怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。人口27123人。主要分布在云南省怒江傈僳自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣，及迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區(qū)的察隅縣等地。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。
　　怒族有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字。怒語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，方言之間差別很大，幾乎不能通話。由于與傈僳族長(zhǎng)期共處，怒族人民普遍會(huì)講傈僳語(yǔ)。
　　怒族是怒江和瀾滄江兩岸的古老居民。怒族地區(qū)山巒重疊、江河匯聚。從旅游觀光的角度來(lái)看，這里數(shù)不盡、望不完的奇峰怪石、飛泉瀑布、激流險(xiǎn)灘、古樹龍竹，確實(shí)令人目不暇接、流連忘返。然而，從生活的角度講，這里貧瘠的土地、閉塞的交通卻給怒族人民的生活造成了重重困難，致使其社會(huì)發(fā)展相當(dāng)?shù)倪t緩。直到新中國(guó)成立前，以花木枯榮為時(shí)序、靠結(jié)繩刻木傳遞信息、以刀耕火種為耕作方式等許多人類遠(yuǎn)古的生活圖景在這里仍能時(shí)時(shí)映現(xiàn)。盡管如此，勤勞勇敢的怒族人民始終與大自然搏斗和抗?fàn)?，用他們的智慧和雙手不斷改變著歷史，創(chuàng)造著新的明天。

 

 

怒族的宗教信仰主要有三種，即原始的自然崇拜、基督教和天主教、喇嘛教。

       原始宗教：怒族廣大群眾在天主教及基督教侵入前主要信奉原始宗教，崇拜自然，萬(wàn)物有靈，舉凡日、月、星、辰、山、川、樹、石都是人們崇拜的對(duì)象。而作為各個(gè)氏族及村社組織的一種象征，還有圖騰崇拜的殘余。

    

千腳落地房
　　
　　“怒人居山巔”、“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對(duì)怒族居住生活的描述。
　　怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房?jī)煞N。貢山地區(qū)的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為墻，屋頂覆蓋薄石板。石板約0.5 公尺見方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊；福貢和瀘水地區(qū)的怒族住竹篾房。這種房子較矮小，多用竹篾笆做外墻和隔墻，用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，并設(shè)有火塘，火塘上安置鐵三角架或石三角架，供炊事之用。內(nèi)間為臥室兼儲(chǔ)藏室；樓下存放農(nóng)具雜物或關(guān)牲畜。樓板用木板或竹篾席制成，鋪設(shè)在架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百只腳一樣，支撐著整個(gè)房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。
　　

 

怒族的這種千腳落地竹木房，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，既易搭建，也易于拆遷，又適合山區(qū)多雨多霧的特點(diǎn)。按傳統(tǒng)習(xí)俗，一家建房，全村都來(lái)幫忙，一天之內(nèi)就可以把房子建成。

 

中國(guó)最美的鄉(xiāng)村——五里村

 

 

 現(xiàn)在的怒族民居已經(jīng)由單純的木結(jié)構(gòu)發(fā)展為木石混合結(jié)構(gòu)，底部以石支撐，上部仍然保持以木為主，這樣既結(jié)實(shí)牢固，又很好的保存了民族居家習(xí)俗。

 

 

 

 

峽谷溜索
　　
　　怒江大峽谷及其兩岸的碧羅雪山、高黎貢山層巒疊嶂、危巖聳立、懸崖陡峭，谷中水流湍急、洶涌澎湃。自古以來(lái)，這里的交通就十分不便，正所謂“巖羊無(wú)路走，猴子也發(fā)愁”。整個(gè)怒江只有幾處水勢(shì)稍緩的渡口可以用木船擺渡，除此而外，其它地方既無(wú)法架橋，又不能涉渡，兩岸的怒族人民只有依靠溜索這種古老的渡江工具往來(lái)飛渡，保持著彼此間的交往與聯(lián)系。
　　溜索是怒族人民不可缺少的重要交通設(shè)施。溜索的制作方法，是用竹篾扭成手腕粗細(xì)的大索，然后橫拉于江河之上，固定在兩岸的大樹、木樁或石崖上，即成溜索。人們用溜板（溜梆）作輔助工具，沿竹索從空中滑過。溜板是長(zhǎng)4 公分，寬約2 公分的槽形硬木，背面鑿有兩個(gè)對(duì)稱的用以拴繩的長(zhǎng)孔。使用時(shí)將溜板的凹槽卡在溜索上，用麻繩或皮條穿過長(zhǎng)孔，牢系于腰間，然后以仰臥的姿勢(shì)手握溜板，即可以順勢(shì)滑下。溜索有平溜和陡溜兩種。平溜只有一根溜索，它基本平直，沒有斜度，來(lái)往都可以溜。但這種方法比較吃力，因?yàn)榱锼髦卸螘?huì)自然下垂，所以人溜滑至中段以后，還要借助四肢的力量，半攀半爬地向?qū)Π痘?。陡溜需要一?lái)一往兩根溜索，它一頭高，一頭低，有一定的傾斜度。這種方法溜渡速度快，省力，但容易撞傷，需格外小心。
　　溜索不僅可以溜渡人，而且還可以溜渡貨物、牲畜等。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今怒江上已建起了幾座現(xiàn)代化的橋梁，但溜索這種傳統(tǒng)交通工具仍然橫亙于怒江之上，不過，危險(xiǎn)易斷的篾索已被堅(jiān)固而且?guī)в谢喌蔫F索所取代了。

 

 

 

“同心酒”和“手抓飯”
　　
　　怒族同胞喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高粱酒等。
　    “咕嘟酒”用“咕嘟飯”（用玉米面和蕎麥面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發(fā)出酒味，或滲出酒液裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時(shí)先用笊籬過濾，再兌上一點(diǎn)冷開水，加一點(diǎn)蜂蜜或甜味劑，略醞釀幾分鐘，既可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，即可解渴，又有滋補(bǔ)健身之功效。
　　酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品，貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場(chǎng)合，不論男女老少，如果將某人視為知已時(shí)，便要與他喝“同心酒”，即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場(chǎng)景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫。因?yàn)橹挥泻攘诉@同心酒，你才算怒家人的真正朋友！

 

 

        “手抓飯”是富有傈僳族地方風(fēng)味特色的小吃。其選料的方法是：以本地特產(chǎn)的香米煮熟后倒在一個(gè)洗滌干凈的簸箕內(nèi)，在米飯上放上切成小塊的黃燜小豬肉、火燒雞、熟火腿和油煎土豆、涼拌魚腥草、清煮南瓜及佐料，然后盛一碗雞湯在每一個(gè)客人前面?？腿嗽诔?#8220;手抓飯”前必須先洗手，然后大家圍著簸箕做在一起，以左手當(dāng)碗，右手當(dāng)筷，邊吃“手抓飯”邊喝杵酒。在“手抓飯”時(shí)，主人還會(huì)唱著動(dòng)人的祝酒歌，向來(lái)賓一一敬“同心酒”，直到客人酒足飯飽才結(jié)束。

        “俠拉酒”是當(dāng)?shù)孛褡逶?，意?#8220;肉酒”。一般來(lái)說，在我的家鄉(xiāng)，人們做“俠拉酒”的肉，最佳的選材有這么一些：雞、鴨、肉鴿等，而一些昆蟲的蛹，比如竹蟲、蜂蛹等，也是做“俠拉酒”的上品，味道極為獨(dú)特而吸引人。

        原料雖不同，但是制作的工藝大同小異。以蜂蛹“俠拉酒”為例，取蜂蛹300——500克、漆油二兩、酒二至三斤，把鍋架上，開火，煉油，把蜂蛹炒黃，酒倒進(jìn)鍋里，稍漲兩到三分鐘即可。這樣，具有濃郁民族特色的“俠拉酒”就做出來(lái)了，酒香撲鼻，極為誘人。取幾只磁碗，用湯勺舀出，每人一碗，外加一雙筷子，在家圍坐一起，慢慢地品嘗這難得的蜂蛹“俠拉酒”，把在碗里的漆油吹開一邊，慢慢地吮上一口熱辣而酒氣撲鼻的“俠拉酒”，那是多么愜意??！

 

 

世外桃源——丙中洛

        丙中洛是一個(gè)多種宗教并存且和睦相處的地方，這里有藏傳佛教、天主教、基督教和萬(wàn)物有靈的原始宗教。據(jù)記載，丙中洛藏傳佛教為清朝道光年間西藏喇嘛督拱幾率紅教古宗（喇嘛教中分為紅教噶舉派、尼瑪派和黃教格魯派）數(shù)人在此傳經(jīng)并扎根的。天主教為咸豐年間由法國(guó)傳教士傳入丙中洛，到光緒二十二年至宣統(tǒng)十八年間，法國(guó)傳教士任安守修建了白漢洛、茶臘、重丁天主教堂?；浇虨?font face="Times New Roman">1930年后由美籍傳教士莫爾斯夫婦傳入貢山。

教堂內(nèi)部

 

 

       早在1902年，法國(guó)傳教士們?cè)诔晒Ψ奖塘_雪山之后，便在怒江沿岸一帶開始傳教，他們每到一個(gè)村莊，便留下一到兩個(gè)神甫，以便傳教和建立教堂，絕大部分留下來(lái)的神甫從到他們留下來(lái)的那一刻起，便決定了他們與這條村莊的緣分，直到升天的那一刻前，他們一直都在村莊傳教，從沒離開過。而村民們依照神甫的意思，把尸體埋葬在教堂的園子里。因此我們每到一個(gè)歷史悠久的教堂，它的園子里都有一座建立起該教堂的神甫的墳?zāi)梗┖笕说磕睢?/div>