讀書隨處凈土 閉戶既是深山

文：musee

          這個世界，處處暗喻。

        眼睛所能看見的，往往都是一種“假象”，心靈所感知的，才是一種真正的實相。

        中國文化秉承天賦，以文載道，將宇宙、人生、物質(zhì)、空間的奧秘，用文字和字外之境，揭示了出來，所以倉頡造字時天下粟雨，夜晚鬼哭魂嚎，因為天地間的諸多秘密從此都將無所隱匿。文以載道，然而文字后面所隱身的道理與奧妙，并不容易領(lǐng)悟到，悟性若不高，文字往往是隔靴搔癢，難抵心靈。我們熟知的造字六式的象形、假借、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)借，以及文學(xué)修辭方法中的比喻（包括明喻與暗喻）、擬人、通感、借代、對比、對偶等，其實都是在借用“假象”，傳達“真相”。      

        文字里隱藏著巨大的秘密！道本無言，文以顯道。通過文字，心靈能在迷蒙現(xiàn)實之外打開一扇窗，讓清涼的真實展現(xiàn)在月光朗朗的暗夜之下，讓精神的天馬插翅神游在另一個天空里，讓心靈被束縛的一切解開鐐銬，翱翔在沒有阻力、沒有牽絆的世界當中。借助文字這一“火把”的光亮，我們可以穿越狹仄的世間，窺見芳草鮮美落英繽紛的桃花源，進入安祥的怡然世界。

       當然，凡事利弊同在，讀書必須要讀好書。很多古典名著都是經(jīng)過歷史篩選后公認的好書，經(jīng)得起檢驗，值得多看，?？矗磸?fù)看。然而，最好的書，是那些能將心靈生命升華到更高境界的經(jīng)典，比如《道德經(jīng)》、《圣經(jīng)》，佛經(jīng)。這些書，是人類文化精髓的最高奠基層，因為對世間采取的是俯視的姿態(tài)，所以和我們生活的任何方面都可以緊密相連，直接作用于我們的心智，靈性，然后影響我們未來的道路，選擇的方向，進而整個人生與命運。

        中學(xué)時就很喜歡看佛經(jīng)，可是讀不懂，梵文古奧，但是端詳那些文字也是內(nèi)心歡喜，隱隱能感受到其中的祥和與寧靜，一盞心杯似水平。大學(xué)后潛心修煉，閑暇再攬佛經(jīng)，發(fā)現(xiàn)其平等慈悲之境，溢于言外，僅僅抄寫，就可讓心境平和安詳！那種力量雖然無形，卻異常強大，只要進入，就被同化。心境的枝枝丫丫毛毛草草，都被梳理得清明柔順，心平，氣和，神清，意朗！

        但是文字歸根結(jié)底只是“媒介”，一個藉此抵達心靈內(nèi)境的工具——“船筏”也罷，“火把”也罷，都不是目的地，所以，倘若執(zhí)迷于文字而忘了這根手指所指的“根本”，往往就得不償失，同那些沉迷于宗教形式而忘卻真正修心的人一樣，精神會被表象所扭曲，成了可厭、可憐的“夾生飯”。

        所以，文字的凈土，不在文字之中，而在心靈之上。

        修心，才可抵達心靈的凈土，修煉心性，才能借由文字的指引，洞然明了世間萬物“無字天書”的意義，從而處處道場，步步蓮花，境境光明。

        這個時候，也就明白，向外追求，無疑兔毛麟角，勞而無功，從而將探尋的方向轉(zhuǎn)由內(nèi)心世界。關(guān)閉“向外求”的大門，敞開“向內(nèi)找”的大道。人生至此，柳暗花明。

        老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”從那些可道之言，真正抵達無言之境，就會發(fā)現(xiàn)，就在這茫茫世間，同時同地，存在著相關(guān)但又毫不相連的另一個奧妙無窮的世界—— 隨處凈土，此既深山。

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