七、國印貴人

(一)法訣——《果老星宗》訣：“祿前八位號唐符，第九名為國印宮，身命逢之應(yīng)顯爵，倘逢空陷主貧窮”。

(二)說明——以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時(shí)地支，凡見年干或日干的祿前第九個(gè)地支者，都是國印貴人。譬如：甲干祿在寅，其國印則在寅前第九個(gè)地支“戌”中，同理，乙干見亥，丙干見丑，丁干見寅，戊干見丑，己干見寅，庚干見辰，辛干見巳，壬干見未，癸干見申，都是國印貴人。

(三)作用——先賢陸位說：“(國印)主掌印”。國印人命者，仁慈有威，儀表堂皇，誠信厚重，不逢刑沖克破，可掌政府機(jī)關(guān)之印信，名至實(shí)歸，有職祿亦得權(quán)柄。

八、驛馬

(一)法訣——《淵海子平》訣：“申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳”。

(二)說明——以年支或日支為主，對應(yīng)于其余各支，取三合局中第一個(gè)長生字逢沖即是。譬如：子年生人，乃屬申子辰該組三合局，見寅即為驛馬；又如辰年生人，亦屬申子辰組三合局，故仍取寅為驛馬，蓋“寅”能沖申子辰該組三合局之第一個(gè)長生字“申”之故，余類推。

(三)作用——《命理新論》說：“古時(shí)驛馬傳遞文書的機(jī)關(guān)，驛馬是傳遞官文書的交通工具：，所以驛馬通常是代表動(dòng)態(tài)”。燭神經(jīng)說：“驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時(shí)，平生多聲望，死絕則為有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉(xiāng)，則福力優(yōu)游；與煞相沖并，或孤神吊客喪門并者，離鄉(xiāng)背井之人，或?yàn)樯溃驗(yàn)樯藤Z。帶倒食祿鬼者，(即驛馬坐偏印或七殺)，一生惺吝，機(jī)幸過賤，市塵(粗鄙馬坐偏印或七殺)態(tài)。與食神沖并者，聲譬人也；行年遇馬，與病符同，主病騖；與官符同，主官事驚恐；人宅舍，主口舌驚恐”?！度囈挥[》說：“馬達(dá)鞭策，身不安閑”。古歌云；“人命若逢驛馬，大益求名求利人”。造微論說：“馬頭帶劍，威鎮(zhèn)邊疆”《神煞探原》說：“驛馬與天后同位，是日宜上任，遠(yuǎn)行、遷居”。《三命通會》說：“貴人馬多升擢，常人馬多奔波”。近賢吳俊民說：“驛馬可吉可兇，如果四柱五行陰陽配合得宜，驛馬與財(cái)或官、祿同一地支，且居生旺之地，不逢克伐入空亡，則不貴亦富；反之，如果驛馬居死絕之地，且逢克伐或陷空亡，則必不安于家庭，流浪四方，經(jīng)常勞苦。如果兼帶桃花，加以命局不好，很可能色欲猖狂，客死他鄉(xiāng)”?？傊A馬是一顆動(dòng)態(tài)的星神，逢沖可謂驛馬加鞭，逢合則如驛馬套韁，與傷、殺、劫同支又逢沖有如野馬，與財(cái)、官、印同支又逢合有如良駒。驛馬吉兇無常，須視四柱全局配合而定：吉的方面代表升職、遷居、出差、出國、旅游等。兇的方面代表降職、售產(chǎn)、奔波操勞等。

九、將星

(一)法訣——《神峰通考》訣：“寅午戌見午，申子辰見子，巳酉丑見酉，亥卯未見卯，此為將星”。

(二)說明——①以年支或日支為主，對應(yīng)于其余各支，取三合局中間的子、午、卯、酉四正之神。凡寅、午、戌支見午，申、子、辰支見子，巳、酉、丑支見酉，亥、卯、未支見卯，都是將星。②三命通會說：“將星者，如將制中軍也，故以三臺中位，謂之將星”。

(三)作用——古歌說：“將星文武兩相宜，祿重權(quán)高足可知”?！度〞氛f：“將星常欲吉星相扶；貴殺加臨，乃為吉慶”?！睹硇抡摗氛f：“凡命帶將星，如無破壞，主在官界顯達(dá)，四柱配合得宜，可以掌握權(quán)柄，以將星坐正官為佳。如果將星坐七殺或羊刃，則主掌握生死的大權(quán)；如果將星坐正財(cái)，即主掌握財(cái)政上的大權(quán)”?？傊瑢⑿鞘且活w坐鎮(zhèn)中堂，掌有權(quán)柄之星神，在家庭則如父親，在學(xué)校則如校長，在軍營則如將軍，能鎮(zhèn)懾眾人，具有領(lǐng)導(dǎo)與指揮之才華。

十、華蓋

(一)法訣——神峰通考訣：“寅午戌生見戌，亥卯未生見未，申子辰生見辰，巳酉丑生見丑，此為華蓋”。

(二)說明——①以年支或日支為主，對應(yīng)于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四庫支。凡寅、午，戌支見戌，亥、卯、未支見未，申，子、辰支見辰，巳、酉、丑支見丑，都是華蓋。

②《三命通會》說：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫，謂之華蓋”。洞玄經(jīng)云：“將星處乎中軍，華蓋張于庫上是也”。近賢吳俊民說：“華蓋就是一種華麗的覆蓋”。

(三)作用——《三命通會》說：“人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨(dú)作僧道”。理愚歌說：“將星若同亡神臨，為國梁棟臣，言吉助之貴。更夾貴墓庫，純粹而不雜者，出將人相之格也”。又說：“華蓋雖吉亦有傷，或?yàn)殄踊蚬骆?，填房入贅鄉(xiāng)闕口，鐵鉗頂竺披緇黃(意謂出家為和尚或道士)”。又說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生來若在時(shí)與胎(落在時(shí)支或胎元乙中)，便是過房庶出者”。壺中子說：“華蓋為藝術(shù)星”。先賢林開說：“印墓同華(華蓋)品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閑術(shù)藝人”。又說：“華蓋重重喜，休逢破與沖，性雖頗聰慧，挾術(shù)走西東，若學(xué)臨旺相，定是作三公，君子值之應(yīng)獲福，小人生處怕懸針”。燭神經(jīng)說：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達(dá)神清，性靈恬澹寡欲，一生不利財(cái)物，惟與夾貴并則為福，清貴特達(dá)”。造微賦說：“印綬逢華，尊居翰苑”?！度囈挥[》說：“華蓋重重，動(dòng)心學(xué)藝”。又說：“華蓋乃聰明之士”。又說：“華蓋逢空，偏宜僧道”。《命理新論》說：“人命帶華蓋，必為人聰明勤學(xué)，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當(dāng)?shù)牡匚?；如果華蓋遇空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則亦必過房入贅或挾一技而走江湖了”?？傊?，華蓋是一顆孤高不俗的星神，吉?jiǎng)t代表華麗高貴，器度不凡，見解超越，才華出眾；兇則代表孤獨(dú)少成，六親緣薄，常為僧道或雜藝之流。

十一、學(xué)堂詞館

(一)法訣——《星平會?！吩E：“金命見巳，辛巳為正；木命見亥，己亥為正；水命見申，甲申為正；土命見寅，戊寅為正；火命見寅，丙寅為正”。(原文“土命見申，戊申為正”，申當(dāng)屬寅之誤，特予更正)。

(二)說明——①以年干或日干為主，對應(yīng)于四柱干支，取年干或日干長生地支所配之干支組合，其納音五行恰吻合年干或日干之五行者．則為“詞館”(納音以后再談)。故凡甲子見己亥，乙干見壬午，丙干見丙寅，丁干見丁酉，戊干見戊寅，已干見己酉，庚干見辛巳，辛干見甲子，壬干見甲申，癸干尹．乙卯，都是“學(xué)堂”。凡甲干見庚寅，乙干見辛卯，丙干見乙巳，丁干見戊午，戊干見丁巳，己干見庚午，庚干見壬申，辛干見癸酉，壬干見癸亥，癸干見壬子，都是“詞館”。②《三命通會》說：“夫?qū)W堂者，如人讀書之在學(xué)堂；詞館者，如今官翰林謂之詞館，取其學(xué)業(yè)精專，文章出類。長生乃學(xué)堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳，辛巳納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也，余以類推”。

(三)作用——壺中子說：“文星(此處泛指學(xué)堂詞館之類)人命，笑班馬(班超與司馬光)之無才”。閻東叟說：“青赤為文章”。玉宵實(shí)監(jiān)說：“赤白成章”?！度〞氛f：“(學(xué)堂詞館)主文彩異眾，詞翰秀穎”。這就是說，學(xué)堂詞館是一顆特殊之星神，同時(shí)由五行和納音取得，人命得此，主文才異人；不逢刑沖克及，必聰明俊秀，學(xué)海蜚聲，早登仕途，功名可期。最宜往學(xué)術(shù)研究或教育行政方面發(fā)展。

十二、太極貴人

(一)法訣——《淵海子平》訣：“甲乙生人子午中，丙丁雞兔定串通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬癸巳申偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘，更須貫格相扶合，侯封萬戶列三公”。

(二)說明——①以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲干或己干見子午全，丙干或丁干見卯酉全，戊己兩干見辰戌全或丑未全，庚干或辛干見寅亥全，壬干或癸干見巳申全，都是太極貴人。②《三命通會》說：“太極者，太初也，始也，物造于初為太極，成也，收也。物有所歸曰極，造化始終相保(有始有終之意)，乃曰太極貴也”。又說：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后終乎午，離火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(東方卯位)，卯也，后喜藏乎兌(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮屬土，故能生金)，見亥乃金廟乎乾(亥在八卦的乾方，乾屬金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而納，經(jīng)曰：地陷東南，四瀆(水)俱流巽位(東南巳方)，皆有始有終之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未為正庫，理愚歌云：四庫全時(shí)為至貴，位班上列據(jù)權(quán)衡”。

(三)作用——先賢徐升認(rèn)為，太極貴人必須“始終相保”，也就是說必須子午全見、卯酉全見、辰戌全見、丑未全見、寅亥全見、巳申全見，兩者缺一即不構(gòu)成太極貴人。理愚歌說：“人命(太極貴)人格，更有福氣貴神扶，豈不為美”。大抵太極貴人人命，主人氣宇軒昂，行為有始有終，精神專聚不散，更得其它吉神扶持則富貴必然，福壽無強(qiáng)。

十三、福星貴人

(一)法訣——《星平會?！吩E：“甲丙相邀人虎鄉(xiāng)，更游鼠穴最高強(qiáng)，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常，此為有福文星貴，遇者應(yīng)知受寵光”。

(二)說明——以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲、丙干見寅或子，乙、癸干見卯或丑，戊干見申，巳干見未，丁干見亥，庚干見午，辛干見巳，壬干見辰，都是福星貴人。

(三)作用——福星貴人歷來甚少有命書為文加以注解。人命若帶福星，則主一生福祿無缺，格局配合得恰當(dāng)，必然多福多壽，金玉滿堂；平常人得之，亦主三餐溫飽，無憂無慮；此星多主平安福氣而不主富貴。

十四、祿神

(一)法決——《淵海子平》訣：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戌祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。

(二)說明——以日干為木，對應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲日見寅，乙日見卯，丙日或戊曰見巳，丁日或己日見午，庚日見申，辛日見酉，壬日見亥，癸日見子，都是日主的祿神；由此可知，所謂祿神，實(shí)乃日干臨官之地也。

(三)作用——《三命通會》說：“建祿者，主人肌厚氣實(shí)，體格不清，一生安逸，足財(cái)利，生旺則然；死絕則氣濁神漫，吝嗇猥鄙。與元辰并，因挎蒲(投機(jī))得財(cái)，后因此敗，與官符并，因官門得財(cái)，或多爭訟；與劫煞并，好賺技小商，不義橫財(cái)，與天中(空亡)并，多遺失破財(cái)，與祿鬼(七殺)倒食(偏印)并，多因賒貸牙儈，得財(cái)至死不通，惟財(cái)是念”。洞玄經(jīng)說：“凡命帶祿，最怕犯沖，謂之破祿，如甲以寅為祿，見申；乙以卯為祿，見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，眾人衣祿不足”。源髓歌說：“祿馬(此處的馬是指正財(cái))更有多般說，自衰至死兼敗絕，若無吉神加助時(shí)，定知破祖多浮劣”。古歌云：“資財(cái)聚散祿居空，胎里生時(shí)怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄零自身各西東”。先賢沈芝說：“祿人空亡何時(shí)知，虛名虛譽(yù)足堪嗤”?！睹硇抡摗氛f：“祿的喜忌，尚須視命局身主衰旺怎樣?如果身旺的祿，則宜見克泄；身弱的祿，則忌見克泄。祿在年支，叫做歲祿或背祿；祿在月支，叫做建祿；祿在日支，叫做專祿；祿在時(shí)支，叫做歸祿，一律均怕入空亡或犯沖。如果取以為用不幸入空亡或犯沖，又不得吉神解厄，勢必貧賤為奴多乞食，飄零身自各東西了。即使不為奴為乞，也必是虛名虛譽(yù)，不足取也”?？傊?，祿神就是日主的比肩，且居于臨官之地。日主弱，最喜祿神來幫身，若祿神不逢刑沖破害，則一生安穩(wěn)福泰，親朋有情多助；如逢刑沖，叫做破祿，必難承祖業(yè)，背井離鄉(xiāng)奔走遠(yuǎn)方營謀。倘日主強(qiáng)，過祿神更增日主旺勢，導(dǎo)致五行氣勢偏激，則反主刑傷破耗，妨妻妨父了。

十五、德秀

(一)法訣——《三命通會》訣：“寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀；申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀；巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀；亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀”。

(二)說明——①以生月為主，對應(yīng)于年月日時(shí)天干。凡寅、午、戌月生人，天干見“戊癸”合局又再見“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干見“丙辛”合局再見“壬癸”其中之一，或天干見“甲己”合局，又再見“戊己，”其中之一者，也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干見“乙庚”合局又再見“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干見“丁壬”合局又再見“甲乙”其中之一者，亦為德秀。②《三命通會》說：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也”。又說：“德者，陰陽解兇之神；秀者，天地清秀之氣，四時(shí)當(dāng)旺之神”。③德秀又名“福德秀氣”，它是以生月地支三合所屬五行為主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，與生月地支三合所屬五行相同者為德秀貴。

(三)作用——《三命通會》說：“凡人命中得此德秀，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣；若遇學(xué)堂，更帶財(cái)官，主貴；沖克減力”?？傊滦阋彩且环N貴人，它能逢兇化吉，獸瑞呈樣，人命帶之，主內(nèi)涵充實(shí)，精神爽朗，儀表清奇，才華出眾，但如遭刑沖克破，則吉力驟減。

十六、金輿

(一)法訣——紫虛局訣：“祿前二辰號金輿”。

(二)說明——①以年干或日干為主，對應(yīng)于年月日時(shí)地支，取年干或日干之祿前二位地支為金輿。故凡甲干見辰，乙干見巳，丙干或戊干見未，丁干或己干見申，庚干見戌，辛干見亥，壬干見丑，癸干見寅，都是金輿”。②八字金書則說：“驛馬前后居二位，此名金輿在其中”，此書則主張金輿應(yīng)取自驛馬前二位地支，與前法相異，然兩訣均可列為參考。此法譬如寅、午、戌生人，驛馬在申，則取申前二位的地支“戌”為金輿、余類推；③《三命通會》說：“興者，宜也，金者，貴之義。譬之君子，居官得祿，須坐車以戴之，故金輿與常居祿前二辰”。

(三)作用——紫虛局說：“祿前二辰號金興，遇此人之福最殊，偏主聰明多富貴，一身清泰亦無魔”。八字金書說驛馬前辰居二位，此名金興在其中，生于此處并行運(yùn)，到老為官轉(zhuǎn)自通”。這就是說，金輿好像達(dá)官仕紳所乘坐的華麗交通工具，它乃代表富貴之徵，如以現(xiàn)代生活情形而論，則人命帶金輿，常能擁有或搭乘較為豪華便捷的交通工具，出入便利，生活愜意。

十七、魁罡

(一)法訣——魁罡只有四組干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。詩曰：“壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見財(cái)官刑煞并，身行旺地貴無偏”。

(二)說明——①三命通會說：“辰為天罡，戍為河魁，乃陰陽絕滅之地，故名”。又說：“辰是水庫屬天罡，戍是火庫屬地魁，辰戍相見，為天沖地?fù)?#8221;。子平總論說：“身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強(qiáng)則絕倫貴顯”。②“魁”與“罡”均為北斗星宿之名稱，北斗至高至遙而難及，在此處喻有“極限”的意思，常代表大好、大壞之界線。

(三)作用——古歌說：“魁罡四柱曰多同(四柱多見)，貴氣朝來在此中，日主獨(dú)逢沖克重，財(cái)官顯露禍無窮)。又說：“魁罡重疊(四柱多見)是貴人，天元健旺喜臨身，財(cái)官一見生災(zāi)禍，刑煞俱全定苦辛”。又說：“魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財(cái)運(yùn)；主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，倘有刑沖兼破害，一貧撤骨受苔鞭”，三命通會說：“此格須疊位重逢，日位加臨者眾(日主魁罡四柱多見)，以伏為貴。經(jīng)云：魁罡聚會，發(fā)福非常，主為人性格聰明，文章振發(fā)，臨事果斷，秉權(quán)好殺”。古賦說：“魁罡性嚴(yán)有操持，．而為人聰敏是也!運(yùn)行身旺，發(fā)福百端，一見財(cái)官，禍患立至，或帶刑煞尤甚。倘日位(日柱)獨(dú)處，刑沖克制重臨，必是小人，刑貴不已，窮必徹骨，運(yùn)臨財(cái)官旺處，主防奇禍。若月合見財(cái)官印綬，日主一位，即以財(cái)官印食取用，雖微有破財(cái)，財(cái)官印食得位，亦無大窖，須斟酌提綱(月令)，當(dāng)用者取之，不可拘此小節(jié)”。又說：“庚戊庚辰二日無官星，若魁罡重疊有情，主富高于名，但見財(cái)官則不成局，歲運(yùn)再見財(cái)旺之鄉(xiāng)，禍不可測”。這就是說?？缸钕菜闹胤甓嘁姸硗蠹韶?cái)官來盜克及沖刑破格。命帶魁罡之人，嘴硬心軟而熱誠，好掌權(quán)柄，喜居上位；逢財(cái)官及格財(cái)體形短小精干，操持多勞；身旺無破者，行藏粗曠，聲雄氣宏，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。惟魁罡無論是強(qiáng)是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥帶水，俗語說：“人命帶魁罡，喝鬼罵凈閻王”，就是在形容魁罡的急躁剛烈習(xí)性。

十八、天醫(yī)

(一)法訣——古訣說：“月后一辰是天醫(yī)”。

(二)說明——天醫(yī)一名“天乙”或“病符”，乃演自擇日與陽宅學(xué)體系，故須以陰歷月份為主，取生月之后面一個(gè)地支為天醫(yī)。是以凡正月見丑，二月見寅，三月見卯，四月見辰，五月見巳，六月見午，七月見未，八月見申，九月見酉，十月見戌，十一月見亥，十二月子，都是天醫(yī)星。

(三)作用——《命理通鑒》說：“天醫(yī)拱照，可作良醫(yī)”《紫微斗數(shù)新詮》說：“病符(天醫(yī))主災(zāi)病，流年逢之多主有災(zāi)病”。九星吉兇歌舊：“伏位天乙(天醫(yī))無禍殃”。這就是說，天醫(yī)星乃為病符星，掌管疾病之事；命格混濁不清的人得之，?；疾?zāi)或痼疾，也可能一生體弱多病；如果命格清奇純粹者得之，又逢其它貴神扶助，則很適宜研究醫(yī)學(xué)藥學(xué)，亦適合研究哲學(xué)、心理學(xué)、命理學(xué)等。

十九、天赦

(一)法訣——古訣云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。

(二)說明——①春，夏、秋、多四季為主，對應(yīng)于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，見戊寅日；出生于巳、午、未月的人，見甲午日；出生于申、酉、戌月的人，見戊申日；出生于亥、子、丑月的人，見甲子日，都是天赦。②《神煞探原》說：“道家以‘甲戊’日為祈禳(祝壽儀式)之所宜，天赦之說歷來已久”?！睹硗ㄨb》說：“惟五月甲午日及十一月甲子日者，不屬天赦，因值月建故也”。這就是說，五月和十一月，因犯月建的關(guān)系，故沒有天赦日。

(三)作用——《淵海子平》說：“天赦解人災(zāi)禍”。近賢尤達(dá)人說：“天赦在命，逢兇不兇，惟貪杯嗜酒耳”。天赦日是民間道家的傳統(tǒng)吉日，道家認(rèn)為，上天每擇天赦日大赦天下蒼生之罪，故于此數(shù)日須焚香設(shè)案敬謝天恩。由此觀之，命帶天赦者，常能逢兇化吉，一生無災(zāi)，縱遇刑訟官非，亦可望能得貴人化解，轉(zhuǎn)危為安。

二十、金神

(一)法訣——金神只有三組干支：乙丑、己巳、癸酉。

(二)說明——①《三命通會》說：“金神者，破敗之神，即的煞，只有三時(shí)，乃癸酉、己巳、乙丑”。又說：“此格六甲日力主，見此三時(shí)，作金神論；甲子甲辰二日為最，月令通金氣成火局，方可取用”。這就是說，金神格乃以申日為主，對應(yīng)于時(shí)柱而求得的一種貴神，凡申日生人，見乙丑時(shí)或己巳時(shí)或癸酉時(shí)，便叫金神。②也有人主張只要日柱和其它任何一柱于支帶有兩組以上，即可認(rèn)定為金神格，這是屬于特殊格局的看法，以后再談。

(三)作用——相心賦說：“金神貴格，火地奇哉；(金神遇火)，有剛斷明敏之才，無刻利欺瞞之意”、妖祥賦說：“金神喜七煞而忌刑沖”。秘訣云：“金神喜火旺之鄉(xiāng)，若行北方則兇”。獨(dú)步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何勞火制?六甲生春，時(shí)犯金神，水鄉(xiāng)不發(fā)，火重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，時(shí)帶金神，月干見煞。雙目不明；金神遇火，威鎮(zhèn)邊疆”。定真篇說：“金神運(yùn)到水鄉(xiāng)，身尸分拆”。古詩曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神時(shí)怕有，火鄉(xiāng)煞刃貴相逢，如在水鄉(xiāng)隨刑酷。癸酉已巳并乙丑，時(shí)上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢煞刃貴人真”。《三命通會》說：“金神歲運(yùn)見火必福，見水必禍，柱中有火，不行火鄉(xiāng)亦難發(fā)；喜見財(cái)，行財(cái)運(yùn)亦發(fā)，六己日見此三時(shí)，亦作金神論，運(yùn)行金水鄉(xiāng)，即禍立至，財(cái)運(yùn)乃美，火鄉(xiāng)更妙”?？傊鹕裰x定原理仍不明確，大抵金神最需火土鍛煉或培育，而忌金水來破格；命帶金神，頭角崢嶸，五官富有曲線，儀表出眾，目光如炬。性格剛烈，缺火鍛煉則恃才傲物，一意孤行，具有高度破壞性。

第四節(jié) 兇星兇神的構(gòu)成及其作用

兇星在神煞當(dāng)中，為數(shù)比吉星還多，這大概是由于中國自古流行“君子論命，言兇不言吉”的傳統(tǒng)所造成的罷?然而，神煞發(fā)明得太多，非但無助于后學(xué)突破命理進(jìn)境，而且還常令問者造成許多的惶恐與驚悸，這是相當(dāng)值得我們正視的一個(gè)問題。

《協(xié)紀(jì)辨方書辨?zhèn)纹氛f：“術(shù)士好奇(喜好故弄玄虛)而嗜利，偽言繁興，此以為吉，彼以為兇，自漢褚少孫補(bǔ)史記已言之；況又經(jīng)六代唐宋元明以來，其謬說又不知其凡。二十四向，而神煞盈千；六十甲子，而術(shù)家盈百，以前民利用之具，而成惑世誣民之書，不可不辨也”，漢代名士賈誼亦說：“夫卜筮者，高抬人命，以悅眾心，矯言休咎，以書人財(cái)”。讀了以上兩篇賢文，我們能不深深感到警惕嗎?

近賢吳俊民也說：“一聞兇煞，令人膽寒。江湖命相士都喜以兇煞嚇人，這是一種不道德的行為，會造成他人的心理病態(tài)，對其人一生的思想行為影響極大，所以論命對此必須特別注意，藉以保持或維護(hù)他人的健康心理：庶免因算命而產(chǎn)生其他的災(zāi)害。雖然俗云：“君子問兇不問吉”，但是人人的心理，都是忌兇喜吉的，嘴巴是這樣子講，心里卻不是這樣想，我們?yōu)槿怂忝f不要對兇煞夸大形容，如果必須說明者，也一定要曲折談出，并指示其遠(yuǎn)避之方，務(wù)使其人永遠(yuǎn)抱著一個(gè)恐懼的心理為是”。

吳賢又說，：“其實(shí)，兇煞在命理上也與吉神一樣，“吉者未必為吉，兇者未必為兇”吉神有真君子與假君子的區(qū)別，……小人也有真小人與偽小人的區(qū)別；真小人明攻暗謀，其害不可殫述，亟須設(shè)法遠(yuǎn)僻；偽小人外兇內(nèi)善，為勢所迫，不得已而出此，時(shí)機(jī)成熟；大多從善如流。故命局配合不宜，再遭兇煞助所忌的天干或地支，是誠遇到真小人；命局配合得體，雖遇兇煞，而能助喜用的天干或地支，是謂偽小人，不必言兇了”。

兇星兇神的基本特性，有如以上吳賢所述，惟其名目繁多，本講義實(shí)無法一一詳舉，今謹(jǐn)擇其要者列述于后，以供參考，希望大家將其視為研究資料即可，而切莫過于執(zhí)著而沉迷。

一、空亡

(一)法訣——《淵海子平》訣：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑”。

(二)說明——①空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬為主，十個(gè)天干配十個(gè)地支，必余下二個(gè)地支，此二支即為該旬之空亡。譬如：取甲子旬為例，自天干甲開始，按序由地支子配起，至最后一干“癸”為止，恰配到“酉”支，尚余“戌、亥”二支無干可配，所以，凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬類推。

①《三命通會》說：“空對實(shí)，亡對有”。故空亡就是實(shí)有的相對詞，凡虛無縹渺者謂之空亡。神白經(jīng)說：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看”。洞玄經(jīng)說：“遁窮而亡生，故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿曰空，有支而無干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以無戌亥；余五干例見，是為空亡，然空而有實(shí)，亡而有存，所以未可便作兇論”。

(三)作用——《三命通會》說：“凡帶此煞(指空亡)生旺，則氣度寬大，動(dòng)招虛名，長大肥滿，多意外無心之福；死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為福。大忌干支與天中(即空亡)相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是為天中受殃，反為特達(dá)之福。其神性無常，與官符并，則忘媚多文；與劫煞并，則狹勇；與亡神并，則飄蓬；與大耗并，則顛倒鶻突；與建祿并，一生破敵，與咸池六害并，多兇暴卒。惟夾貴華蓋三奇學(xué)堂并者，則為大聰明脫俗之士”。《命理新論》說：“命局所忌的地支，如帶空亡反為吉，所喜的地支，如帶空亡必為兇，帶空亡的地支，如與地支相合亦無妨，有相沖的地支，如帶空亡，也可以解沖。年、月、日、時(shí)地支所主的人事，如帶空亡，必不得力或難成。至于年、月、時(shí)地支或以年為主，月、日、時(shí)地支三位皆犯空亡，反而大貴”。總之，空亡是一顆空蕩之星神，凡命中所忌之兇星落人空亡則吉，命中所喜之吉星落入空亡則頓失其力；但空亡本身并不主吉兇災(zāi)祥之事?？胀龇隂_或逢合，均需審視沖、合二支的力量，假如空亡所坐地支勢盛，則與其相合或相沖的地支，有時(shí)亦會陷入空亡之內(nèi)不可不加注意。

二、劫煞

(一)法訣——《星平會?！吩E：“寅午戌亥上不須說，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰塵，巳酉丑寅上休開口”。

(二)說明——1、以年支或日支為主，對應(yīng)于其余地支。劫煞乃在五行十二生死歷程的“絕”處，譬如：寅午戌火局絕于亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局絕于申，故其劫煞在申，申子辰水局絕于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局絕于寅，故其劫煞在寅。

2、劫煞是被使用得最多的兇神之一，由此可見其兇?！度〞氛f：“劫者，奪也!自外奪之謂劫”，可知劫煞的本性是**的。

3、古傳劫煞之吉兇類別有十六種：(1)瓊珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)紀(jì)網(wǎng)劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)監(jiān)梅劫煞(7)庫賞劫煞(8)斗爭劫煞(9)提孩劫煞(10)貪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)風(fēng)流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀槍劫煞(16)煙霞劫煞。以上十六種看法因過于繁瑣，且多屬言過其詞，可信度不高，故不加以注解。

(三)作用——古歌云：“劫煞為災(zāi)不可當(dāng)，徒然奔走名利場，須防祖業(yè)消亡盡，妻子如何得久長”。又云：“劫神包里遇官星，主執(zhí)兵權(quán)助圣明，不怒而威人仰慕，須合華夏得安榮”?！度〞氛f：“劫煞言則聰慧敏捷，才智過人”，車不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財(cái)，即生旺興于貴煞建祿并也。兇則昏濁邪侈，毒窖性重，宿疾刑徒，兵刀扦傷，執(zhí)拗內(nèi)猥，貧奪無情，即死絕與惡煞并也”?？傊?，劫煞若為命局中所喜用的地支，為人多具競爭心，肯求上進(jìn)，做事有魄力，敢擔(dān)當(dāng)；如果與七殺或羊刃，亡神等兇星四柱，又為命局中所忌的地支，自是爭妒剛暴，奸妄巧詐，甚至常遭災(zāi)厄橫禍了。

三、亡神

(一)法訣——《星平會?！吩E：“寅午戌巳上動(dòng)紙筆，巳酉丑逢申須斂手，申子辰亥上勿堪論，亥卯未逢寅切須忌”。

(二)說明——①亡神一名“官符”或“七煞”，然這里所稱的官符非指星盤中的官符，七煞亦非指六神中的七殺。其法是以年支或日支為主，對應(yīng)于其它地支，取三合局所屬五行的“臨官”為亡神。譬如：寅午戌火局臨官于巳，故其亡神為巳；巳酉丑金局臨官于申，故其亡神為申；申子辰水局臨官于亥，故其亡神為亥，亥如未木局臨官于寅，故其亡神為寅。

②《三命通會》說：“亡者，失也，自內(nèi)失之之謂，劫在五行絕處，亡在五行臨宮”。③古傳亡神的吉兇類別有十五種：(1)貴驛亡神(2)圭玉亡神(3)軒冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)規(guī)矩亡神(6)父母亡神(7)羅綺亡神(8)兒女亡神(9)停力亡神(10)擄掠亡神(11)溝壑亡神(]2)鼓樂亡神(13)噴血亡神(14)花柳亡神(15)枷鎖亡神。以上看法多偏于片面，故不加以注解。

(三)作用——古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機(jī)關(guān)一不成，克子刑妻無祖業(yè)，仕人猶恐有虛名”。又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時(shí)日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆嘗七煞是亡神，莫道亡神禍患輕，身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生；兇星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰，三合更須明審察，煞來夾拱必難行”。《三命通會》說：“亡神吉?jiǎng)t峻厲有威，謀略算計(jì)，見事如神，事不露機(jī)，兵行詭計(jì)，始終爭勝，言事折辯，壯年進(jìn)用，即生旺與吉煞并也。兇則偏燥性窄，虛詐狂妄，浮蕩是非，酒色風(fēng)流，官符獄訟，兵刑責(zé)難，即死絕與惡煞并也。若貴人建祿并，專弄筆硯，撰飾文詞，因公起家，干涉官利，或?yàn)轳阃剑⒒鹂松?，則語吃無氣，多腰足疾”。總之，亡神若為命局中所喜用的地支，并與吉神同柱，則必沉穩(wěn)練達(dá)；謀略深算；嚴(yán)謹(jǐn)有威，好勝心強(qiáng)；如果恰為命局所忌的地支，又與其它兇煞同柱，則必虛詐鄙吝，破祖敗家、刑妻克子，并常招口舌官非了。

四、羊刃

(一)法訣——《星平會?！吩E：“甲祿到寅，卯為羊刃；乙祿到卯，辰為羊刃；丙戊祿在巳，午為羊刃，丁己祿居午，未為羊刃；庚祿居申，酉為羊刃；辛祿到酉，戍為羊刃；壬祿到亥，子為羊刃，癸祿到子，丑為羊刃”。

(二)說明——①以日干為主，對應(yīng)從年月日時(shí)地支。凡甲干見卯，乙干見辰，丙、戊干見午，丁、己干見未，庚干見酉，辛干見戌，壬干見子，癸干見丑，都是羊刃。

②《三車一覽》說：“羊，言剛也；刃者，取宰割之義”。又說：“祿過則刃生，功成當(dāng)退不退，則過越其分。如羊之在刃，言有傷也，故羊刃常居祿前一辰”。先賢陳希夷說：“陰陽萬物之理，皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦減，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既成而天極，則為福；已極，則將反而為兇”?！度〞氛f：“當(dāng)其極處，其所剛烈，暴戾不和，所以祿前下辰為羊刃”。

③關(guān)于羊刃，歷來有不少爭議，有主張五陽干有刃．五陰干無刃的；也有主張五陰干的刃不在祿前一位，而在祿后一位的。由于羊刃乃取“盛極為刃”之義，應(yīng)比照十天干生死歷程陽順陰逆的法則而取，與節(jié)令余氣無關(guān)，依此而論，則不論陽干或陰干，其“祿前一辰”實(shí)即帝旺之前所，故而前列《星平會海》訣中的陰干羊刃落于冠帶之所，似有不確，特于此更正之。今后我們認(rèn)定陰干的羊刃，應(yīng)從臨官前面一位之“帝旺”選取，即乙刃在寅，丁、己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始稱正確。總之，大家只要記住一點(diǎn)：羊刃就是“劫財(cái)之旺氣”，這樣便不會弄糊涂了。

④凡沖羊刃的地支，叫做“飛刃”。譬如：甲以卯為羊刃，遇酉則為飛刃；乙以辰為羊刃，遇申則為飛刃。

(三)作用——《三命通會》說：“羊刃帶祿，更有官印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者，逢之多患療痙或瘴癘金刀之災(zāi)，不論貴賤。多冗雜勞迫，少得安逸”。古歌云：“時(shí)逢羊刃喜偏官，若見財(cái)官禍百端，歲運(yùn)相沖并相合，勃然災(zāi)禍又臨門。羊刃重逢合有傷，主人心性氣高強(qiáng)；刑沖太重多兇厄。有制方為保吉昌。羊刃之辰怕見官，刑神破害禍千端，大嫌財(cái)旺居三合，斷指傷殘?bào)w不完”?！睹硇抡摗氛f：“羊刃為一剛強(qiáng)兇猛之物，身弱逢之，不可認(rèn)為兇厄，因?yàn)檠蛉杏袥_祿幫身的功效。如果身強(qiáng)遇羊刃，就要發(fā)生嚴(yán)重的問題，年支有羊刃，主破祖先遺業(yè)，或有以怨報(bào)德的趨勢；月支有羊刃，主性情乖張，不與人同；日支羊刃，主妻多疾厄；時(shí)支有羊刃，主克妻害子或晚年易招災(zāi)禍。反之，命中帶刃，七殺兼旺，更有印綬通關(guān)，是為殺印相生，羊刃助威，無不顯貴。所以說：命局中有刃無殺，歲運(yùn)逢殺旺的時(shí)候自然轉(zhuǎn)禍為福，如果命局中有刃有印無殺，歲運(yùn)逢殺旺的時(shí)候，也可成福，然身旺，最怕行羊刃運(yùn)。殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復(fù)行劫煞羊刃運(yùn)，主建功立業(yè)，彪炳千古，多為成仁取義的大將軍”。總之，羊刃就是五行氣勢景旺之處，就像一把刀磨至最鋒利的時(shí)候一樣，其殺傷力當(dāng)然是甚為可畏。但如果日主弱的人遇到羊刃，卻好比一個(gè)孤弱之人身處強(qiáng)寇環(huán)伺之境，正需一把鋒利的刀劍用來護(hù)身御敵，所以身弱遇刃反如魚得水，必有一番作為。如果日主強(qiáng)的人遇到羊刃，就好比一個(gè)性情兇暴的壯漢，平時(shí)即已欺壓善良，再得鋒利的武器則更加為禍了。大抵人命帶羊刃，往往性格孤高，脾氣執(zhí)拗，常不滿現(xiàn)實(shí)，而有偏激獨(dú)立的思想；羊刃過強(qiáng)，則必破祖離鄉(xiāng)，異地立業(yè)，一生孤獨(dú)，六親無緣少助，嚴(yán)重者尚會克父克妻，?？嘤谏x死別。

五、元辰

(一)法訣——《三命通會》訣：“陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖后一位支辰”。

(二)說明——①以年支為主，對應(yīng)于其余月、日、時(shí)支。陽男陰女取沖年支者之前一位地支為元辰，陰男陽女取沖年支之后一位地支為元辰。是故凡屬陽男陰女生人，其元辰如下：子見未，丑見申，寅見酉，卯見戌，辰見亥，巳見于，午見丑，未見寅，申見卯，酉見辰，戌見卯，亥虬午。凡屬陰男陽女生人，其元辰如下：子見巳，丑見午，寅見未，卯見申，辰見酉，巳見戌，午見亥，未見子，申見丑，酉見寅，戌見卯，亥見辰。

②元辰又名“大耗”或“毛頭星”，此處所稱大耗非指星盤中之大耗。元辰也者，就是指斷離而不連接之意?！度〞氛f：三辰者，別而不舍之名，陽前陰后，則有所屈，屈則于事無所伸；陰前陽后，則直而不遂，于事暴而不治，難與同事。故謂之元辰”。

③《神峰通考》另主張單取“陽前陰后”，而不取“陰前陽后”，其說似未書恰當(dāng)。

④元辰有正、副之分，正元辰取天克地沖年支干支之前一組干支或后一組干支；其余僅以地支相沖之前后一位地支而取之元辰，均屬副元辰。其力減半。

(三)作用——《三命通會》說：“(元辰)所以為兇者，當(dāng)氣沖之地，左鼓則風(fēng)殺在右，右鼓則風(fēng)殺在左，故陰陽男女，取沖前后不同；若歲運(yùn)臨之，如物當(dāng)風(fēng)，動(dòng)搖顛倒，不得寧息，不有內(nèi)疾，必有外難。雖富貴崇高，勢力炎盛，大運(yùn)逢之，十年可畏，立朝定當(dāng)寬逐，居家必罹兇咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏；尤忌先吉后兇，發(fā)旺之后，欲出未出之際，禍不可逃。人命遇之，主形貌陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生成角，腦凸臂高，手腳強(qiáng)硬，聲音沉濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分善良，顛倒髏突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破財(cái)坎坷，食飲好情，甘習(xí)下流。與官符(亡神)并，多招無辜之撓，帶劫煞則不循細(xì)行(言行不謹(jǐn)之意)，動(dòng)招危辱，窮賤無恥。婦人得之，聲雄性獨(dú)，奸淫私通，奴賤鬼魅為憑，不遵禮法，一生多克，雖生子拗而不孝”。身命賦說：“禍莫過于元辰”。先賢林開說：“元辰惡煞為災(zāi)甚重，有互遇者，尤為不吉，忽然遇合又以吉論”。秘訣說：“大耗(元辰)應(yīng)針非貧即夭”?？v觀上述諸賢所論，元辰幾一無吉處，可見元辰之為惡，誠然可怕；元辰是在當(dāng)生太歲所沖之地支的前一位或后一位，在沖前后，猶如身處暴風(fēng)圈中，所以為禍必烈，然若逢合或逢沖，制化其烈勢，則亦可解兇。