1.天干之合，凡隔干合與遙隔相合，均只論合而不倫化，如合而不化的，仍按原五行與其他干論生克（而不化，但被克之五行減力，主克之命不因?yàn)楹隙鴾p力，如乙庚合而不化，乙木減力，更金不減力，但庚金本克乙木，此為貪合忘克。而對(duì)甲木照克不誤。）
    2.天干合化時(shí)，月支為合化之同一五行，但被他支合化后不為合化同一五行，也不作合化論。
    3.天干合化，如被合之天干受重創(chuàng)，也只論合而不論化。

4,歲運(yùn)天干相合不用考慮月支是否為合化的同一五行,只要考慮兩支中是否有一支為合化后的同一五行.如有就是合化成功.
    5,命局的任何一干與歲運(yùn)之干相合,歲運(yùn)之支必須為合化之同一五行,方可論合化成功.

知道了合化成功必須有一定條件的道理，反過來就容易理解合而不化的含義了。合而不化，前提是“合”，結(jié)果是“不化”。不要把并不相合的兩干看成合而化，合與不合是有區(qū)別的。
　　例一：戊寅　己未　甲寅　丁卯
　　甲己緊貼，各無天干沖克，故甲己之合成立，但木土力量懸殊不大，誰也化不了誰，所以甲己合而不化。
　　例二：癸卯　己未　甲寅　庚午
　　庚金與甲木緊貼相沖克，似可破甲己之合，但實(shí)際上庚金虛浮無根，又被截腳，自身難保，哪有余力沖甲木，所以此造甲己合仍成立，但同樣不能成化。
　　例三：庚申　甲申　己卯　乙丑
　　庚金當(dāng)令，與甲木緊貼相沖克，甲木弱，不堪沖擊，與己雖緊貼，卻是有合之心，無合之力，所以甲己似合而非合。

合而不化的實(shí)質(zhì)就是使合的雙方都因受彼此的相互牽制而同時(shí)削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且雙方力量又懸殊不大，一方要想使另一方完全服從，是辦不到的；但如果一方要想完全擺脫另一方的牽制，也辦不到；并且由于天干五合為親合，陰陽異性，情投意合，雖不愿完全順從對(duì)方，但也不愿完全脫離對(duì)方，而保持一種若即若離的關(guān)系，有點(diǎn)“剪不斷，理還亂”的意味。這種情形就好比小家庭中的一對(duì)怨偶那樣，愛怨交織，在一起總不免發(fā)生一些不大不小的糾紛，長時(shí)間不在一起又心中牽掛，所以雖然合在一起不如意，離異卻又舍不得。這種情況下，愛歸愛，怨歸怨，最終還是勉強(qiáng)湊合，作一世有情的冤家。既然勉強(qiáng)湊合在一起，彼此之間就得相互約束，一方想不負(fù)責(zé)任地隨心所欲，必然受到對(duì)方的干涉。這就是合而不化的情形。
　　合而不化與合化成功，其力量強(qiáng)弱不同，作用大小不同，表現(xiàn)在人事上，不但其吉兇程度不同，而且其心性趨向也不同。
　　合而不化的兩干，既然相互牽制，那么是否意味著不與其他干支發(fā)生關(guān)系呢？有的認(rèn)為：“合而不化，為獨(dú)立五行，均不再與他干支論生克或刑沖。但大運(yùn)流年又出現(xiàn)其一，為媾合增其合力。”事實(shí)上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成為獨(dú)立五行，不再與他干支發(fā)生生克刑沖，那么怎樣去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再與其他干支發(fā)生關(guān)系，不就等于從四柱中消失了嗎？這還成其為四柱嗎？金木水火土五行，在任何情況下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之氣，水泄金之力，火制金之勢，土生助金之威。如果五行流通，則循環(huán)相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是這樣，合而不化的干支就等于與其他三行隔絕。那樣，合而不化的兩行代表的人事吉兇不就等于永遠(yuǎn)靜止不變了嗎？如果日干被合而不化，不就意味著命主從一生下來便自始至終不與外界發(fā)生任何關(guān)系嗎？這樣的人怎樣生長發(fā)育，怎樣生活、工作？實(shí)在不可想象！當(dāng)歲運(yùn)出現(xiàn)相合的某一干(或支)時(shí)，一般認(rèn)為“為媾合增其合力”。其實(shí)，若按媾合為爭合不化的觀點(diǎn)推論，增其合力就等于加大“隔絕”的力量；若按爭合能化推論，成化的流年則吉兇變化可測，不化的流年吉兇則仍如前述的靜止?fàn)顟B(tài)；而事實(shí)上，合而不化的四柱不但多，就是在有歲運(yùn)介入的情況下，不化的比例也很大，但這些命主的吉兇卻是客觀地變化著的。我們不能違背事實(shí)而空談理論。
　　在“合的實(shí)質(zhì)”一節(jié)里，我們講到合而不化是相互牽制，但牽制并非意味著兩行就完全靜止，只是說因牽制而使彼此力量削減，導(dǎo)致對(duì)其他干支的作用力也相應(yīng)地削減，而并非不起作用；反過來說，其他干支同樣也對(duì)合而不化的干支發(fā)生作用。

例：甲辰　丙子　戊戌　癸丑
　　戊癸合火不化，戊癸反化條件也不夠，屬合而不化。癸水在子月當(dāng)令旺透，本可對(duì)月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牽制，并且戊居丙、癸之中，對(duì)丙火起了一定的屏蔽作用，而對(duì)癸克火則起了阻隔的作用。雖然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合畢竟有化火的意向。這樣，癸水一方面因貪合而對(duì)丙火減克，另一方面受戊癸合火的誘導(dǎo)，對(duì)丙火多少起了點(diǎn)惻隱之心。假設(shè)日干是癸，時(shí)干癸水則與日干串通一氣，徹底征服丙火。但該造的癸水，只能說是貪合減克(針對(duì)丙火而言)，還沒達(dá)到貪合忘克的程度。所以癸水對(duì)丙火仍有克力。假設(shè)癸水自身原本的力量為10，現(xiàn)在被戊合住了4，剩余的6，是戊無法合住、無法控制的，所以，這部分剩余力量就成為癸水自由支配的力量。這時(shí)癸就可以越過戊而對(duì)丙施加6的克力。這里所列出的數(shù)字，只是為了形象說明問題而進(jìn)行的假設(shè)，讀者切莫教條照搬。實(shí)際上，甲木還能化去癸水的部分力量，所以癸水對(duì)丙的克力并不足6。希望讀者領(lǐng)悟這種思路，靈活運(yùn)用。從另一方面來說，該造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力極小)，丙火可以耗癸水，其余地支同樣可以不同程度地對(duì)癸發(fā)生作用，只是這種作用要小一些，因?yàn)楸仨毾韧高^戊癸合的外圍才能癸發(fā)生關(guān)系，而要透過外圍就得消耗一部分力量。就戊癸二者之間的關(guān)系而言，同樣是處于一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體中：原局戊比癸弱，當(dāng)歲運(yùn)中土的力量介入，戊得到幫助，就欲征服癸；當(dāng)火的力量特別強(qiáng)大，完全可以戰(zhàn)勝水時(shí)，戊與癸都順從于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量強(qiáng)，癸一方面貪戀戊，另一方面又想自在逍遙，因本身能量較大，需要釋放，在原局中癸水是處于半自由狀態(tài)，當(dāng)歲運(yùn)再給癸水加上一股強(qiáng)大的力量時(shí)，癸水就憑自身的強(qiáng)大實(shí)力，反過來征服戊土，使戊從癸而化，這就好比一個(gè)懦弱的丈夫不得不服從精明強(qiáng)悍的妻子一樣。

四天干合的向背
　　兩干相合，不管是合化成功，還是合而不化，與其他干支之間都有一個(gè)向背的問題。所謂向，就是對(duì)某一行有生助；所謂背，就是對(duì)某一行有克損。就相合的兩干之間而言，也有一個(gè)向和背的問題，但這種向背在合而不化的狀態(tài)下又同時(shí)具有向和背的雙重性。
　　例一：甲辰　己巳　戊辰　壬子
　　四柱土眾又得火生，其勢最強(qiáng)，日干又透戊，甲己合化土，勢在必然。甲己既然化為土，就幫扶日主，這種幫扶對(duì)日主而言是向；土克水，甲己化土對(duì)時(shí)柱而言為背。合起來就稱為向日背時(shí)或向土背水。就甲己二者之間的向背看，合化的結(jié)果是向己背甲。
　　例二：甲辰　己巳　癸酉　壬子
　　甲己合而不化，土比木強(qiáng)，有化土的意向，故這種情形仍然是背水向土( 但己土如無甲合，己克癸之力則大一些)。由于合，甲己相互貪戀，為相向；由于不化，甲己各自都想逍遙自在，徹底掙脫對(duì)方的束縛，為相背。這種既相向又相背的特性是同時(shí)存在的，形成對(duì)立統(tǒng)一。歸納起來，天干合的向背在命局中有以下情形：
　?。?、正化成功：
　　(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
　　(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
　　(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
　　(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
　　(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
　　
　　2、合而不化
　　相合兩干之間既相向又相背，既對(duì)立又統(tǒng)一。與其他五行的向背主要依據(jù)相合兩干中實(shí)力較強(qiáng)之干定，可參照正化反化的兩種情形進(jìn)行趨向分析。
　　需要指出的是：這里所說的向背，主要是從生助或克損的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一樣。天干五合中有一種特殊現(xiàn)象，稱為爭合(又稱妒合或媾合)，指的是兩干(甚至兩干以上)來合一干。比如兩甲合一己，或兩己合一甲，以多合少，有爭競之意，好比二女爭一男，或兩男爭一女，形成三角戀愛，難免醋海生波，故稱為爭合。有許多人都認(rèn)為爭合不化，這里先不討論到底化不化的問題，但從性情上講爭合在一般情況下確實(shí)有其意不專之特性，希讀者不要忽視。