—43頁

【解讀】雙林寺建造年代早，以古樸莊重著稱。寺內(nèi)彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好無損的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有歷史典故和民間傳說。造型以金剛、菩薩、羅漢、觀音、供養(yǎng)彩塑最為精致，衣袂飄飄，線條流暢。其中，羅漢殿的十八羅漢，造型生動，神態(tài)自如，為全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韋，昂首挺胸，雙目怒視，雄姿英武，又武中蘊文，更被視為彩塑中之“極品”，代表了雙林寺彩塑的最高成就。“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”，這是人們對雙林寺的贊譽，也是它的突出價值之所在。

【注釋】①大中祥符四年：1011年。②正德年間：1506—1521年。③隆慶六年：1572年。④道光庚寅：1830年。

11．鎮(zhèn)國寺

鎮(zhèn)國寺在平遙縣城北郝洞村，始建于北漢天會七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內(nèi)梁架上留下許多題記墨跡及寺中現(xiàn)存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。

鎮(zhèn)國寺，原名京城寺，寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。

鎮(zhèn)國寺的建筑，以萬佛殿為最早，是中國大陸所存最古老的木構(gòu)建筑之一。

鎮(zhèn)國寺各殿皆有塑像，其中萬佛殿內(nèi)塑像最為珍貴，是五代北漢天會年間建殿時的作品。萬佛殿內(nèi)佛壇寬大，長寬為6．09米見方，高55厘米，沿邊用青磚疊砌而成，約占全殿面積一半。壇上正中設(shè)束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（觀音、善財、龍女）為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作，佛壇式樣，塑像配置均與五臺山唐代建的南禪寺大殿內(nèi)略同。釋迦牟尼像造型高大，結(jié)跏坐式，手勢作禪宗拈花印，佛相端莊慈祥，反映了唐、五代的風(fēng)格。

五代是割據(jù)戰(zhàn)亂的時期，從那時保存至今的古代建筑全國僅有幾座，彩塑作品更為罕見，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，鎮(zhèn)國寺萬佛殿內(nèi)的彩塑，是全國寺觀廟堂中保存至今的唯一五代作品，數(shù)量雖然不多，但是所處的歷史時代至為重要，對于研究我國雕塑發(fā)展史，認識唐、宋兩代雕塑演進過程，提供了極為可貴的資料。

──李彬《山西之旅》，第44頁

【解讀】鎮(zhèn)國寺始建于五代。其突出價值，在于寺中的萬佛殿為我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，而殿中的八尊彩塑佛像為我國寺廟中僅存的五代作品。

【注釋】①鎮(zhèn)國寺萬佛殿共有塑像十四尊：此說有誤，應(yīng)為十一尊。