岳家軍的軍紀如何？
岳飛治軍，以嚴明軍紀而著稱于史，號稱『凍死不拆屋，餓死不虜掠』。南宋學者周密在其著述《齊東野語》中稱贊岳飛的軍紀為『中興諸將第一』(參見《齊東野語》卷20《岳武穆御軍》)。
岳飛在南宋軍界初露頭角之際，給人印象最深的，尚不是他的戰(zhàn)功，而是他那嚴明的軍紀。
南宋建炎四年(公元1130年) ，岳飛獨立成軍，岳家軍雛形初現。在這之后，岳飛所部一直以『紀律嚴明，秋毫不犯』『兵不犯令，民不厭兵』而著稱于世（參見《金佗續(xù)編》卷1宋高宗手詔）。
岳飛出生于普通農民家庭，沒有顯赫的身世背景，本來只是一個處在社會底層的平民百姓。在那外敵入侵、山河破碎、生靈涂炭的亂世，出身寒門的岳飛以驅逐胡虜、救民水火、恢復舊山河為己任，靠著自強不息的進取精神和堅忍不拔的頑強意志，依靠自己的軍事才能來建功立業(yè)，依靠自己立下戰(zhàn)功而得到提拔。岳飛自二十歲從軍，『以列校拔起，累立顯功』，身經百戰(zhàn)，從普通士兵成長為統(tǒng)兵十萬的著名大帥。
岳飛的出身和經歷，使他熟知百姓受軍隊欺壓以及士卒受將領凌虐的痛苦。對于宋朝腐敗的軍政和軍風，岳飛感到深惡痛絕。
在獨立成軍之后，岳飛不惜用鐵的手段來維護岳家軍的紀律和聲譽。岳飛通過嚴肅紀律來保障軍隊的戰(zhàn)斗力，為此制定了許多律條。
岳飛從嚴治軍，體現為嚴肅紀律、嚴格訓練、賞罰分明。
岳飛的部眾原先大多是『四方亡命、樂 縱、嗜殺之徒』，所以能『奉令承教，無敢違戾』，主要是靠著嚴明的軍紀以及刀斧棍棒之威（《金佗稡編》卷9《遺事》）。
對于部屬們的管教，凡涉及軍紀的事，岳飛一律采用嚴格要求，嚴肅處理。既使強取民間一錢一物，也要重罰不赦。岳飛以嚴格的軍法約束其官兵，『行師用眾，秋毫無犯。有踐民稼，傷農功，市物售直不如民欲之類，其死不貸』『取人一錢者，必斬』（《金佗稡編》卷9《遺事》）。
有一個士兵擅自拿了老百姓家里一縷麻來束縛芻草，岳飛追查盤問之后，立即將他斬首，『卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以循』（《金佗稡編》卷9《遺事》）。這在當時是十分罕見的。
有一次民居失火，岳家軍二號人物王貴手下的一個士兵乘機盜取民家的蘆筏，岳飛偶然發(fā)現后，立即處斬了那個士兵，并且責打王貴一百軍棍?！好窬踊?，王貴帳下卒盜取民蘆筏，以蔽其家，王（岳飛）偶見之，即斬以徇，責貴一百』（《金佗續(xù)編》卷23《閣學劉光祖襄陽石刻岳鄂王事跡之二》）。
岳家軍有一個士兵曾經在湖口縣人項某那里購買薪柴，項某『愛其不擾』，自愿少收兩文錢，但那個士兵卻堅決不肯，他說：『吾豈可以二錢易吾首領耶？』（《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續(xù)編》卷27黃元振編岳飛事跡）。
岳家軍將士行軍經過鄉(xiāng)村， 一般都露宿在村民家門外，百姓開門接納，兵士也不敢進屋。早晨，軍隊啟程之后，村民家屋外堆放的草葦依然如舊而不亂（《金佗稡編》卷9《遺事》，《金佗續(xù)編》卷30《郢州忠烈行祠記》，程敏政《新安文獻志》卷54呂午《和岳王廟壁上韻》）。
紹興三年（1133年），岳飛奉命率軍南下征討叛亂的匪寇，岳家軍將士行軍路過廬陵，借宿廛市的民居。天剛亮，岳家軍將士就開始給房屋主人掃灑門庭，洗滌碗盆，之后方才整軍出發(fā)。廬陵太守在郊外設帳，準備為岳飛餞行，但是眼看岳飛的部隊都快走完了，仍然見不到岳飛本人。廬陵太守于是問走在后面的一個士兵：“大將軍在何處？”那個士兵回答說：“將軍已經和偏裨將?；祀s在一起走了！”
岳飛為了維護軍紀，有時也盡量使軍人和百姓不接觸或少接觸，『每屯數萬眾，而市不見一卒，惟閱試振旅，則人始幸觀之』（《金佗續(xù)編》卷28《吳拯編鄂王事》）。
岳家軍每到一地，岳飛親自帶領十幾名近衛(wèi)騎兵到軍營附近巡視，檢查軍紀執(zhí)行情況，惟恐有軍士做出違反軍紀的事情?！海ㄔ里w）每駐軍，必自從十數騎周遭巡歷，惟恐有一不如紀律者』（《獨醒雜志》卷7）。
有一次行軍，岳飛發(fā)現一間新蓋的店屋上缺少一片茅草，就立即傳問店主。店主說，岳飛的軍隊并未打擾百姓，屋頂上本來就缺一片茅草。岳飛不信，下令追查，終于找到一個馬軍軍士。軍士承認正在店中飲食，聽說岳飛將至，急于上馬，不慎掣下一束茅草。店主全家一起哭泣求情，說那個軍士確實沒有騷擾過他家，那個軍士這才免于處斬，而改為責打一百軍棍。
『一日，行軍至一店，見其屋新蓋茅而有少缺處，公（岳飛）呼店主人問之：「此必我軍士取汝茅呼？」店主曰：「宣撫之軍未嘗一毫擾人，此自偶缺茅耳」公曰：「豈有汝新蓋店屋，而缺此一束茅？」立命查之。須臾，查到一馬軍，即欲斬之，軍曰：「非入取其茅也，下店飲食，勒馬于檐，忽聞宣撫來，急上馬來，不覺誤掣下。」店主舉家泣告，實不曾擾，獨杖之百而后行』（《金佗續(xù)編》卷27黃元振編岳飛事跡）。
南宋初年，國家財政拮據，由于錢糧供應不足或不及時，軍隊斷炊、缺衣等情況，是經常發(fā)生的。
紹興二年（1132年），在攻破軍賊游寇曹成之后，岳家軍屯駐江州，『錢糧缺乏』，『致本軍殺馬，剪發(fā)，賣鬻妻、子』以『博易米斛』，但在生計如此艱難窘迫的情況下，居然并沒有發(fā)生搶掠事件，后將部分軍隊移屯于筠州、臨江軍、興國軍等地，方得以度過難關。
經過成年累月嚴格軍紀的實踐，岳家軍將士逐漸概括出兩句著名的口號：『凍死不拆屋，餓死不擄掠』（《金佗稡編》卷9《遺事》）?！簝鏊啦徊鹞?，餓死不擄掠』正是岳家軍將士在忍饑受凍的艱苦情勢下，仍大致維持軍紀的真實寫照。
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2樓
岳飛訓練軍隊很嚴格，平常訓練時也按著實戰(zhàn)和臨戰(zhàn)的要求進行。如騎兵訓練，『課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子云(岳云)嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。』『王御軍重搜選，謹訓練，背嵬所向，一皆當百。如注坡、跳壕等藝，皆被重鎧，精熟安習，人望之以為神』（《金佗續(xù)編》卷23《閣學劉光祖襄陽石刻岳鄂王事跡之二》）。
而對于普通士卒在武技方面存在的問題，岳飛則著重采用教導、訓練辦法，并告誡他的部將們，不要為這類事而輕易地笞責和辱罵那些普通士卒。
不論在戰(zhàn)時或在平時，岳飛總是和士卒們同甘共苦，在飲食起居等日常生活方面，沒有任何特殊之處。岳飛帶兵在外,時?！号c士卒最下者同食』。
每逢要出征作戰(zhàn)，岳飛總是要向岳家軍將士們慷慨陳詞。而每當說到山河破碎、生靈涂炭、國恥家仇之時，岳飛便不禁憤怒激昂，壯懷激烈，并且常常是淚流滿面。
岳飛平時與將士同甘共苦，在戰(zhàn)場上則以身作則，沖鋒陷陣，『每戰(zhàn)嘗自為旗頭，身先士卒』。
岳飛本人不但幾乎每次作戰(zhàn)都親臨戰(zhàn)陣，而且經常身先士卒，親自擔任“旗頭”。成千上萬將士的動止進退，都唯“旗頭”是瞻，看岳飛如何揮動手中的旗幟。
對于即將奔赴前線的岳家軍普通士兵，岳飛只向他們提出一些容易做到的基本要求。例如：在上陣之后，只要能拿槍拿得穩(wěn)，能運用自如，心里不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口中有唾液可咽，便稱得上勇敢的人。既然每次在與敵人廝殺鏖戰(zhàn)之際，大都有一位杰出的主將親自在火線上指揮，這自然會使得岳家軍普通士兵們感覺有所倚恃，而對于岳飛提出的那些并不過分的要求，普通士兵們也都能夠做到(《金佗續(xù)編》卷27，黃元振編岳飛事跡；卷30，王自中《郢州忠烈行祠記》)。
岳飛帶兵打仗，注重賞罰分明。在作戰(zhàn)中，凡將士立功，必受賞，凡有過的必受罰。岳飛待千萬人如待一人：公正無私，恩威相濟。
《金佗續(xù)編》卷30《郢州忠烈行祠記》稱贊岳飛：『小善必賞，小過必罰，待數千萬人如待一人?！?br>
《金佗續(xù)編》卷27《黃元振編岳飛事跡》記載：『公奏戰(zhàn)功必以實，未嘗徇私而寄名虛奏。公之子宣贊云勇冠三軍，攻隨州，手持雙錐，首先登城，公乃奏其功。與妄將私匿竄名戰(zhàn)士之中以冒官爵者異哉！此士之所以樂于用命，而服其至公也。』
《金佗續(xù)編》卷14《武穆謚議》稱贊岳飛：『駐師武昌，日謀進取，練軍實，選騎士，明紀律以馭之，同甘苦以懷之，凡隸公麾下者，人百其勇?！?br>《金佗續(xù)編》卷14《武穆覆議》稱贊岳飛：『且平生用兵，紀律甚嚴，每與士卒同甘苦，而得其歡心。雖上賜累巨萬，毫發(fā)不以為己私，故士卒用命，而所至無擾?！?br>《金佗續(xù)編》卷30《忠愍謚議》稱贊岳飛：『奉己至薄，與下士同甘苦；持軍至嚴，所過秋毫無犯?！?br>南宋學者黃元振(黃縱之子) 根據其父黃縱擔任岳飛幕僚時的見聞而編成的《岳武穆公遺事》記載了這樣的一件事情：
『在岳飛軍中主管機宜文字的幕僚黃縱，有一次被派往外地去料理公事，忽又有事需要他回營來辦理，岳飛派了一個普通士兵送信請黃縱速回。
這時，天氣比較寒冷，但這個普通士兵身上卻還只穿了一件單布衫。
黃縱一見，覺得他的衣著過于單薄，問他說：「軍中的待遇過于微薄，致使你衣服穿得少而不得暖，你對此是否感到不滿？ 」
那個普通士兵回答說，決無不滿之意。接著，那個普通士兵進一步向黃縱陳述說：
「如果在其他大將的部隊中，軍士所應得到的給養(yǎng)總要被克扣一些，所余的部分還要強令去制作衲襖之類，本人雖能夠穿的暖些，眷屬老小卻不免受到饑寒凍餒。
唯獨岳宣撫軍中不是那樣。在岳宣撫這里，軍中所得給養(yǎng)，規(guī)定是多少就實得多少，從來都不減克一文，而又聽憑每人自行支配，更不強令去做這樣那樣的衣物。我的衣著之所以單薄，是由于家里負擔太重，我得到的軍餉全都用在家小身上了。
既然我應得的軍餉并不曾被上級克扣，我又有何不滿？」』
岳飛還認為，管理軍隊，仁、信、智、勇、嚴五者缺一不可。
紹興元年（1131年），在討伐軍匪李成的途中，時任宋軍主將張俊曾經請教岳飛治軍打仗的良策，岳飛回答說：『用兵者無他，仁、信、智、勇、嚴五事，不可不用也。有功者重賞，無功者重罰，行令嚴者是也』（《三朝北盟會編》卷207《岳侯傳》，《金佗稡編》卷9《遺事》）。
關于為將之“五德”，并非岳飛的發(fā)明，在《孫子兵法》中早已有之。孫武說：『將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?br>
岳飛將“五德”的次序有所調整，而將“仁”字放在第一位，應是受儒家思想的影響。
岳飛在奏章中曾寫道：『臣聞正己然后可以正物，自治然后可以治人?！?br>
岳飛治軍，主要還是以“廉”字“正己”“自治”，以“仁”和“嚴”字“正物”“治人”。
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3樓
岳飛治軍雖嚴，卻嚴而不酷。岳飛對百姓，對部屬，甚至對降敵，都本著儒家『仁心愛物』的理念來對待。
岳飛嚴禁軍隊搶劫和騷擾百姓，這正是岳飛“恤民”精神的體現。
有一次，岳飛看到一個提轄官(下級武官)鞭打軍士，就立即制止，說：『且教訓之，勿輕笞辱也』（《金佗續(xù)編》卷27《黃元振編岳飛事跡》）。在宋朝時期的軍隊中，長官隨便“笞辱”軍士，本是屢見不鮮的事情，然而岳飛卻采取慎重的態(tài)度。
岳家軍裨將楊貴的一個兵士擅離隊伍，楊貴大怒，將他臠割致死。在調查此事的原由之后，岳飛說：『擅離隊伍，罪未至是，汝當以死償之！』岳飛當即脫下自己的衣服，以收斂這個兵士的尸身。楊貴惶恐萬分，經眾將『羅拜祈免』，岳飛方才允許楊貴立功贖罪。
在戰(zhàn)爭史上，不乏好戰(zhàn)嗜殺的將領，他們的特點是將戰(zhàn)爭作為樂趣，草菅人命，動輒殺人盈城，殺人盈野。
岳飛卻深受儒家思想的熏陶，『仁心愛物』。岳飛英勇善戰(zhàn)，卻從未將殺人視為樂趣?！悍渤霰?，必以廣上德為先，殲其渠魁，而釋其余黨，不妄戮一人』。這不僅表現在岳飛平定吉、虔州叛亂以及對楊么叛軍的處置上，即使對金軍也不例外，『是以信義著敵人不疑，恩結于人心，雖虜人、簽軍，皆有親愛愿附之意』。
這種『以仁為本』，珍視人命的軍事觀，即杜甫詩中『茍能制侵陵，豈在多殺傷』，是十分難得的，也是中華軍事學上值得珍視并應發(fā)揚光大的好傳統(tǒng)。
在物質供應十分菲薄和匱乏的情況下，岳飛特別注意撫恤軍卒。岳飛『奉己至薄』，經常與最下等的軍士共餐。酒肉一定均分部屬，如果酒太少，則攙水共啜。行軍時，逢軍士露宿，岳飛自己也不入館舍；出戍或出征時，岳飛讓妻子李娃遍訪將士家屬，噓寒問暖，以金帛周濟。
戰(zhàn)斗時，岳飛只簡單要求普通軍士『手執(zhí)得槍住，口有唾得咽，則已是勇也』，而岳飛自己則?！鹤詾槠祛^，身先士卒』『親冒矢石』『摧精擊銳，不破不止』。
軍士有傷病者，岳飛得知后就親自慰問，甚至親手調藥；將士戰(zhàn)死者則吊唁盡哀，撫育孤寡，『其有死事者，哭之盡哀，輟食數日，育其孤，或以子婚其女』。岳飛大兒媳鞏氏之父和二兒媳溫氏之父，即是為國捐軀的『死事者』。
岳飛重視對軍隊的愛國主義教育。每次『臨戎誓眾』，岳飛『言及國家之禍』，往往『仰天橫泗，氣塞莫能語』，將士們都欷歔感奮，愿效死力。
南宋東州愛國人士王自中在淳熙十五年(1188年)九月所撰的《郢州忠烈行祠記》中,曾將岳飛的治軍品行歸納為以下八點:
『一曰忠:臨戎誓眾,言及國家之祝,仰天橫泗,士皆欷歟而聽命。聞大駕所幸,未嘗背其方而坐。
二曰虛心:食客所至常滿,商論古今,相究詰,切直無違忤。
三曰整:兵所經,夜宿民戶外,民開門納之,莫敢先入。晨起去,草葦無亂者。
四曰廉:一錢不私藏。
五曰公:小善必賞、小過必罰,待數千萬人如待一人。
六曰定:猝遇敵,不為搖動,敵以為：撼山易,撼岳家軍難’。
七曰選能:背嵬所向,一皆當百。
八曰不貪功:功率推與其下。』
在中國古代，軍政腐敗，軍紀放縱，是司空見慣的。軍隊戰(zhàn)勝以擄掠維系士氣，軍隊戰(zhàn)敗以搶劫平息怨憤時有發(fā)生，在南宋初年的各路宋軍中，縱暴記錄最多的是張俊的軍隊，號稱『自在軍』(參見《三朝北盟會編》卷136，卷180，卷230崔淮夫等上兩府札子，《建炎以來系年要錄》卷114紹興七年九月辛未)。
岳飛嚴明軍紀，整肅軍政，端正軍風，是一種罕見的難能可貴的特例。這固然是時代之所需，抗金之所需，其實也是與岳飛個人的理想、抱負、品格和特殊努力分不開的。
岳飛的努力取得了相當大的成功。當時人稱凡是在岳飛『麾下者，人百其勇』，這固然是夸張之詞。但是，由于將帥品格的差異，管教的不同，而形成軍隊素質和戰(zhàn)斗力的差距，卻是無可否認的事實。
岳飛本人也對岳家軍將士的素質感到很自豪，岳飛曾說：『某之士卒真可用矣!』
岳飛在廬州時，曾『遣騎馳奏』，恰遇大江『風暴禁渡』，別人制止這名騎士渡江，這名騎士卻說：『寧為水溺死，不敢違相公令』，于是自駕一葉輕舟，出沒狂風巨浪之中，終于抵達彼岸。
岳飛還有一句名言：『文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平』。由于岳飛仁嚴兼濟，恩威并施，『小善必賞，小過必罰』，『勤惰必分，功過有別』，故在岳家軍將士中，養(yǎng)成了—種雷厲風行的軍風， 令下如山倒，『御眾得其死力』。岳家軍內部上下和睦，關系融洽，表現出強大的內聚力和戰(zhàn)斗力。
岳家軍有著中國古代軍隊最嚴格的訓練體系與戰(zhàn)斗紀律，賞罰分明、紀律嚴整，岳家軍將士在平時嚴于守法，對百姓秋毫無犯，作戰(zhàn)時則奮不顧身。嚴明的軍紀，是岳家軍保持強大戰(zhàn)斗力和維持良好軍民關系的前提。
更與宋朝其他軍隊不同的是，岳家軍還是一支富有信仰的軍隊，他們牢記國恥家仇，以忠義許國、同仇敵愾，為雪國恥、抗擊外侮、恢復舊山河而戰(zhàn)，故士氣旺盛。
用今天的話來說，以上都是岳家軍強大的軟實力。南宋史官呂午曾經寫詩稱頌岳飛治軍：『當年惟說岳家軍， 紀律森嚴孰與鄰。師過家家皆按堵』，『威名千古更無敵,詞論數行俱絕塵』。的確，在中國軍事史上，岳飛嚴明治軍的言行無疑是對中國傳統(tǒng)軍事思想的一大貢獻。
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4樓
下面再結合歷史事件來回顧一下南宋時人對岳飛治軍的評價：
建炎三年（公元1129年）秋，金國大將完顏宗弼(兀術)率領金軍渡江攻宋，侵犯江南地區(qū)。當時岳飛還只是一員偏將，奉命與其他十六員偏將一起隨都統(tǒng)制陳淬前去迎敵。正當宋金兩軍激烈混戰(zhàn)之際，宋將王燮突然率部逃跑，這立即影響到整體戰(zhàn)局，剩下的宋軍軍心動搖，金軍乘機擊潰宋軍。后來，宋軍主將陳淬戰(zhàn)死，在其他宋將全都『鳥奔鼠竄』的嚴峻形勢下，岳飛仍然率部奮力作戰(zhàn)。直至天色昏黑，岳飛方才整軍退守建康城(今江蘇南京)東北的鐘山。
不久，全權負責長江防務的宋軍統(tǒng)帥杜充投降金人，南宋小朝廷飄樣出海，去向不明，原宋軍的很多將士也就轉變成了以擄掠為生的盜匪軍賊。各種各樣的壞消息，使軍心浮動，軍糧也開始短缺，將士們深感前途渺茫。岳飛部下有的軍士開始逃往其他各軍，有的甚至情愿去當盜匪。某些原江、淮宣撫司的散兵游勇，甚至派人前來，準備約岳飛為首領，一起去投降金人。
面對統(tǒng)帥投敵、士卒潰散、百姓惶惶呼救的亂局，岳飛招集東京留守司軍的散兵，慷慨陳詞說：『我輩荷國厚恩，當以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽。若降而為虜，潰而為盜，偷生茍活，身死名滅，豈計之得耶！建康，江左形勝之地，使胡虜盜據，何以立國！今日之事，有死無二，輒出此門者斬！』
岳飛慷慨的言詞，激昂的音容，使全體將士感泣起來，將士們不敢再萌生異志。大家欽佩岳飛忠義愛國、勇武絕倫，為岳飛的愛國精神所感動，紛紛表示愿意追隨他抗戰(zhàn)到底。
在危難而復雜的局面中，岳飛進行巧妙而果斷的處置，表現出非凡的智勇，也使眾將士同心同德地團聚在抗金殺敵、保家衛(wèi)國這面旗幟之下。隨后，岳飛指揮這支為數不過幾千人的部隊轉戰(zhàn)江南的許多地方，所部秋毫無犯，在與金國女真兵及各地流寇的作戰(zhàn)中，接連獲勝。
宜興知縣錢諶等人聞知岳飛的威名，特地派人送信給岳飛，歡迎岳飛率軍前來保護宜興縣境，并說縣里的存糧足以供一萬軍人吃十年。
建炎四年(公元1130年)二月，岳飛率軍進駐宜興縣，將兵營屯扎在縣城西南的張褚鎮(zhèn)。接著，岳飛率部接連擊敗并收編了盤踞當地的幾支軍賊土匪隊伍，還接連挫敗金軍。同時，岳飛嚴明軍紀，嚴禁部下騷擾當地百姓。
在那內禍外患交迫的艱難亂世，廣大民眾的生命財產朝不保夕。宜興縣居然進駐了一支與眾不同的軍隊，不僅擔負其保境安民的重任，而且對民間秋毫無犯。宜興人民為此喜出望外，交相稱譽。甚至很多外地人也爭先恐后地移居宜興避難。
宜興百姓用樸素的語言稱頌岳飛：『父母生我也易，公之保我也難?！?br>
按照中國古代的隆重禮節(jié)，宜興人民出資為岳飛建造生祠，以表達父老百姓的感激之情。古代的祠廟主要用于尊崇先賢、祖宗，以至神仙鬼怪之類，為活人營建生祠，乃屬特例。
當時的宜興知縣錢諶在為岳飛生祠作敘時寫道：『時方夷狄、盜賊交寇四境，舉邑生靈幾死而復生者屢矣，皆公(指岳飛)之造也，其德孰加焉。人莫不謂：「父母生我也易，公之保我也難。」無以見其報稱不忘之意，乃立生祠，繪英雄卓絕之姿，修況水芬磬之奉。……然察人之情，猶以為未至，皆欲圖像于家，與其稚老晨昏欽仰，如奉省定而后已?！?br>
所以，宜興百姓不僅要為岳飛建造生祠，還要將岳飛畫像『摹刻于石，庶廣其傳』，『圖像于家』，掛在家里讓老少早晚瞻仰敬奉。宜興百姓簡直將岳飛尊奉為神人，這在中國古代史上是少見其例的。
在降官如毛、潰兵似潮的逆流中，岳飛卓爾不群，以必勝的信念，頑強的毅力和恰當的措置，發(fā)展和壯大了自己的隊伍。這個二十七、八歲的青年統(tǒng)制開始擔任主將，他按照自己的意圖和風范，塑造一支抗金勁旅。后來，廣大人民群眾稱這支雄師為“岳家軍”。此時，“岳家軍”初具雛形。岳家軍當時尚不是一支大部隊，暫時無力扭轉乾坤；但在江南的抗金戰(zhàn)場上，岳家軍已不愧為抗金的中流砥柱。
《三朝北盟會編》卷208《林泉野記》記載：『充(杜充)后守健康，叛歸虜。諸將扈成、戚方皆反，惟飛(岳飛)全一軍，屯于宜興縣。時常州吏民避狄，居縣中者甚眾，賴飛而全?！?br>
《建炎以來系年要錄》卷31記載：『(建炎四年四月丙辰)江、淮宣撫司右軍統(tǒng)制岳飛自廣德軍移屯宜興縣。杜充之敗也，其將士潰去，多行剽略。獨飛嚴戢所部，不擾居民，士大夫避寇者皆賴以免，故時譽翕然歸之?！?br>
建炎四年，對岳飛有相當了解的宣州文士邵緝，特地向南宋朝廷上書舉薦岳飛。邵緝在他的上書中不僅對岳飛近年的事跡加以總結，而且倍加贊譽：
『……伏見武德大夫、英州刺使、御營使司統(tǒng)制軍馬岳飛，驍勇精悍，沉鷙有謀，臨財廉，與士信，循循如諸生，動合禮法。……去冬江上之戰(zhàn)，戰(zhàn)士蜂屯，飛獨爭先奮擊，迨官軍不勝，他將皆鳥奔鼠竄，飛獨置寨蔣山，孤軍轉戰(zhàn)，且行且擊，斬首以千百計者不知其幾。諸將潰為群盜，縱兵劫掠，飛獨頓兵廣德境中，資糧于官，身與下卒同食，而持軍嚴甚，民間無秋毫之擾。……』
邵緝的上書反映了南宋當時的文人士大夫們對岳飛的觀感和印象。
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5樓
建炎四年(1130年)八月，南宋朝廷任命岳飛為為通、泰州鎮(zhèn)撫使兼泰州知州。由于錢糧供應緊張，岳飛治軍更加整肅，嚴禁部下騷擾百姓，因此，岳家軍便很快就得到通、泰兩州民眾的信賴和支持。
《三朝北盟會編》卷142記載：『（建炎四年九月四日癸卯）岳飛除通、泰州鎮(zhèn)撫使，至是以本部兵入泰州。飛治軍嚴整，將士畏之，禁止軍中騷擾，百姓室家安堵，尤得民情。』
《三朝北盟會編》卷143記載：『及飛為鎮(zhèn)撫使，持法嚴肅，尤不可犯?！?br>
《建炎以來系年要錄》卷38記載：『（建炎四年十月）通、泰州鎮(zhèn)撫使岳飛在泰州，持法嚴，眾不敢犯?！?br>
建炎四年(1130年)夏，金軍統(tǒng)帥完顏撻懶率大軍圍攻淮河和大運河交匯處的戰(zhàn)略要地楚州（今江蘇淮安），形勢十分危急！
宋高宗君臣想讓當時權位較高的宋將張俊出兵援救楚州，但畏敵怯戰(zhàn)的張俊拒不從命，拼命地找借口來推辭。
宋高宗君臣只得委派劉光世出兵，讓劉光世統(tǒng)率各路軍馬共同救援楚州。然而，官宦世家的劉光世貪圖享樂、養(yǎng)尊處優(yōu)、貪生怕死，向來害怕金兵，作戰(zhàn)更是不敢當先。劉光世只派部將王德和酈瓊率一支偏師渡江北上，劉光世自己卻帶著大部隊賴在長江南岸的鎮(zhèn)江府(今江蘇鎮(zhèn)江)。王德和酈瓊率偏師渡江北上，卻故意繞道避開金兵的兵鋒，不久就找借口渡江南下，無功而返。
在其他一些宋將或臨陣退縮或不戰(zhàn)而逃的情況下，岳飛卻不畏艱難險阻，率領岳家軍一支孤軍渡江北上救援楚州（今江蘇淮安），接連與金兵交戰(zhàn)。
岳家軍當時剛組建不久，兵力不多，只有一支孤軍在淮東地區(qū)苦戰(zhàn)，并且錢糧供應很緊張。岳飛接連向當時全權負責救援淮東地區(qū)的長官劉光世發(fā)出兩封公牘，申述自己孤軍奮戰(zhàn)的困難處境，希望上司劉光世能資助一點錢糧。然而，劉光世卻置若罔聞，不作任何應援措施。
在勢孤援絕的嚴峻形勢下，岳飛仍然激勵岳家軍將士，殊死苦斗，接連向金軍發(fā)起進攻，三戰(zhàn)三捷。岳家軍前后活捉七十多名金軍將士，包織女真人、渤海人、契丹人、奚人和漢人。
宋高宗了解到岳家軍在孤立無援的形勢下孤軍奮戰(zhàn)殺敵的情況之后，很感動地給岳飛發(fā)了一份御札，以示勉勵和慰問。
宋高宗在給岳飛的御札中稱贊岳飛：『卿節(jié)義忠勇，無愧古人。所至不擾，民不知其有兵也。所向必克，寇始畏其威也。朕甚嘉焉！今方國步艱難，非卿等數軍，朕孰與圖復中土耶！賜卿金注椀一副，盞十雙，聊以示永懷也?！?br>
紹興元年(1131年)七月，南宋朝廷將岳家軍的軍號定名為神武右副軍，任命岳飛為統(tǒng)制(后來又升遷為都統(tǒng)制)，屯駐洪州(今江西南昌)，『彈壓盜賊』。進駐洪州期間，岳飛嚴明軍紀，岳家軍將士秋毫無犯，給當地百姓留下了良好印象。岳家軍還維護了江西一帶的治安，使盜匪也不再出現，民間得以安居樂業(yè)，人們交口稱贊。
《金佗稡編》卷9《遺事》記載：『(紹興元年)李回奏云：「岳飛一軍自從討賊，服勤職事，忠勇之名聞于江右，紀律之嚴信于疲氓。……」』
紹興二年，南宋朝廷在將岳飛升為武安軍承宣使的公告中稱贊岳飛：『神武副軍都統(tǒng)制岳飛為時良將，許國惟以忠誠，馭眾亦能訓整，同士卒之甘苦，致紀律以嚴明?！?br>
后來，得知岳飛將要奉命調離洪州，負責江西一帶事務的官員劉大中立即上奏南宋朝廷：岳飛率軍駐扎洪州期間，軍隊有紀律，使當地治安變好，洪州百姓賴以安居樂業(yè)。但如今洪州一帶的盜賊匪徒還沒有被完全剿滅，就把岳飛的軍隊調走，只怕岳飛的軍隊一走，洪州的社會治安又會變壞，會影響老百姓的農業(yè)生產。故希望朝廷讓岳飛留一部分兵力駐守洪州，以防止當地的盜賊匪徒卷土重來。
《建炎以來系年要錄》卷63記載：『（紹興三年二月庚子）吏部員外郎、權監(jiān)察御史、江南東、西路宣諭劉大中言：「昨岳飛提兵洪州，頗有紀律，人情恃以為安業(yè)。今盜賊未熄，而飛既去，則民不安，農務失時。欲望速賜選兵前來，免致盜賊滋蔓。赴行在，恐盜復起。」』
南宋學者周密在其著述《齊東野語》中稱贊岳飛軍紀嚴明，在南宋中興諸將中位居第一。其中還記載了一些關于岳飛軍紀的事。如，岳飛曾率軍南下征討叛亂的匪寇，行軍路過廬陵，將士借宿民居。天剛亮，岳家軍將士就開始給房屋主人掃灑門庭，洗滌碗盆，之后方才整軍出發(fā)。廬陵太守在郊外設帳，準備為岳飛餞行，但是眼看岳飛的部隊都快走完了，仍然見不到岳飛本人。廬陵太守于是問走在后面的士兵：“大將軍在何處？”那個士兵回答說：“將軍已經和偏裨將校混雜在一起走了！”
《齊東野語》卷20《岳武穆御軍》記載：『岳鵬舉（注：岳飛字鵬舉）征群盜，過廬陵。托宿廛市，黎明，為主人汛掃門宇，洗滌盆碗而去?？な毓ぃT別于郊，師行將絕，謁未得通，問：「大將軍何在？」殿后者曰：「已雜偏裨去矣！」其嚴肅如此，真可謂中興諸將第一。』
南宋史官呂午《和岳王廟壁上韻》詩云：
當年誰說岳家軍,紀律森嚴孰與鄰。
師過家家皆按堵,功成處處可鐫珉。
威名千古更無敵,詞論數行俱絕塵。
擬取中原報明主,亦勞余刃到黃巾。
｛呂午詩結尾加有注釋：『祁閶西一舍有庵，曰東松。紹興初，岳鄂王提兵經吾郡西上，士卒秋毫無犯，夜宿人門外，足不敢一越限內。嘗憩是庵，留題?！唬?br>
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7樓
紹興四年八月，南宋將岳飛由正四品的正任鎮(zhèn)南軍承宣使升為從二品的清遠軍節(jié)度使，岳飛實職差遣改為湖北路、荊、襄、潭州制置使，岳飛時年三十二歲。
南宋朝廷在授予岳飛“清遠軍節(jié)度使、湖北路荊襄潭州制置使”的升官《制詞》中贊揚岳飛：
『鎮(zhèn)南軍承宣使、神武后軍統(tǒng)制、充江南西路、舒、蘄州兼荊南、鄂、岳、黃、復州、漢陽軍、德安府制置使岳飛：
精忠許國，沈毅冠軍，身先百戰(zhàn)之鋒，氣蓋萬夫之敵。機權果達，謀成而動則有功；威信著明，師行而耕者不變。久宣勞于邊圉，實捍難于邦家。有公孫謙退不伐之風，有叔子懷柔初附之略。』
紹興五年，宋高宗曾多次在給岳飛的詔書中稱贊岳飛軍紀嚴明。其中一份獎諭詔中寫道：『敕岳飛：「卿遠提貔虎，往戍潭、湘。連萬騎之眾，而桴鼓不驚；涉千里之途，而樵蘇無犯。至發(fā)行賞之泉貨，用酬迎道之壺漿。所至得其歡心，斯以寬予憂顧。嘉治軍之有法，雖觀古以無慚。乃眷忠忱，益加咨歡。故茲獎諭，想宜知悉?！埂涣硗馊萁o岳飛的封賞詔中也稱贊『(岳飛)治軍以甚嚴，嘉師徒之逾整』『鋒對五千，以征必克，師行有伍，所至孔安』『(岳飛)甘苦同于士卒，故雖萬眾而獨一心；號令行于師徒，故雖千里而如在目』。
《建炎以來系年要錄》卷88記載：『(紹興五年四月) 庚申，詔：「韓世忠紀律嚴明，岳飛治軍有法，并令學士院降詔獎諭」。時世忠移屯淮甸，軍行整肅，秋毫無犯；飛移軍潭州，所過不擾，鄉(xiāng)民私遺士卒酒食，即時償直。上聞之，故有是詔。』
紹興五年歲末，南宋朝廷下令更改五支屯駐大軍的軍號，命名為行營護軍。張俊軍稱行營中護軍，韓世忠軍稱行營前護軍，岳飛軍稱行營后護軍，劉光世軍稱行營左護軍，吳玠軍稱行營右護軍。岳家軍前后更改了神武右副軍、神武副軍、神武后軍和行營后護軍四個軍號。
當時人們習慣“以姓為軍號”，如有張家軍、韓家軍、岳家軍、劉家軍之稱（《會編》卷202，《要錄》卷137紹興十年七月乙卯，《云麓漫鈔》卷7，羅大經《鶴林玉露》乙編卷2《旌忠莊》），然而隨著時光之流逝，不論是岳家軍的四個正式軍號，還是張家軍等習慣稱呼，都被人們所遺忘，惟有岳家軍永葆盛譽，這當然決非偶然，而是歷史的公正選擇。與南宋當時的其他各支大軍相比，岳家軍不僅兵力最多，而且素質最好，成為名副其實的抗金主力軍。
南宋紹興十一年除夕 (即公元1142年1月27日)，三位矢志不渝地盡忠報國的愛國將領岳飛、岳云、張憲，終于犧牲在南宋投降派的屠刀之下。那幾天，臨安(今浙江杭州)城內凄風苦雨，連綿不絕。
岳飛自二十歲從軍到三十九歲被殺害，在抗金斗爭中始終赤膽忠心，英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，無愧是一個民族英雄。他為保衛(wèi)各族人民免遭金兵的屠掠，為保衛(wèi)南宋發(fā)達的經濟文化事業(yè)，為收復中原失地和保住南宋政權等方面，都作出了杰出的貢獻，受到了人民的敬重。當廣大人民知道他被殺害的消息時，『天下冤之』，『皆為流涕』，為他的冤案鳴冤叫屈，為他的冤死而感到悲痛。
宋高宗，秦檜殺害岳飛的罪惡行徑，激起了南宋軍民的無比憤慨。在封建時代，宋高宗是皇帝，由于當時避諱，人們不能公開責罵他，但對于權奸秦檜，上自朝臣，『下至三尺童子，亦怨秦檜』。全國男女老少，對秦檜無不切齒痛恨！
岳飛死后，南宋朝廷『以飛獄案令刑部鏤板，遍牒諸路』，企圖一手遮掩天下耳目，把無辜的受難者誣蔑成十惡不赦之徒，妄圖為南宋投降派殘害忠良的罪行辯護。然而這種倒行逆施，只能更加激發(fā)南宋民眾對愛國英雄的深摯悲悼和哀思。
《三朝北盟會編》卷208《林泉野記》記載：『云、憲坐斬，并賜飛死，年三十九，妻子徙嶺外，天下冤之。飛略知書傳，禮士恤民，所至秋毫無犯，民不知兵?！?br>
《三朝北盟會編》卷220《中興姓氏錄》記載：『(秦檜)忌岳飛忠勇，亦與張俊不協(xié)，罷其政。又誣其反，殺之于大理寺，天下怨之，三軍解體?！?br>
《三朝北盟會編》卷207《岳侯傳》記載：『侯中毒而死，葬于臨安菜園內。天下聞者無不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦檜。』
《中興小紀》卷29記載：『(紹興十一年十二月癸巳)，詔賜飛死，斬憲、云于市，令殿前都指揮使楊沂中蒞其刑，家屬立徙廣南，且籍其家貲。……飛知書而得士，且濟人之貧，用兵秋毫無犯，民間安堵，不知有軍。先計后戰(zhàn)，屢勝強敵，號為良將。其死也，天下冤之?！?
《建炎以來系年要錄》卷143記載：『(紹興十一年十二月) 癸巳，詔飛賜死，命殿前都指揮使職事楊沂中蒞其刑，誅憲、云于都市。……仍籍其貲，流家屬于嶺南。天下冤之。飛死年三十九，……飛知書，善待士，且濟人之貧，用兵秋毫無犯，民皆安堵，不知有軍。至今號為賢將?！?br>
《金佗續(xù)編》卷21章穎著《鄂王傳》記載：『送兩家(指岳飛和張憲兩家)之孥，徙之遠方。行路之人見者，為之隕涕?！?br>
《忠文王紀事實錄》卷4記載：『先是，王薨一年前后年此日，諸將復之武昌騎戲，又一下卒忠義所激，自題一詩云：「自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸。武昌門外千株柳，不見楊花撲面飛?！孤務邽橹T游。』
《金佗續(xù)編》卷27《孫迪編鄂王事》記載：『湖之南，江之西，比屋繪像，事王如生?！?br>
｛注：在岳飛冤案昭雪之后，南宋朝廷于嘉泰四年追封岳飛為鄂王，此后世人也以“岳王”代指岳飛｝
南宋愛國詩人陸游在其著述《老學庵筆記》卷1中寫道：『張德遠(張浚字德遠)誅范瓊于建康獄中，都人皆鼓舞；秦會之(秦檜字會之)殺岳飛于臨安獄中，都人皆涕泣。是非之公如此?！唬ⅲ涸里w遇害那年，陸游年方17歲｝
中國人民是多情的，但中國人民的眼淚又是寶貴的，這是一個淺顯的真理。在悠遠的古代，盡管人民覺悟程度很低，這個真理同樣是客觀存在的。
很顯然，南宋建炎四年(公元1130年) ，岳飛獨立成軍，岳家軍雛形初現。在這之后，岳飛所部一直以『紀律嚴明，秋毫不犯』『兵不犯令，民不厭兵』而著稱于世。
岳家軍『紀律嚴明，秋毫不犯』，不僅得到南宋朝廷和南宋官員的稱贊，而且得到廣大平民百姓的衷心贊譽和擁護。有歷史學家指出，岳飛是宋朝三百二十年間最得軍心和民心的將帥，這顯然與他治軍嚴明有關。
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