高三二輪復(fù)習《生活與哲學(xué)》易錯知識點集錦 第一單元 生活智慧與時代精神 1、并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的,馬克思主義哲學(xué)是人們認識世界和改造世界的強大武器 2、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不能把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)” 3、 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。 4、哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。唯物唯心的分歧在于物質(zhì)與意識何為第一性,誰決定誰,誰是世界的本原。 5、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(思維與存在)的關(guān)系問題。(注意:不能說是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題)思維與存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 6、承認物質(zhì)決定意識是唯物主義的觀點,但不一定是辯證唯物主義 7、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。人們創(chuàng)造哲學(xué)的最終不是為了滿足自己的好奇心,而是為了認識世界和改造世界的需要。 8、哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類生活的路途上點起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。 9、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問,但定義不能混淆 10、哲學(xué)給我們方法論的指導(dǎo),但不是具體的方法。 11、任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華,是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。但只有真正的哲學(xué)才是時代精神的精華。 12、馬克思主義哲學(xué)的基本特征:第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一,實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 13、實事求是是毛澤東思想的精髓,具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m “天地合而萬物生,陰陽接而變化起”———唯物主義 “存在就是被感知”“物是觀念的集合”———主觀唯心 “理生萬物”“理主動靜”“未有此氣,已有此理”———客觀唯心 “道之大原出于天,天不變道亦不變”———靜止的觀點,形而上學(xué) “世異則事異,事異則備變”———運動變化,辯證的觀點
第二單元 探索世界與追求真理 1、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,運動是物質(zhì)的根本屬性。 2、發(fā)展是一種運動和變化,運動和變化不一定是一種發(fā)展。 3、靜止是相對的、有條件的,運動是絕對的、無條件的、永恒的。 4、規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式 5、人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律,不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律 6、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,規(guī)律是事物運動中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系(注意:規(guī)律也是有條件的,不是永恒的) 7、規(guī)律是客觀的,無好壞之分 見到處理人與自然的關(guān)系材料時,應(yīng)用聯(lián)系的觀點和發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律,自然界的客觀性原理,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,科學(xué)的發(fā)展觀來解題。 8、意識離不開物質(zhì),物質(zhì)不依賴于人的意識,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以不能說物質(zhì)與意識密不可分。 9、意識是人腦特有的機能 10、 意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 11、無論意識正確與否都是人腦對客觀事物(客觀存在)的反映 12、意識的能動作用具有二重性,也不能直接作用 13、不論意識正確與否都有反作用 14、想問題、辦事情只能一切從實際出發(fā),不能從意識(主義、思想、理論)出發(fā),不能從人民的愿望出發(fā)。但要以人民的利益為目的、歸宿。 15、是否符合客觀規(guī)律和客觀條件是辦事情能否取得成功的決定性因素 16、發(fā)揮主觀能動性是想問題、辦事情能否取得成功必要條件而非充分條件 17、遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ) 18、實踐是認識的唯一來源,直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑 19、認識具有無限性,不存在終極真理。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 20、認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象看本質(zhì),根本目的是指導(dǎo)實踐 21、 實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是主觀見之于客觀的活動,但不能說實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動。 22、實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準,馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論不能成為檢驗的標準 23、不論認識正確與否,都來源于實踐 24、實踐是認識發(fā)展的根本動力,不是唯一動力 25、任何實踐都是有意識的、有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的,但這并不意味著盲目的實踐不存在。 26、實踐具有社會性,孤立的活動是不存在的,實踐的社會性,排斥的只是孤立的活動,并不排斥單個人的活動。同時,個人的活動也不排斥實踐的社會性。 27、 “三個有利于”標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準,就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標準,它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 1、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的 2、聯(lián)系是客觀的,但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系 3、聯(lián)系是普遍的,任何事物必定與他事物有聯(lián)系,但并非任何兩個事物之間都有聯(lián)系。它是有條件的 , 且隨時間、地點、條件的改變而改變。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4、當部分以有序的結(jié)構(gòu)組合時,整體功能總是大于各個部分功能之和 5、在一定條件下,關(guān)鍵部分對整體起決定性作用 6、判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷)新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。 7、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,但質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變 8、 事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變,構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。注意量變有兩種情形。 9、量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 10、事物發(fā)展的總趨勢是前進的 11、任何事物都存在兩個方面,即都有兩點。但兩點不一定是優(yōu)缺利弊。 12、具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾分析的方法是認識事物的根本方法,是指堅持一分為二的觀點,堅持兩點論、兩分法,還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點論與重點論相統(tǒng)一 13、矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展,是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,不能一概認為矛盾越少越好或越多越好。 14、矛盾具有普遍性,但矛盾并不是永遠不能解決的,只要實事求是地承認矛盾,揭露矛盾,運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法,就能正確地分析和解決矛盾。(但不是消滅矛盾) 15、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性寓于特殊性當中,個別是普遍存在的前提。普遍性是從特殊性中抽象出來的 16、普遍性與特殊性的關(guān)系就是是共性和個性的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性,注意他們并不是整體和部分的關(guān)系 17、世界上一切事物之所以千差萬別,就在于各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,這種特殊矛盾規(guī)定一事物區(qū)別于其它事物的特殊本質(zhì)。 18、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用。事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的 19、發(fā)展是新事物對舊事物辯證否定或稱“揚棄” 20、唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題,形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力) 21、認識事物,即認識事物的矛盾,改造世界即解決事物的矛盾。 第四單元 認識社會與價值選擇 1、凡是歷史唯物主義都承認社會存在決定社會意識 2、社會存在不依賴于社會意識,社會存在決定社會意識 (注意:社會意識具有相對獨立性) 3、社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境、人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 4、我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。 5、社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,都是通過實踐加以解決。但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同,解決的具體方式也不同,在階級社會里,矛盾是對抗性的,通過階級斗爭去實現(xiàn);在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的,通過改革來實現(xiàn)。 6、人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們 7、人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界,改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界 8、群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學(xué)習。群眾路線的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。 9、價值觀不一定都是正確的 10、承認個人利益不等于個人主義w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 11、貢獻與索取不是對等關(guān)系,因為人生價值的真正意義在于貢獻,(注意:物質(zhì)貢獻和精神貢獻是兩類不同的貢獻,二者不能比較大小。)個人對社會的責任和貢獻始終是首要的、第一位的。“大公無私、公而忘私、無私奉獻”是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神。 12、共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段,實現(xiàn)共同理想,必須以最高理想為根本方向。
高三政治復(fù)習《生活與哲學(xué)》易錯知識點匯總
一、生活智慧與時代精神 1、哲學(xué)是人們認識世界和改造世界的強大武器 (注意:馬克思主義哲學(xué)) 2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 (注意:概括和總結(jié)) 3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ),并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 (注意:顛倒了二者的關(guān)系) w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 (注意:不一定是科學(xué)的關(guān)系) 5、具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律 (注意:哲學(xué)) 6、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別. (注意:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題.基本派別是唯物主義與唯心主義) 7、馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué). (注意:現(xiàn)階段的"中國哲學(xué)",不僅包括馬克思主義哲學(xué),而且包括一些非馬克思主義哲學(xué),例如港澳臺和海外華人哲學(xué)家的哲學(xué)理論,他們并不都贊同馬克思主義哲學(xué)的理論觀點;另外一些海外華人的宗教哲學(xué)家也并不支持馬克思主義哲學(xué)的觀點.) 8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后,出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立 (注意:唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的) 9、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 (注意:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題) 10、承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點 (注意:承認物質(zhì)決定意識是唯物主義,但不一定是辯證唯物主義) 11、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別 (注意:應(yīng)該是兩個根本對立的觀點) 二、探索世界與追求真理 1、運動是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變化之中 (注意:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,運動是物質(zhì)的根本屬性,不一定是顯著的變化) 2、發(fā)展是一種運動和變化,運動和變化也是一種發(fā)展 (注意:運動和變化不一定是一種發(fā)展) 3、運動是相對的,有條件的,靜止是絕對的,無條件的 (注意:顛倒了二者) 春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律 (注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式) 人們可以發(fā)現(xiàn),認識和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律 (注意:規(guī)律不可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變) 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系,因此,聯(lián)系就是規(guī)律 (注意:規(guī)律是事物運動中本身固有的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系) 7、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛 (注意:對傳統(tǒng)觀念要一分為二地對待) 規(guī)律就是我們常講的定律. (注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容,定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象) 9、任何規(guī)律都是永恒存在,萬古不變的. (注意:任何事物運動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間,地點,條件的變化而變化,即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的.) 10、規(guī)律有好壞的. (注意:規(guī)律是客觀的,無好壞之分) 11、思維規(guī)律是主觀的. (注意:思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在,無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進行認識活動,思維規(guī)律都在起作用.) 12、規(guī)律是無條件的,是永恒不變的 (注意:規(guī)律是客觀的,但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的,如價值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟,把規(guī)律看作永遠不變的,是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點.) 13、物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在. (注意:是客觀實在,客觀存在與客觀實在不一樣.) 14、意識是大腦特有的機能 (注意:是人腦特有的機能) 15、意識的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的 (注意:內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的) 16、物質(zhì)與意識不可分離,相互依賴 (注意:不能理解為相互依賴,意識依賴于物質(zhì),而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的) 17、正確的意識是人腦對客觀事物的反映,錯誤的意識則是人腦主觀自生的 (注意:無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映) 18、人的意識是對客觀實在的反映 (注意:人的意識是對客觀存在的反映) 19、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用 (注意:意識的能動作用具有二重性,也不能直接作用) 20、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì),才對事物有反作用 (注意:不論意識正確與否都有反作用) 21、人類可以完全按照自己的需要去改造自然 (注意:要看是否符合規(guī)律和客觀條件) 22、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用 (注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的) 23、意識是人腦對客觀事物的正確反映 (注意:不一定是正確反映) 24、正確的意識是我們想問題,辦事情的出發(fā)點 (注意:客觀實際是出發(fā)點) 25、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素 (注意:是否符合客觀規(guī)律和客觀條件) 26、因為規(guī)律是正確的,所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)?/p> (注意:規(guī)律無所謂正確與錯誤之分) 27、決策者要避免失誤,關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性 (注意:關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律) 28、只要充分發(fā)揮主觀能動性,想問題,辦事情就能取得成功 (注意:發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件) 29、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律 (注意:還要受客觀規(guī)律和條件的制約) 30、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ) (注意:顛倒了二者的關(guān)系) 31、人們只有在失敗后才能獲得正確的認識 (注意:認識來源于實踐,不一定要經(jīng)歷失敗) 32、認識既來源于直接經(jīng)驗,又來源于間接經(jīng)驗 (注意:實踐是認識的唯一來源,直接經(jīng)驗,間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑) 33、不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認識 (注意:不一定是不同的) 34、人的認識必須符合終極真 (注意:不存在終極真理) 35、認識的根本目的是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象看本質(zhì) (注意:是根本任務(wù)) 36、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 (注意:不一定) 37、正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得 (注意:不一定) 38、實踐決定于認識 (注意:決定不等于決定于) 39、實踐是人們改造主觀世界的一切活動 (注意:改造客觀世界) 40、馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論是檢驗人們認識正確與否的唯一標準 (注意:實踐是唯一標準) 41、錯誤認識不是來源于實踐,正確認識才來源于實踐 (注意:不論認識正確與否,都來源于實踐) 42、實踐是認識發(fā)展的唯一動力 (注意:根本動力) 43、實踐是認識的唯一途徑,要獲得知識就要親自參加實踐 (注意:獲得認識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗) 44、實踐是認識的重要來源 (注意:唯一來源) 45、實踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動. (注意:實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動.不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來.) 46、實踐是有意識的,有目的的活動,盲目的實踐是不存在的, (注意:任何實踐都是有意識的,有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的,但這并不意味著盲目的實踐不存在.) 47、實踐是人的活動,人的一切活動都是實踐活動. (注意:并非人的一切活動都是實踐活動.) 48、客觀世界是真理的標準. (注意:實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準.) 49、實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的. (注意:實踐具有社會性,孤立的活動是不存在的,實踐的社會性,排斥的只是孤立的活動,并不排斥單個人的活動.同時,個人的活動也不排斥實踐的社會性.) 50,"三個有利于"標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準. (注意:"三個有利于"標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準,就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標準,它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展.) w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.
三、思想方法與創(chuàng)新意識 1、事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的,無條件的 (注意:聯(lián)系是有條件的) 2、聯(lián)系是客觀的,人們無法改變 (注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系) 3、聯(lián)系是普遍的,因此,世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系 (注意:否認了聯(lián)系的客觀性,條件性) 4、凡是具有先行后續(xù)特點的關(guān)系都是因果聯(lián)系 (注意:因果關(guān)系是先行后續(xù)的,但先行后續(xù)的不一定是因果關(guān)系) 5、世界上事物總是互為因果,彼此制約的都處于因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中 (注意:否認了因果聯(lián)系的客觀性和條件性) 6、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體 (注意:還包括其發(fā)展的全過程) 7、整體功能總是大于各個部分功能之和 (注意:不一定) 8、關(guān)鍵部分對整體起決定性作用 (注意:必須在一定條件下) 9、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系. (注意:這兩對關(guān)系不能完全等同,因為整體與部分的關(guān)系,只是在"一定意義上"也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系,即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則,都是相互依賴等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等,整體和部分的關(guān)系就沒有.) 10、任何變化都是發(fā)展. (注意:并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的,上升的,進步的變化才是發(fā)展.) 11、新出現(xiàn)的事物就是新事物. (注意:判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大生命力,是否具有遠大前途.不能只用時間標準來判斷) 12、目前力量強大,發(fā)展速度快,成熟和完善的事物就是新事物. (注意:判斷新事物的標準如上,用現(xiàn)狀標準來判斷是錯的) 13、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物. (注意:判斷新事物的標準如上,從事物的名稱,旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的) 14、任何事物的發(fā)展都是一帆風順的. (注意:錯,事物發(fā)展的方向是前進的,上升的,但道路是曲折的.) 15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展 (注意:質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變) 16、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變 (注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變) 17、量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和 (注意:量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果) 18、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的 (注意:總趨勢是前進的) 19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物 (注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物) 20、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥,相互斗爭 (注意:雙方既對立又統(tǒng)一) 21、矛盾可以調(diào)和,不可以緩和 (注意:矛盾可以緩和,不可以調(diào)和) 22、任何事物都存在兩個方面,即都有自己的優(yōu)點和缺點 (注意:不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點) 23、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點,堅持兩點論,兩分法 (注意:還有具體問題具體分析,普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié),兩點論與重點論相統(tǒng)一) 24、矛盾就是斗爭 (注意:說法片面,簡言之,矛盾是對立統(tǒng)一.) 25、矛盾越少越好. (注意:矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展,是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,不能一概認為矛盾越少越好.) 26、矛盾具有普遍性,因此是永遠不以解決的. (注意:矛盾并不是永遠不能解決的,只要實事求是地承認矛盾,揭露矛盾,運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法,就能正確地分析和解決矛盾.) 27、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系. (注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系.) 28、人們在改造自然的斗爭中,有意識地制造出自然界原來不存在的東西,而這些事物中包含著矛盾,所以意味著人可以有意識地"制造"矛盾. (注意:矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運動的結(jié)果,不是人能夠有意識地制造出來的.) 29、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于特殊性之中 (注意:普遍性寓于特殊性當中,不能認為矛盾的普遍性包含特殊性) 30、普遍和個別互為存在的前提 (注意:個別是普遍存在的前提) 31,普遍性是特殊性的總體 (注意:普遍性是從特殊性中抽象出來的) 32、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系 (注意:是共性和個性的關(guān)系) 33、主要矛盾就是急需解決的矛盾 (注意:二者不能劃等號,因為在特殊的情況下,卻要先解決好次要矛盾,才能解決好主要矛盾.) 34、只要解決了主要矛盾,辦事情就能取得成功 (注意:是必要條件不是充分條件,還要注意次要矛盾) 35、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響 (注意:有影響) 36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定 (注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定) 37、抓住了主要矛盾,就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一 (注意:片面理解了兩點論和重點論的關(guān)系) 38、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提 (注意:有時候要先解決次要矛盾) 39、事事有矛盾,就是指任何事物之間都存在矛盾. (注意:事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾,而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾.兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中,就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾,只有在一定條件下,當它們共處于一個統(tǒng)一體中時,才能構(gòu)成矛盾關(guān)系. 40、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾. (注意:事物有簡單事物和復(fù)雜事物之分.簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾,矛盾雙方有主次方面之分.復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,有主次矛盾之分.可見,任何事物都有矛盾的主次方面,但不一定都有主要矛盾.) 41、矛盾是推動事物發(fā)展的動力,所以,矛盾越多越好. (注意:矛盾的存在是客觀的.事物包含矛盾多少,矛盾如何推動該事物的發(fā)展,這是事物本身所固有的,并不是由人的主觀愿望所決定的.因此,并非矛盾越多越好.) 42、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物 (注意:是辯證否定或稱"揚棄") 43,揚棄就是拋棄. (注意:錯誤,不符合辯證否定的原理,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實際上否認了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤.) 44、在一定條件下,外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用 (注意:外因是事物發(fā)展的條件,內(nèi)因起決定作用) 45、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著促進作用 (注意:不一定是促進,也可能是延緩) 46、在事物發(fā)展過程中先有內(nèi)因后有外因 (注意:內(nèi)外因無先后之分) 47、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧,就在于是否承認的事物發(fā)展. (注意:是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力) 48、堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)和堅持一切從實際出發(fā),實事求是沒有必然聯(lián)系 (注意:只有堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)才能真正堅持一切從實際出發(fā),實事求是) 四、認識社會與價值選擇 1、凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識 (注意:歷史唯物主義才是) 2、社會存在和社會意識始終是不可割的,社會存在依賴于社會意識 (注意:社會存在不依賴于社會意識,社會存在決定社會意識) 3、社會意識對社會存在起促進作用 (注意:具有促進和阻礙雙重作用) 4、社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的 (注意:社會意識具有相對獨立性) 5、社會存在主要是自然地理環(huán)境 (注意:社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,包括自然地理環(huán)境,人口因素,但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.) 6、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾. (注意:這是我國的主要矛盾.社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.) 7、社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同. (注意:錯,社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,都是通過實踐加以解決.但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同,解決的具體方式也不同,在階級社會里,矛盾是對抗性的,通過階級斗爭去實現(xiàn);在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的,通過改革來實現(xiàn).) 8、人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們 (注意:起推動作用的人們) 9,人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界 (注意:顛倒了二者關(guān)系) 10、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界 (注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界) 11、群眾觀點的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去. (注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容.群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學(xué)習.) 12、所謂價值是指人對事物的積極意義 (注意:事物對人的積極意義) 13、價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用 (注意:價值觀不一定都是正確的) 14、集體主義已成為我國每個公民的價值取向 (注意:不符合事實) 15、承認個人利益就是個人主義 (注意:不能將二者劃等號) 16、集體主義能解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題 (注意:夸大了集體主義的作用) 17、集體利益和個人利益是完全一致的,實現(xiàn)了集體利益也就實現(xiàn)了個人利益 (注意:二者是對立統(tǒng)一關(guān)系,實現(xiàn)了前者不一定就能實現(xiàn)后者) 18、先進人物只貢獻不索取,因而人生價值大 (注意:不能將奉獻和索取對立起來) 19、要實現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益 (注意:實現(xiàn)人生價值不等于犧牲個人利益) 20、要實現(xiàn)人的社會價值,最好先實現(xiàn)自我價值 (注意:二者不存在先后關(guān)系) 21、衡量一個人的人生價值,主要看他的物質(zhì)貢獻,因為物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要 (注意:哪個更重要要根據(jù)具體情況而定) 22、不斷提高個人的科學(xué)文化素質(zhì),就能實現(xiàn)人生價值 (注意:是必要條件而不是充分條件) 23、貢獻越多,索取越多 (注意:貢獻與索取不是對等關(guān)系,因為人生價值的真正意義在于貢獻,個人對社會的責任和貢獻始終是首要的,第一位的."大公無私,公而忘私,無私奉獻"是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神.) 24、只要保持艱苦奮斗的精神境界,我們的事業(yè)就一定能成功 (注意:艱苦奮斗是成功的必要條件,不是充分條件) 25、理想源于現(xiàn)實,又高于現(xiàn)實,必然能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 (注意:這種轉(zhuǎn)化是有條件的) 26、最高理想是實現(xiàn)共同理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段,實現(xiàn)最高理想,必須以共同理想為根本方向 (注意:顛倒了二者關(guān)系) 27、理想對人生,社會具有巨大的促進作用 (注意:理想有科學(xué),不科學(xué)之分) |
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