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翟鴻燊精彩演講 人生是一個大舞臺。 無論是誰都得進入“角色”。 一個嬰兒誕生了。從家庭倫理關系來說，對父母他立即扮演了“子女”角色，對祖父母他立即扮演了“孫子”角色，對同輩人他立即扮演了“弟弟或妹妹”角色，從社會倫理關系來說，他立即扮演了“新一代人”的角色。 可是，人生從一開始就不像一出戲中的演員那樣，可以只扮演一種角色，而是在各種社會關系中，扮演著各種各樣的角色，是集隨遇而易的，千變萬化的多重角色于一身的“角色綜合體”。初生的嬰兒尚且如此，成人需要進入的角色就更是各式各樣了。譬如，你是一位車間主任，那么，在單位對工人你是上級，對廠長你是下級；在社會生活中，對售貨員你是顧客，對演員你是觀眾，對年幼者你是長輩，對年老者你是后生；在家庭中，對父母你是子女，對子女你是父母------如此等等。 有趣的是，人生大舞臺上的角色雖變幻無窮，卻大多無須換裝。社會好似發(fā)給了每人一套萬能“角色服”，只要來到人間就得穿上。 當一個人進入每一個角色時，人們都期待著這個人采取和那種角色相適應的行為。這種期待猶如人生舞臺上的追光，不管你是否情愿，這多情而又無情的追光都在把你所扮演的角色或者照耀或暴露，因此，富于生存智慧的人們大多十分珍視自身的角色形象。但溝通是做好自身角色形象的前提。 所以，人從會說話懂事后就要學會溝通，還要做到高品質的溝通，有效的溝通。 那么溝通最忌諱的就是一臉死相，要記住祖國處處有親人啊，溝通是情緒的轉移，是信息的傳統(tǒng)，是感覺的互動。大學之道在明明德，在親民，在止於至善。明明德就是你自己要自悟自覺。新民親民就是不但要自覺，還要覺他。止於至善就是領著你的團隊，領著人去追求真理。古代第一任軍校校長叫鬼谷子，真名叫王羽。大家可能沒聽說過。但他又幾個學生名氣很大，孫臏，龐涓，蘇秦，張儀。他隨便放出來的這幾個學生就足以把天下變的大亂，由此可見鬼谷子有多厲害，他教育弟子四個字捭闔第一：捭者開也言也陽也，闔者閉也默也陰也，捭闔之道以陰陽試之，以此說之，無所不出，無所不入，無所不有，可以說人，說家，說天下。都具備了可以縱橫捭闔，合縱連橫，無中生有，就能化腐朽為神奇，話干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間墻櫓灰飛湮滅，大方無隅，大道無形，行者無疆，攪長河為酥酪,變大地為黃金. 如何做到高品質的溝通，要具備兩點，1，包容心2，同理心。懂得認同別人，懂得站在對方的立場上考慮問題，在人際溝通上少用,慎用,‘‘我覺得,我認為’’等字眼.多使用您，多使用您們，我們這樣的字眼。表達不同意見時，請你保留對方的立場，在溝通上沒有對與錯，只是立場不同，觀念不同而已，所以毛主席講了一句話，越是敵人反對的我們越要擁護，越是敵人擁護的，我們就越要反對，你說什么叫對什么叫錯。 溝通的對象有多樣性，溝通的過程是互動性，目的是雙重性，對象是多樣性。在不同的場景，不同的場合，一定要用不同的表達方式。 如果你能溝通好了，你就可以推銷自己了。推銷自己是一種才華，一種藝術。有了這項才華，你就不愁吃，不愁穿了。因為當你學會推銷自己，你幾乎已可推銷任何值得擁有的東西。有人具有這項才華，有人就不這么幸運了。 每天我們都在推銷——不論我們推銷的技術是否在行。如果我們的工作跟別人有所接觸的話，推銷的意思便是說，我們不斷地想辦法使別人向我們購買或租賃，把理想的任務交給我們，及相信我們的說法。我們的私人生活中也牽涉到推銷——雖然在親密的關系中沒有這種情況存在，但在社交行為中則隨時存在。我們多數(shù)人都希望順利地找到工作，希望好看的人找他們說話，希望肉店賣給他的肉不帶肥的。生活是一連串的推銷。 你也許不希望靠股票而發(fā)大財，但誰不喜歡得到加薪？即使你學習推銷人能得到加薪，這也就值得了。一旦學到家了，你就不會再忘記了，你也許在推銷過程中會遭遇到一點挫折，但跟更大的成功比起來，又算得了什么？ 不論推銷什么，你第一件要做的，是對一件物品要盡可能地去了解。比如說，如果你要推銷手套，你就研究手套。你就研究手套是如何以及由什么材料做成的，哪種手適合哪種場合佩帶，每一種形式的手套有什么利弊。 當我們推銷自己的時候，我們必須對種種情況有所了解。我們是什么人？我必須提供的是什么？我們的優(yōu)點在哪兒？缺點呢？別人對我們有什么反應？我們的目的何在？ 這些探測性的問題，必須以我們所認識的最確實的方式來回答，因為它是設立一個推銷計劃的基礎，不論政治界或商業(yè)界都一樣。每一個人都必須找出自己的答案，他的特點，他的風格。跟你親近的人士，好許不好意思指出你的缺點；奇裝異服，不良習慣等。因此當你在考慮推銷自己的最佳方策時，不得不誠實地對自己評價一番。 “你要推銷自己的第一個對象，是你自己。”心理醫(yī)生羅西諾夫說“你愈練習好象對自己很有信心，就愈能造成一種你很行的氣氛。你必須感覺到，你有權呼吸，占據(jù)一個空間，并感覺到很自在。”你的態(tài)度全部反應在你的舉手投足之間。一個感到自在的人，就會坐在整個椅面上，而不會只坐邊緣上。如果他是個高大的人，他就不會縮著脖子。“推銷自己中可信程度的關系，遠超過任何你要推出的產品或觀念。你必須有辦法直直地盯住對方的眼睛，使他深信你是個可靠的人。” 善于溝通會讓你在社會中游刃有余，穿梭自如。善謀事者，一定要吃透人際關系，是出于這樣一個道理，一個好的人緣就是一張廣大而伸縮自如的關系網，善于在關系網中周旋，磨礪心智，并且處處能找到平衡點，這就是他的“墻頭草”戰(zhàn)術。最聰明的成功人士往往會靠人際關系的力量打開一條通道。 知識是學來的，能力是煉出來的，人的德行，人的境界，人的格局，人的胸懷是修出來的。相隨心生，口乃心之門戶。成功的秘訣——變態(tài)。為什么這么說呢？你的心態(tài)要不要變的好一點，狀態(tài)要不要調整的更好一點，態(tài)度要一要改變的更好一點，簡稱兩個字“變態(tài)”。世界上最偉大的力量是改變的力量。一個人永遠都要用正思維去看問題，正思維是由心態(tài)決定的。 一個賽車教授說過，當你輪胎打滑的時候，一定把你的注意力放在前進的方向上，千萬不要看著兩邊的柵欄，看著就會撞上去。 還有一次足球比賽，球在馬拉多納腳下，對方蜂擁而上，相當于拳腳相迎，但馬拉多納并沒有生氣，而是一個個的運用了巧妙的球技把球送到了對方的球門里。球賽結束后，記者采訪他問到“你當時為什么沒有生氣，”他微笑著對記者說：“沒有這么多人干攏我，哪里有我做球星的價值。” 所以現(xiàn)在廣大球迷朋友們也很喜歡他，喜觀的不僅是他的球技，而且還有他的這種精神啊。 心胸大小，直接關系到做事之大小。對于有些人來說，總愛在一些小問題上摳來摳去，結果是興只能摳一個小坑，這都是因為心胸狹窄。相反心胸寬闊者，則能從大處著眼，做出有益于自己心中的大目標的事情。 有一次翟教授到某地去講課，一下飛機跟本看不清有來接自己的。一般來接人的，不都是把名字寫在牌子上然后兩手高高的舉著嗎，等人都走的著不多了，他看見了來接自己的人，但氣壞了。接他的人拿著寫著他名字的牌子放在肚子上的位置。還拿倒了。翟教授走過去剛想心態(tài)不好，馬上又調整過來了。在那想，過新年家里貼福字的時候大多數(shù)都是倒著貼的，說明福到了。那他這樣就說明我到了唄。唉！這人挺聰明，挺有意思啊。就這樣，過了幾天這個人的領導請翟教授吃飯，他也去了，翟教授就當開玩笑似的說起了這件事，領導笑了。這個人感覺挺愧疚的，在接后的日子里對翟教授照顧的無微不至啊。所以說啊，心態(tài)放好些，原諒別人的一點小錯真的會換來你意想不到的結果的。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。任何時候都要從滿意的態(tài)度對待自己。事實上，一個處世，時時事事都要求別人滿意是不可能的。你即使做的是一件于人們極為有利的事情，由于人們受益程度的不同，或者是從不同的角度觀察其效果，也會招來種種不夠滿意的評價，甚至提出種種莫須有的批評或責難。如果你做這件事時，確乎設有摻雜某種不夠妥當或不夠高尚的意圖，而且確乎取得了大多數(shù)人（有時，不為人所理解也無妨）評價不錯的正向結果，那么，你就不必太多地關注這些反向的看法和意見。這時，你就不妨對自己表示滿意——但不滿足，以便信心十足地繼續(xù)做你應該做的事情。如果一個人過多地被少數(shù)人的偏見所左右，以致對自己失卻時常滿意的心情，久而久之，就會潛移默化地使你消蝕奮進的意志和服務于人群的信念，從而大大降低自己的人生價值。 以滿意的態(tài)度對待自己，亦是表明善于對自身做出實事求是的評價。好高騖遠者對自己難有滿意的心情，因為他們總是習慣于過高地估價自身的能力和無根據(jù)地，超前地估價事物發(fā)展的進程。以滿意的態(tài)度對待自己，也就是以滿意的態(tài)度對待自身智能的循序漸進，以滿意的態(tài)度注視事物發(fā)展的規(guī)律。 以滿意的態(tài)度對待自己的人，每天都可以生活得暢快。他們永遠不會自我墜落于盲目的悲哀之中。這一天，有向某項事業(yè)成功逼近的成果，他們滿意，這一天，由于某種原因，查明了某項工作進程可能失敗的征兆，他們也滿意。因為他們喜歡明晰地認識自己所面臨的任務，只要達到了這個目的，他們就滿意，而且，相信由此可以引出使人們更為滿意的結果。 《道德經》里講天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，其實真正什么叫佛。印度梵文叫布達拉，你上布達拉宮就是到佛宮，譯成中文叫普陀，你上普陀山就是到佛山或者叫浮屠，簡稱為一個字叫佛，什么叫佛，就是覺者，智者，通俗點說就是覺悟了的人就叫佛。放下才能承擔，空才能有啊，很多事情失敗的原因：不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動，缺乏策略，等到的就是失敗。毛澤東說：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。”企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領導人，思考方式的苛板化，局限化，模式化，打破了才能進步，才能成長，才能突破，才能騰飛，一個人心有多大，舞臺才有多大。一個人思想有多遠，才能走多遠。 想出新辦法的人，要他的辦法沒有想出以前，人們總說他是異想天開————馬克●吐溫。 一個天才，具有超人的性格絕不遵循通常人的思想和途徑——司湯達。 有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，寂兮寥兮，可以為天下母，吾不知其名，強為之日大，大日逝，逝日遠，遠日返，道大，天大，地大，人亦大，域中有四大。人法地，地法天，天法道，所謂道法自然?！兜赖陆洝肥遣┐笥志睿《鵁o內，又大而無外，海納百川，有容乃大，像清朝和紳和乾隆似的，乾隆不知道和紳的為人嗎？他知道，但和紳這人有人特點，他私藏的文物都放在一個專門收藏寶物的房子里，乾隆知道，這是為國家收藏吧。到最后這些定物不是又回到國家的手里了嗎，所以乾隆說過一句話。不聾不瞎，不配當家，所人呀，謀之以陰故日神，成之以陽故日明。用人所長，必容人所短。 有這么一個故事，某市長和一個局長，還有局長的秘書坐電梯。結果那個市長有可能憋不住了就出了個動靜，出了動靜就看著那個秘書，然那個局長也看著他的秘書，這個秘書反應過來馬上就辨解不是我放的，然后她就看那個市長，意思是聲音從那傳過來的，回去他就被調走了。有人問市長她被調走的原因。市長說“原因很簡單，連屁大的事都承擔不了，還能擱領導跟前工作。” 用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人，用人所長，必容人所短。沒有完美的個人，只有完美的團隊?！洞髮W》講自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！兜赖陆洝防镆仓v修之以身，其德乃真。 一個和尚下山之前和他的徒弟講了一大堆清規(guī)戒律，最后反復強調一條，告訴他徒弟最重要的這一條是下山以后不準近女色，強調了好幾遍。他徒弟說我記住了。結果一下山正好走到一個河邊，一個漂亮的女孩就在那求救，她說“我暈水，不敢趟河，誰能背我過去。”那個老和尚說我來背你過去。他往那一放，這個女孩就趴在背上，兩個人聊著天過了河，過了河之后這個和尚把女孩放下，走了。他的這個徒弟氣壞了，下山之前你告訴我那么多遍見著女孩不準近女色，你見著女孩怎么就背呢。他還不敢問結果走了十里地了，氣壞了實在憋不住了，他說師父再不問憋死了，師父說什么事把你憋成那樣，他說：“你告訴我不準近女色，你怎么見著女孩就背呢？”他師父說：“我過了河就把她放下了，你怎么走十里路了還放不下呢。”所以大家一定要注意把注意力放在結果上而不是情緒上。一個人境界很低，一個人格局很小，一個人心胸狹隘，怎么能講出來大格局的話來。 〈易經〉是一本主要講時間和空間關系的書。什么叫宇宙，宇為空間，宙為時間。什么叫世界，世為時間，界為空間。人往往最大的局限就是時間和空間的局限。 境界不一樣，你看的角度空間完全不一樣，人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言，小人不知天命，狎大人，侮圣人之言，有許多人啊去評價毛主席，這做的不好，那做的不對，你懂毛主席是怎么想的嗎？從哪些角度去思考問題的嗎？毛主席是鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角，背負青天朝下看，小小環(huán)球有幾個蒼蠅碰壁，人家境界多高啊，把地球都當乓乓球看。毛主席游泳都不蛙泳啊，人都仰泳，人家極目楚天舒。做人就應該像毛主席這樣，要做頂梁柱式的人，做事要做驚天大事。人活著，必須要有大氣派，因此，在〈三國志〉中有這樣一句話“朝上看者，能定天下”。 當一個有能力的領導要有一定的境界的，領導就是領袖和導師。領袖：要有激勵能力，要求有指引能力，要去描繪遠景，要去指引方向，《孫子兵法》里講，一日道，二日天，三日地，四日將，五日法，前有道，后又法，中間有天地人，一日道，道者令民于上同意者，可以與之生，可以與之死，而不畏危。 一個好的領導者，不知道走到哪一站都有人跟著你走，像長征一樣，誰知道走到哪，但是有人跟著走，走錯了沒關系，沒走好也沒關系，四渡赤水，不行再回來，回來再過去。 《西游記》人少但也算個團隊，唐僧雖然知道沒他的徒弟有能力，但他有始命感，責任感，不管發(fā)生什么事，他都會說一句話，同志們，向西。八仙向東，毛澤東向北，鄧小平向南。導師：師者傳道授業(yè)解惑也。領導者的價值在于把追隨者培養(yǎng)成領導者，不孝有三，無后為大，作為一個企業(yè)領導人如果沒有后你還是一個成功的人士嗎？領導力就是獲得追隨者的能力，好的團隊一呼百應，隊員們平常就像一根根干柴一樣，看不出來什么。但關鍵時刻領導者就是像火種一樣，他一出現(xiàn)，團隊就會燃起熊熊的烈火。一個人的修養(yǎng)，自天子以至庶人，壹是皆以修身為本，好好修身再去齊家治國平天下。 《易經》里寫的，看著一陰一陽，有些矛盾，實際上又和諧又統(tǒng)一。毛澤東講話老外聽不懂，講的話都是一陰一陽的。內線戰(zhàn)中的外線戰(zhàn)。持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)。游擊戰(zhàn)中的陣地戰(zhàn)。開大會的時候說，同志們一切反動派都是紙老虎，他開干部會的時候又反著說，他說一切反動派都是真老虎。戰(zhàn)略上我們要藐視敵人，戰(zhàn)術上要重視敵人。戰(zhàn)略上你要以一當十，戰(zhàn)術上要以十當一。這些話你要都聽懂了，不敢說你百戰(zhàn)百勝，但可以百戰(zhàn)不殆。 美國拳手泰森在蹲監(jiān)獄期間什么書都不看，叫人弄了一套毛澤東選集，看完第一卷就崇拜的把毛澤東頭相刺到了胳膊上，出獄的時候第一場拳擊比賽，幾秒鐘就結束戰(zhàn)斗了。那是拳迷朋友最郁悶的一場比賽，花錢挺多，但一進去沒等看呢就結束了。有一個拳迷朋友說“正低頭擦登子呢，一抬頭結束了”。過后記者采訪泰森說：“你怎么蹲完監(jiān)獄出來后這么厲害。”他說：“毛主席教導說；出其不意，攻其不備。”他要用最大的力量最快的速度打擊敵人最薄弱的地方。都說中國人說話老外老聽不明白。你跟老外要說咱倆干一盤乒乓球，他會說我練了好長時間了，非跟你好好干一場不可。但你跟中國人說，而且一段時間沒見面了，他會說我好長時間不打了，實際他天天整他也不說，這樣無論輸贏都有話說。看過《血色浪漫》電視劇的朋友們都知道鐘躍民和老外比跆拳道的那一段，典型的就說明了這個事，中國人說話有的時候跟做的不一樣。那女孩子說討厭你，其實是喜歡你啊。 《道德經》里有一句，虛其心，實其腹。很多人解釋成什么讓老百姓吃飽肚子，腦袋里不想事，老子能那么低級嗎？ 《道德經》開頭就告訴你，實踐才是檢驗真理的唯一標準，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，它是讓你體驗用你一人之身來體驗天下之象，宇宙之象，這樣一部通過修身來治世的一部經典，是在所有的宗教之前的一部讓人覺悟的經典。 能成大事的人一般都是演講高手，比如說列寧是一個演講高手，拿破侖，丘吉爾。丘吉爾最著名的一次演講，上去之后只把一句話講了三遍，就把整個民眾，全國的民眾給激勵起來，叫nevergiveup，毛澤東也是個演講高手?！读羷Α贩庞澈笕珖?00強企業(yè)都來當做教材，主人公李云龍的團隊為什么總那么強，總能以寡敵眾，以少勝多，李云龍是怎么和手下進行溝通的，看他一個大字不識，滿嘴粗話，能有什么成就？李云龍雖然沒有知識但有文化。表彰大會的時候，他的演講那叫漂亮，大家可能記不太清了，讓我們再回憶一下。“什么叫亮劍，古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么強大，就算對方是天下第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍，任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么，傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質，這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊組建時，首任軍事首長的性格和氣質決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在，這是什么？這就是我們的軍魂，我們進行了二十二年的武裝斗爭，從弱小逐漸走向強大，我們靠的是什么，我們靠的就是這種軍魂，我們靠的就是我們的軍隊，廣大指導員的戰(zhàn)斗意志?？v然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢干戰(zhàn)斗到最后一個人，一句話狹路相逢勇者勝，亮劍精神，就是我們這支軍隊的軍魂，劍鋒所指，所向披靡。” 大家在記住一個好的領導一定要記住四個字，叫將源兵魂，把這句話理解了才能鐵打的營盤，流水的兵，你才能把你的企業(yè)帶到基業(yè)常青。 一個好的領導人第一個，生命取向要高。不要去擔心旁邊的人說你怎么樣，就像上中學時候學過的《陳涉世家》當陳勝和他底下的人講，“茍富貴，無相忘”的時候旁邊有人就嘲笑他說：“若為傭耕，何富貴也。”但是陳勝不搭理他，只跟他說了一句話“燕雀安知鴻鵠之志哉，”人家松下為什么能把企業(yè)干的那么久，他創(chuàng)業(yè)那天就把企業(yè)的第一個目標定在了250年，他說“松下是為社會培養(yǎng)圣賢之人的地方，生產電器是我們順帶的結果，松下最好的產品是人。 一個好的領導人第二個，生命體驗要深。所以說你要問佛怎么成佛怎么成菩薩，怎么覺悟，他會告訴你兩個字，叫衣缽。有一句成語叫衣缽傳人，衣就是指袈裟，代表你的信仰，你的身份。缽是什么，是碗，但不要帶著要飯的心態(tài)去托缽，否則缽托的再好，你只不過是個丐幫幫主，可是你帶著使命感，帶著愛心去托，就能托成菩薩，所以給各位一個觀念，托不了缽的人是布不道的。所以有句古話，自古英雄出身低是有道理的。多讓自己在險道中增長見識，是人生一場必修課，很多人不能如此故為可悲者。 一個好的領導人第三個，就是生命能量要強，精力就是權利，一個好的領導人生命能量一定要強。天有三寶，三光為寶，日月星。地有三寶，三柔為寶，水火風。人有三寶，三品為寶，叫精氣神。一個好的領導人要精滿氣足神旺。看一個人的氣息，看看他說話的聲音就知道，要神旺，神旺不旺看著他的眼神，看著他的目光。團隊訓練，團字是一個口字加一個才字，隊字是一個人字加一個耳字，說可以理解成。一個有口才的人對著一群有耳朵的人說話。所以要練好你的口才?，F(xiàn)在有些人啊，挑老板，看看老板是一個什么樣的人才決定留一留下，要記住，別人身上的不足，可能就是你存在的價值。 我在上學的時候，經常有些很霸道的同學欺負人，感覺別人怕他很好。現(xiàn)在在社會也一樣，有些員工見到上司，領導就跑或找事情做躲過去。記?。壕雍投煌∪送缓?，太上下知有之，其次親而譽之，再次畏之，最次侮之，就是說人家一旦怕你的時候離罵你就不遠了，讓別人怕你不如讓別人愛你。 溝通，說話是有層次感的。當你做銷售的時候，顧客不管怎么反對都可以微笑著說兩個字“是的”。 顧客說1.產品太貴了，點頭微笑說“是的”。沒錯，我發(fā)現(xiàn)你這個人檔次很高，品位很高，我知道你是用高檔產品的人。2.你這個產品包裝不太好，點頭微笑說“是的”。是的，沒錯，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術鑒賞能力了，下次包裝的時候一定請你給我們當顧問說到這，他可能會說包裝無所謂了，我更在乎產品的質量。 3.你這個產品廣告做的不太好，點頭微笑說“是的”是的，沒錯，我發(fā)現(xiàn)你這個人很懂市場營銷，能不能到我們企劃部給講堂課。 4.你這個一看就是假冒偽劣驢人的，也點頭微笑說“是的”。是的，沒錯，我發(fā)現(xiàn)您這個人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。這叫做框式銷售。 學會了這種技巧也可以用在生活上。說有一個老總學會了這個方法。他老婆怎么和他打都打不起來了，為什么呢？他老婆不管怎么抱怨，他都點頭微笑說兩個字，是的。（女）你怎么回來這么晚？（男）呵呵，是的。（女）你不知道我等你會著急嗎？（男）呵呵，是的。他就這樣不到兩分鐘他老波脾氣就沒有了。 認同別人更容易肯定自己，當你不斷點頭的時候你會引導對方跟著你不斷地點頭。另外說話你說指令性語言，點頭語言你都會引導對方。 有這么一件事，上次首屆營銷節(jié)，一個西北大學的高材生到公司應聘營銷總監(jiān)。老總問她學過營銷嗎？她說我是學中文的。老總說：“你學中文的當什么營銷總監(jiān)。”她說：“我看過大量營銷的書。”老總說：“你干沒干過吧。”她說：“我做過化妝品。”老總就：“那你打一個銷售電話吧，我聽聽。”老總給她熟悉的一份資料，她看了大概有一刻鐘，她就開始給那人打電話。老總聽確實是個高材生。“王總您好，我是首屆國際營銷節(jié)組委會的小錢，向您特別報告一個好消息，首屆國際營銷節(jié)，在北京的國際會議中心，馬上就要隆重地開幕，美國的科特勒會來演講。聽君一席話，你會勝讀十年書。有三十多位營銷界的大腕兒，會出席這次活動，而且做主題發(fā)言，三天兩夜的這樣一個活動，你一定會有很大收獲，另外格蘭仕啊，蒙牛啊紅塔呀等等這些大的集團都派營銷的副總裁或者營銷總監(jiān)參與這個活動，你會交一批夠檔次的朋友，五十多所大學派義工過來，你會選一批好的人才，另外幾十家媒體參與這個活動，你會建立一個很好的媒體平臺。”老總剛想給她伸大拇指。這時，沒想到她說這么好的活動希望您來參加啊，請您好好考慮考慮。這語言是讓對方猶豫不決的語言，那對方自然會說，好好，我考慮考慮。電話掛了。這屬于無效溝通。所以老總說小錢啊，我不是貶你，你根本不會做銷售，你連最起碼的close動作你都不會。她說：“那怎么辦。”老總說：“我教你做營銷是從讓對方連續(xù)認同開始，所以我再教你一段講話的方法，然后你讀一讀，體會一下，你再打個電話。”老總教的一段她練了十幾分鐘，第二次電話又打過去了。“王總您好，那面也說你好，（情緒開始就不一樣了）。我就是剛剛跟你通完電話的營銷節(jié)組委會的小錢。那邊說恩，我知道。王總剛才我跟您通電話的時候，你說你要對這次活動考慮考慮是吧。對方說是啊。我要考慮考慮。那王總，您說您要考慮考慮說明您已經對這次活動感興趣了，是吧。他說是啊，我感興趣了。那王總，您說您要考慮考慮，不是為了搪塞推托我吧。他說不是為了搪塞推托你。那是我漏講了什么，還是哪沒有解釋清楚才讓你猶豫不決要考慮考慮的。他說沒有啊，你解釋的夠清楚了。那王總你這么大企業(yè)這么大老總該不是這幾個小錢兒的原因吧。他說不是，這幾個小錢兒對我來說算什么。她說那好，我把票子和資料給您送過去吧？他說，好好，你送過來吧。” 這件事告訴我們讓顧客連續(xù)認同你，成交就開始了。 大家都知道以前的一個游戲吧，就是連著說幾遍老鼠，接著問你貓怕什么。通常人們都會說老鼠，所以你只要連續(xù)讓對方認同你，貓都有會怕老鼠。這就是語言，溝通的魅力。 為什么外國人說中國的老子，那些古人非常懂心理學。你看我們的前輩寫書的時候都是豎著寫，所以說那老外一看老得點頭，讀一豎行就yes,yes。。。。不知道誰發(fā)明的橫著寫，那老外讀一橫行就no,no,no。。。。。。在一個有關人士做過調查，豎著寫比橫著寫，書寫速度要快3倍左右，所以古人真的很聰明啊。 贊美是人際溝通的潤滑劑，你看待別人的想法會影響他后面的行為。贊美會讓對方把正確的事情再做下去。 有一天，某妻子過生日，她老公弄了個很浪漫的燭光晚餐，牛排啊，紅灑啊，玫瑰花啊。他對他老婆說：“老婆這幾年你為這個家太累了，辛苦你了，這個家和我沒有你不行啊，我離不開你啊。”他老婆聽完就哭了。你知道認同別人有多么重要嗎？ 孝順的孝字加上一個文化的文字，就念教，不孝不教。 有一次，一個叫《機會》雜志社的記者想采訪比爾蓋茨，找了幾次都找不到他。終于有一次在飛機上兩個記者堵著了他。然后問比爾蓋茨說：“人世間最不能等的是什么》”沒有想到比爾蓋茨說的不是機會，也不是什么商機，也不是什么這個那個不能等，比爾蓋茨對他們說了一句話“世界上最不能等待的莫過于孝敬父母。”比爾蓋茨把這種愛擴大到團隊，最后擴大到全天下，所以說比爾蓋茨拿出五百個億的35%捐給慈善基金會，我不相信一個對父母身上都舍不得花錢的人，將來你會做善事，我不相信一個在兄弟姐妹上你都不好好相處的人，將來你會成為一個慈善家。 入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文，君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟。 —對讀到了很高學歷的姐弟倆，當他們一年沒有回家啦，姐弟倆回到家里，做夢都沒想到回到家里，讓他們看到的是他們非常驚訝的一幕。他發(fā)現(xiàn)他的母親走了，然后他的父親自己一個人在過。可是回到家里一看，簡直他父親那個房子亂的像倉庫一樣，像垃圾堆一樣，姐弟倆非常的自責，然后利用了一個大禮拜，周六周日兩天的時間，才把那個房子打掃的像點樣，才見亮了。然后在打掃房間的時候，在他爸爸的寫字臺里面，發(fā)現(xiàn)了一封想投稿，沒有投出去的一封信，那封信其實寫的很簡單，就是“當我們老的時候”。 我們都老了，不再是原來的我們，請你們做兒女的理解我們，對我們要有一點耐心。不要閑我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實還不是為你們好，常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。”當我們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，千萬不要責怪我們。請你想一想當初是如何我們把著手，給你們喂飯的。當我們大小便失禁的時候弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍，請你們想一想，你們小的時候，我們是如何為你們擦屎擦尿的。當我們說話忘了主題，請給我們一點回想的時間，讓我們想一想再說，其實談什么并不重要，只要有你們在旁邊，聽我們說下去，我們就心滿意足啦。孝敬并不一定是物質和金錢不可，在力所能及的范圍內，時常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口倒杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結了婚，生了孩子，帶回家，常讓我們看看就開心，當看著我們漸漸地變老，直到彎腰駝背，老眼昏花的時候，不要悲傷，這是自然規(guī)律，要理解我們，支持我們，當初我們引領你們走上了人生之路。如今，也請你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點愛心吧，我們會感激，回饋你感激的微笑，這微笑中凝聚著我們對你無限的愛。看看老人的要求并不高，有沒有發(fā)現(xiàn)他講的跟我們老祖宗講的一樣，孝順不僅僅是扔幾個錢。犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎。 其實人人都會老，關愛老人就是關愛我們自己的未來，所以這叫老吾老，以及人之老。幼無幼，以及人之幼。 所以趕緊孝敬父母，百善孝為先，所以老人的老字，下面是一把刀，把那把刀換成孩子的子，就是孝。中國的文字是有豐富的內涵的，教育的教字是一個孝順的孝再加上一個文化的文。不孝不教，來，把眼睛閉上，向內看看你自己，其實一個人認識自己，了解自己，是很困難的一件事，知人者智，自知者明。我們前面講溝通對象是多樣性的，那么你想想你跟剛才你記得的那些人互動的好嗎？包括你的爸爸媽媽，你跟你父母互動的好嗎？這兩個人是孕育了你生命的人，沒有他們就沒有你，很多人到寺院里磕頭，可是你的爸爸媽媽就是你的活菩薩，你尊重他們嗎？所以說有人問孔子什么叫孝，孔子說不要認為能養(yǎng)老就叫孝。他說犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎。這句話在告訴我們，其實一個人孝不孝敬，主要在態(tài)度上，一個有愛心的人，必生和氣，有和氣的人必生愉色，有愉色的人必生惋容。還有一次他的弟子問什么叫孝?？鬃诱f了兩個字色難。這個色當然是指面色的色，臉色的色。相隨心生，相隨心改。所以你的面色臉色，是由于胸的內在造成的，沒有愛心的人，怎么會有和氣呢，沒有和氣的人怎么會有愉色呢，沒有愉色的人怎么會有婉容呢。 想一想從小到大，你跟你經歷過的這些人你跟他們互動的好嗎？你還記的你童年時候的伙伴嗎？還記的小的時候幼兒園里照看你的阿姨嗎？那些一起和你度過快樂時光的童年的伙伴嗎？各位，你能不能想起來。他們都叫什么名字，你還能記住幾個，那些生命中給過你快樂，給過你童年的人你還能記住幾個呢，你還有印象嗎？教你的阿姨叫什么名字，你還有印象嗎？忘記了過去就等于背叛。你能不能記住誰給你講了人生的第一堂課，你的啟蒙老師是誰，他叫什么名字，小學的同學你還能記出來幾個名字，有多少人還在你的心目中還留下了印象，你會為人嗎？你懂得為人嗎？你感謝過教你的每一個老師嗎？逢年過節(jié)的時候你打過或者發(fā)過有關祝福的話嗎？你為人好嗎？上了大學之后你的導師是誰，你對他們好嗎？步入社會以后你感激過每一個教你本領的人嗎？做為領導你感謝過給你拼命讓你步步高升，財源滾滾的員工嗎？想一想，反省一下你自己的為人。 如果假設這些你都淡漠了，那從基礎開始吧，入則孝，出測悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。你總不能連你的父母也不好好互動溝通孝敬吧，這個生了你，養(yǎng)育了你，給你生命的爸爸媽媽。 有一位老總聽完翟教授的講課后，反省自己。自己開了4年的洗浴中心，沒有給爸爸做過一次按摩，沒有給媽媽做過一次足底。他說，他晚上回家之后，當他把他父親的手拿過來一看，滿手的老繭，他流淚了。當他給他父親錘錘背。他說他把他雙手放到父親那個脊梁上的時候他眼淚再也止不住了，從小趴在地下，讓他當成戰(zhàn)馬騎的那個挺直的脊梁早就彎曲了。那個騎在他脖子上滿地轉悠的那個脊梁早已經挺不起來了，你才看得到嗎？爸爸老了，行孝不能等啊。他說他把母親的手拿過來想替母親剪剪指甲。他再也忍不住了，從小領著他上學的那雙柔軟的手，現(xiàn)在已青筋裸露，你才知道嗎？爸爸老啦，媽媽老啦。這個時候他才想起來端詳一下母親的面容，他發(fā)現(xiàn)滿臉的皺紋，老眼昏花。他看著母親發(fā)白的長發(fā)，他覺得他自己查不過來啦。一根、兩根------你查得過來嗎？可是你反省一下自己，一個對父母都不好的人，怎么能把團隊溝通好，一個連兄弟姐妹都處不好的人怎么能把你的團隊帶好，好好反省一下自己的為人，把對父母的愛擴大到兄弟姐妹，把對兄弟姐妹的愛擴大到團隊，再擴大到企業(yè)擴大到國家，擴大到天下，這叫修身齊家治國平天下。樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待??！ 想想你為你的父母都做過些什么，不要以為給點錢買點東西就叫做孝順，要用心做事，要用情做人?？墒墙裉鞛橹?，你陪他們逛過街嗎？你為他們都干了些什么呢？不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格。 其實我們互動溝通的對象是多樣性的，剛才在這幾分鐘的反省過程中，你給自己打打分，你覺得你哪一個角色是及格的，哪一個角色是良好的，哪一個角色是優(yōu)秀的，小孝治家，中孝治企、大孝治國。 來把右手的食指伸出來，寫這個“道”字，第一筆，第二筆，第三筆。當你寫完前三筆的時候就會發(fā)現(xiàn)這個符號出來了。 清華大學的校訓就來源于這兩個符號，上面符號叫陰爻，下面符號叫陽爻，如果陰爻陽爻的復卦組合在一起，上面三個陰爻為坤，底下三個陽爻為乾。所以清華的校訓是天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。自強不息，厚德載物就來源于《易經》里的前兩卦。另外坤卦跟乾卦放在一起是復卦的話就變成了泰卦。所以有一個德國人叫萊布尼茨，他看完了這兩個符號，讀完了《道德經》，研究完了《易經》之后就把二進制給注冊了，在給公爵的紀念品上，他用拉丁文寫著這樣一句話，他說從虛無創(chuàng)造萬有，用一足夠了，最后二進制用在了電腦上，電腦現(xiàn)在又變成了互聯(lián)網，全世界一網打盡。那么網絡的概念最早還是老子提出來的，叫天網恢恢，疏而不失，而且叫足不出戶，就知天下。不窺牑可以見天道，道生一，一生二，三生萬物，道為零，一為一，零無極為自然，一為上帝，道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。所以我個人認為這些文化我們應該驕傲一下。 鬼谷子講話也是一陰一陽的。謀之于陰故曰神。成之于陽故曰明。如果你豎著念的話，謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明。其實人生這都是智慧啊。陰謀不可外泄，但是陽謀不可內藏。 為什么有的人錢掙到一定程度就會出事，有的人當官，職位當?shù)揭欢ㄎ恢镁蜁惺?。就是因為他的德行承載不了這樣的財富，地位和榮譽，所以《道德經》里面老子嚴肅地講叫重積德，孔子也說德之不修，吾之憂也，君子憂道不憂貧。厚德才能載物。所以《論語》里有幾段事挺有意思。有一次孔子給衛(wèi)靈公去講課，但是衛(wèi)靈公這個家伙弄個美女坐在旁邊了，然后逍遙過市，把孔子放到第二輛車上，兩個車檔次也不一樣，第一輛車像現(xiàn)在的奔馳，寶馬一樣的，第二輛車像現(xiàn)在的桑塔納，捷達一類的。孔子就跟旁邊的人調侃就講：“吾未見好德如好色者也”。意思這個家伙重色輕友，重色輕師。他這個色是指男女之色，好色有沒有錯呢？沒錯，有誰不好色呢？但有句話說的很厲害叫好德如好色，你能不能做到好德如好色呢？有一個老總就很有意思，回去寫了一個標語掛墻上了，好德如好色，那他是怎么理解這句哈的呢？他說：“我上夜總會兩小時，回家讀三小時《道德經》。你別說，這也算做到了吧。還有一次，就是孔子在河邊那次，這個可能大家都有印象，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜，吾未見好德如好色者也。”這個時候的色就不是男女之色了。它包括一切物質，就是《心經》里講色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。既然包括一切物質，當然包括功名利祿了，看到這的時候就想到小時候雖然會背《論語》，再一看我就很震撼，孔子在那個年代，就提出了一個命題，不但要創(chuàng)造物質財富還要創(chuàng)造精神財富，不但要追求物質文明還要追求精神文明，而且要好德如好色，這個話說的太經典啦?！兜赖陆洝防锩嬷v重積德，所以有個故事說的很有意思，說有一個人趕路兩天兩夜沒吃東西沒喝水了。大家知道兩天不吃飯行，兩天不喝水，人的生命一定手到威脅。他正在饑渴難耐的時候，爬到一個山包上，突然看到遠處有炊煙，于是他就瘋狂地跑到那個地方，用最后的力氣跑到那個地方，用砸的方式把門敲開了，開門的是一個婦女。他說：“我已經生命受到威脅了，跟你討碗水喝，行不行？”這個婦女就給他端了一大碗水，給他的時候看看他，順便就在旁邊喂驢的那個簸箕里抓了一把喂驢的草，扔到了瓢里面，他拿過來剛想喝，一看一拔草，喂驢的草，他就很生氣，但是還是一邊吹那個草，一邊慢慢地把水喝下去了，喝完了之后，他還是充滿著感激，他說：謝謝你救我一命，本人懂風水，我可以幫你指點個地方，你在這蓋房子一定家丁興旺，事業(yè)發(fā)達，于是他就開始幫這位婦女找風水寶地。大家知道找一塊風水好的地方也不是那么容易的，找著找著他就起壞心了，他想我都渴到那種程度了跟你要碗水喝，你還扔了一把喂驢的草，我這會兒也不給你找好地方，用他的觀點就找了一塊不是很好的地方，就指給她說你在這蓋房子吧，將來一定過的很好。十幾年過去了，當他再次路過這個地方。果然發(fā)現(xiàn)一個大的宅院張燈結彩，一看就家丁興旺，一看就事業(yè)發(fā)達，他就進去了，沒想到正好跟這個婦女走了個對面，兩個人都認出了彼此，這個女同志千恩萬謝，把他請到屋里，然后盛情款待，感謝當時給她找了這么好的地方。但幾杯酒下肚之后，這個人他就說真話了。這個女同志說你為什么這么壞，我救你一命，你為什么這么壞。他說：“那你為什么這么壞，我渴成那樣了跟你要碗水喝，你還往里扔一把喂驢的草。她說：”我是看你跑的氣喘吁吁，臉都發(fā)紫了，你說你兩天沒吃東西沒喝水了，我扔了一拔草的意思是讓你慢慢地把里面的廢氣吐出來，一邊吹氣，一邊慢慢地喝水，這樣對你的身體有好處。我怕你把肺子喝炸了，我是好心。“講到這兒的時候這個人流淚了，所以他寫了一句話，后來流傳了很久，一德，二命，三風水，四積陰功，五讀書。 所以孔子講，德之不修吾之憂也，君子憂道不憂貧?！兜赖陆洝防锩嬷v重積德，追求功名利祿沒錯。但是我提醒各位的是求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。這是我們文化的精髓，而不是急功近利，為了一點兒利益，就可以毀壞一個河流，為了一點兒利益就可以透支祖宗的資源，透支下一代人的資源，所以說叫自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。格物，致知，誠意，正心，這叫內圣。修身是本，齊家治國平天下這叫外王。所以說一個領導人不好好修身，修養(yǎng)不夠，不僅缺心，而且缺德，缺老德了，缺八輩子德，給你個項目你會禍國殃民，給你個團隊你會把團隊帶到萬劫不復，所以請各位讀者一定注意修之以身，其德乃真。少林寺有一張三教合一圖，如果打個比方的話，佛教比喻成蓮花，儒家文化恰恰就是枝葉，道家文化就是藕，就是根基就是果實。“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家。“學東西不要有局限性，殊途同歸。懂得虛極靜篤才知道什么叫自醒自悟自覺，從來沒有聚精過，你就不知道怎樣會神，重來你也沒有虛極過，你也聽不懂莊子講的虛室生白。 《道德經》開篇就是一個讓你體驗常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。所以說這些文化你不體驗，讀是讀不懂的。致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。你重來沒有虛極靜篤過，怎么能讀的懂《老子》啊，你沒有“心齋坐忘”過，你怎么能看的懂莊子呢，儒家的“慎獨”你不了解，你怎么能讀懂《論語》怎么能讀懂《大學》《中庸》《孟子》呢。所以說《易經》你都沒有看過，連《易傳》你都沒有讀過，你有什么資格評價老子呢。你看看《易傳》那里面孔子每一句話都是天人合一的。三十而立，四十不惑，五十知天命?！兑捉洝肥强鬃游迨畾q之后才給《易經》做的注解。伏羲畫了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫十翼。所以說請各位啊，你看這樣的文化請各位好好了解一下啊。一個境界低的人怎么會講出來高明的話呢。一個格局小的人，怎么能講出大氣的話呢。一個生命取向很低的人，怎么能講出有多高遠的話呢？讀雜書萬卷不如讀經典一藏啊。 所以朱熹做了一輩子學問，最后說了一句話。問渠哪得請如許，為有源頭活水來。魯迅寫了一輩子文章最后說了一句話。他說不讀《道德經》不懂得人生真諦。 那各位都知道有個非常好的現(xiàn)象。從2007年開始全球漢學熱了，最近這兩年更是這樣了，這句話現(xiàn)在大家已經提入日程，開始重視了。在1988年，那些諾貝爾獎金的獲得者聚首法國巴黎的時候頒完獎之后，最后他們回去商量了一下，派了個代表，第二天做了個宣言，大概意思是這樣的。“到了二十一世紀，人要想好好生存下去的話，必須回歸到2500年前，跟中國的孔子這樣的圣人尋找生存智慧。”所以說當時的預言，已經徹底破產，隨著科技的發(fā)展機械代替手工，人會有大量的時間修心養(yǎng)性，修心開智尋找心靈的家園，但是實際情況恰恰相反。今天是科技發(fā)展了，錢掙的多了，物質條件改變了，但是各位幸福嗎？快樂指數(shù)好嗎？今天的人們的心靈空前的煩躁，而且更重要一點，我們今天的人，生活的非常胞弱，今天的人已經具備了消滅自己足夠的能力和科技。所以〈道德經〉里講；有一天雖有甲兵，無所陳之。雖有舟輿，無所乘之。再沒有我們天人合一的文化。擁抱先進的科學技術，人類很快就結束了，這就是那些科學家發(fā)表宣言的目的。今天應驗了，中國已經毫不費力地成了世界的又一個經濟文化的引擎，這已經是鐵的事實了，但是反而現(xiàn)在外國的這些人對中國文化非常的了解，難道你們不感到心酸嗎？ 21世紀是中國人的世紀，21世紀是我們的世紀。 你，孕育著大奇跡，請重新開始吧。 學會愛他人，沒有不適合的時機。 要告別失望的過去，任何時候都是良辰。 欲挽救過關，只是請不要等到自己或有關的一方停止呼吸。 重新開始，從不為晚。 這不是哲人的警句，雖則先哲也許發(fā)出過類似的感嘆，這不是智者的雋語，雖然智者也許有過類似的經歷。 重新開始，意味著批判或否定過去的自己，至少是自己的某些方面或某個側面。這不僅需要智慧，更需要明晰的人生態(tài)度，需要勇氣。因而，重新開始，又是認真地在告別“盲目”告別“愚昧”。 告別“盲目”，恢復“視力”，是重新開始的可靠起點；起點偏差，則可能導致二次失卻自身的悲哀。何謂“盲目”？不妨打幾個比方；一如，不是首先學著愛別人，而是苛求別人給予足夠有愛，就是一種人生態(tài)度失之偏差的“盲目。”二如，一個人曾經失望過，然而又不設法創(chuàng)造有望改變過去的條件，竟想從失望作為起點化為希望，就是一種科學態(tài)度失之偏差的“盲目”；再如，于人有了過失，自以為與之遠離即可與人生無礙，實則，再也難以保持心靈的安寧，這是一種情感態(tài)度失之偏差的“盲目”要祛除這一類的“盲目”，就要設法覓到“明白”的處方；以恢復事物的倫理邏輯，辨明事物的源與流，維護事物的客觀尊嚴，從而使人生的視力明慧，隨時能矯正人生的航向，找到重新開始的起點。 告別“愚昧”，邀來“明媚”，是重新開始的心理良藥。雖說告別的是“愚昧”，但是由于這“愚昧”曾經扮成溫柔可愛，自怨自艾的身影，且大多與人慈守多時，一旦轟她離去，也難免一時柔腸寸斷。人，要是做到一點兒也不濫施感情談何容易！故不必回避這一絲告別的哀傷，而是設法請一位更令人愉快的伴侶——明媚。前來彌補心靈空下的席位。明媚。表面看來是一種心理形象的美，實則亦是一種化尷尬為笑意的高超智慧。它可以幫助一個“重新開始”的人，落落大方地下次進本應有他一席地位的人群，自己既然不事畏葸，他人亦難另眼旁觀，加以明媚本來就在討人喜歡的性格，因而也不難重新覓到汲取情感智慧的源泉，重新獲得體面地度過人生的基地。 重新開始，從不為晚，也包括擴大求知的領域以及人生追求的諸方面。常見到有八旬老翁，九旬老嫗重讀大學，開辟新途或再結鸞儔的信息，又常聽聞身患絕癥的人，再辟新的科研項目或又開始攻讀一門新的外語的報道，為此，筆者常是感念欽佩不已。這是另一種性質的重新開始，是人類特別可貴的文明進化的精英品格，直到最后一息，不停地實行著生命的進擊，不是靜坐待死，而是不斷地增加著人生份量的砝碼，這是何等明媚的做人心境，這是多么有益于增殖世界壯麗的美德。 浪子回頭金不換，放下才能夠擁有，破繭成蝶才會到達成功的彼岸。 只有做出來的才叫事，說出來的東西永遠都是故事。能征服自己的人，才是最偉大的人，當你跌倒的時候，不要白白的爬起來，任何一種磨煉都是寶貴的經驗。人生最大的成就，是從失敗中戰(zhàn)起來。 所以大家不要在等到了，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，勤人時光當黃金，懶人時光當灰塵，失去黃金有處尋，失去光陰無處尋，要是年華虛度過，到老空留悔恨心，寧可今天搶一秒，不可明天等一分，你和時間開玩笑，它卻對你很認真。 我們的潛能素質是一個永無止境地擴張著的領域，但對某個人來說，又是一個有限發(fā)展的領域。因此，作為社會的人，要不辱沒腦海的深邃，就不能沒有海涵的氣度。我們既要大力地發(fā)掘自身的潛能素質，又要樂于把這種不斷獲得強化的能量投入推進人類進步的偉大事業(yè)之中，以求人生價值，創(chuàng)造成果及其生命力在世代延續(xù)中獲得永恒 |
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