（金代竇漢卿作。竇漢卿名默，廣平肥鄉(xiāng)人，曾官居太師，故世稱竇太師，精針灸八脈穴法，著有《針經(jīng)指南》，《標(biāo)幽賦》為是書主體內(nèi)容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標(biāo)幽賦》之于針灸實如《煙波釣叟歌》之于遁甲也。）

    拯救之法，妙用者針。察歲時于天道，定形氣于予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，多逢刺禁；既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。

    原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門，抵期門而最后。正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；正側(cè)偃伏，氣血有六百余侯。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

    要識迎隨，須明逆順；況乎陰陽氣血，多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣，輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至者，據(jù)虛實而候氣。氣之至也，如魚吞鉤餌之浮沉；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。氣速至而效速，氣遲至而不治。                               

   觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決疑開滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進(jìn)陽補贏。循機捫而可塞以象土，實應(yīng)五行而可知。然是一寸六分，包含妙理；雖細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多岐?？善轿迮K之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。拘攣閉塞，遣入邪而去矣；寒熱痛痹，開四關(guān)而已之。凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意；下手處，認(rèn)水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇機百會；上中下三部也，大包與天樞地機。陽蹺陽維并督脈，主肩背腰腿在表之病；陰蹺陰維任帶沖，去心腹脅肋在里之疑。二陵二蹺二交，似續(xù)而交五大；兩間兩商兩井，相依而列兩支。足見取穴之法，必有分寸；先審自意，次觀肉分。或伸屈而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分郄腘之間，動脈相應(yīng)。取穴用一穴而必端；取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈異定。明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之經(jīng)。豈不聞臟腑病，而求六海俞募之微，經(jīng)絡(luò)滯，而求原別交會之道。更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無不痊；但用八法五門分主經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。一日取六十六穴之法，方見幽微；一時取一十二經(jīng)之原，始知要妙。

    原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經(jīng)。交經(jīng)繆刺，左有病而在右畔取，瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異；微針與妙刺相通。觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實，視沉浮而辨臟腑之寒溫。且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)而欲針溫。目無外觀，手如握虎；心無內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之刺因?？招目智?，直立側(cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。