關(guān)于教師的作用，唐代的韓愈在《師說》中是這樣描述的：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古人也曾把教師分為經(jīng)師和人師。這也是最早的教育育人功能之說。 

教師是“人類靈魂的工程師”?，F(xiàn)在的教師，主要任務(wù)是把人類社會所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗、科學(xué)文化知識以及一定的思想觀點和行為規(guī)范傳給下一代。是社會文化特定的傳遞人，是人類所創(chuàng)造精神財富的傳播者。教師的勞動在于使人類文明繼往開來，在于社會的生存和發(fā)展。既然教師地位和作用關(guān)系到人類文化知識傳播，關(guān)系到培養(yǎng)下一代的繁重任務(wù)，關(guān)系到國家的興衰和民族的前途，所以我們就不能不對教師職業(yè)提出嚴格的標準和要求。 

新世紀的教育要求教師自身必須具有較高的素質(zhì)修養(yǎng)，不但要有淵博的知識，而且還要有培養(yǎng)人、教育人的本領(lǐng)，不斷提高育人的藝術(shù)。所以教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到教育的成效。因此，加強教師的素質(zhì)修養(yǎng)，建設(shè)一支適應(yīng)素質(zhì)教育，具有良好的政治素質(zhì)，較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和良好的道德修養(yǎng)的師資隊伍，成為當前極為重要的任務(wù)，它也是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。 

修養(yǎng)是一個人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。教師應(yīng)該具有什么樣的修養(yǎng)呢？ 

我想首先得有愛心，淵博的知識，合作精神、角色意識、尊重與關(guān)懷、開放的心態(tài)和深刻的反思。

教師修養(yǎng)將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和持續(xù)的影響。那些具有良好師德風(fēng)范、人格魅力和學(xué)術(shù)品格的教師，會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，甚至受用終生。 

一、教師的豐厚底蘊 

對孩子來說，其最初的崇拜者，除了父母，恐怕最多的就是老師了。我們?nèi)绻麊栆幌潞⒆訉黹L大了干什么，會有1/3的孩子選擇做老師，但真正能走上教師崗位的卻是寥寥無幾。就像孩子中沒有不喜歡畫畫的一樣，但最終成為畫家的人，更是少得可憐。 

我們研究教師的修養(yǎng)，決不能忽視在做教師前的階段。就是后來做了教師的人，他們在這個階段，很難說有做教師的意向，更談不上有專業(yè)發(fā)展的意識，但卻對以后教師的修養(yǎng)和從教有著很大的影響。 

一個人在這個階段所養(yǎng)成的良好的品格是以后教師成長過程中的重要的生活基礎(chǔ)。 

教師無疑需要淵博的知識。需要豐厚的知識積淀。教師的很多的知識的積累，就是在這個階段。教師的素質(zhì)和修養(yǎng)就是在這個時期打下了基礎(chǔ)。 

教師的知識愈廣博，愈能得心應(yīng)手。陸游曾說過：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，我們是否可以推而廣之——教師，要會教書，但只會教書，不是真正的教師。毫無疑問，教師應(yīng)該是博與專結(jié)合。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也”。既然要解惑，就得回答學(xué)生提出的上至天文、下至地理的各種問題，不博哪能行！講課要“采百家之說，成一家之言”，不博哪能行！優(yōu)秀教師們的成功經(jīng)驗表明： 

博了，講課時才能旁征博引，左右逢源；才能噴珠吐玉，妙語生春。 

博了，才能“書到用時不覺少”，才能“信口說出皆成章”。 

博了，才能高屋建瓴，開闊思路，舉一反一，解類旁通。 

博了，才能推陳出新，別具見地，見人之所未見，言人之所未言。 

博了，才能把學(xué)生領(lǐng)進知識大千世界，引起他們好奇心，激發(fā)他們的求知欲，讓他們“上窮碧落下黃泉”，讓他們“上窮碧落下黃泉”，讓他們?nèi)ヌ剿魅ヅ实恰⑷ビ?，去奮飛。 

二、教師的合理角色 

一個人沒有天生就是做教師的。 

成為教師可能是必然，也可能是偶然。成為教師的必然，是接受師范專業(yè)學(xué)習(xí)的師范生，我把那些沒做教師的人除外，那些已經(jīng)成為教師的人就是一種必然。另一種情況時已經(jīng)從業(yè)的各個非教師專業(yè)工作的人，中途轉(zhuǎn)業(yè)成為教師的人，這是一種偶然。 

這兩種教師的素質(zhì)與修養(yǎng)的形成，是絕對不一樣的。既使經(jīng)過師范專業(yè)學(xué)習(xí)的人，接觸到的也只是一種虛擬性的環(huán)境；而那些為經(jīng)過正規(guī)的師范專業(yè)學(xué)習(xí)的人，對教學(xué)只是一種虛幻的回憶。 

教師的素質(zhì)和修養(yǎng)的形成，在很大程度上受了做教師前的那個特定階段的影響，所以，這就必須讓我們在重視教育的基礎(chǔ)上以新的教育理念重新來審視教師這個職業(yè)。 

教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教師這個職業(yè)有著其特有的特征。你的知識能力等各個方面或許比別人強，即使是強很多，但要影響到別人，卻不是一件容易的事情。因為我們所面對的人，都是一個個獨立的主體。我們面對的學(xué)生，也是一樣的。教育中的學(xué)生就是一個個的獨立的主題。我們要更新我們的觀念，因為，學(xué)生不是錄音機，也不是作家筆下的小說，不是電影電視前面的無可奈何的觀眾，更不是一張白紙，可以任你涂畫，他們也是有選擇性的，有自己的價值取向，他們是獨立的個體，學(xué)生是帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興趣來參與教學(xué)的。教師必須正確的認識教育。 

教師的角色定位，始終與學(xué)生的角色定位相關(guān)聯(lián)，并且有一個階段性的過程。剛剛踏上講臺的新教師，具有強烈的發(fā)展意識和憂患意識，但教師這個角色還處在朦朧狀態(tài)，他們特別需要的是學(xué)生和同事的認可；經(jīng)過實踐經(jīng)驗的積累，在專業(yè)結(jié)構(gòu)、駕馭課堂等方面相對穩(wěn)定時，他們的角色意識才初步成型；而只有當教師的自信和從容充分表現(xiàn)出來的時候，教師角色才最終定位。 

我們對教師的最終要求，是應(yīng)該具有明確而強烈的教書育人的角色意識，擔(dān)負教育、指導(dǎo)、管理等角色職責(zé)，表現(xiàn)出與角色相適應(yīng)的行為方式，形成與角色作用相適應(yīng)的角度技能。 

三、教師的平等尊重 

教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。教師要真正的認識到學(xué)生才是教育的主體。尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，尊重他們的個性差異。要誠心誠意地把學(xué)生當主人。注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，允許學(xué)生選擇，讓學(xué)生有個性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生的發(fā)展才能有個性。把課堂讓給學(xué)生，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，把發(fā)展交給學(xué)生。 

教師要尊重每一位學(xué)生的尊嚴和價值。給學(xué)生更多的權(quán)利。 

教育應(yīng)當是一種尊重，尊重就是一種最好的教育。 

四、教師的人文關(guān)懷 

教師的人文關(guān)懷是建立在平等尊重的基礎(chǔ)之上的。只有真正的、誠心誠意地把學(xué)生當成了主人，才能為人文關(guān)懷提供可能；只有教師的個人實踐經(jīng)驗得到拓展和升華，在教學(xué)上形成了自己的個性特色的同時，這種關(guān)懷才能成為必然。 

關(guān)懷本身就是很好的教育。教師要關(guān)懷人的生命存在及人的發(fā)展，要以發(fā)展為本，服從、服務(wù)育人的全面健康的發(fā)展。 

教師的關(guān)懷要體現(xiàn)人文的關(guān)注。教師要關(guān)關(guān)注每一個學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成。在教學(xué)中，教師要更多的關(guān)注課堂內(nèi)部的活動及其實效，把注意力放在學(xué)生身上，關(guān)注學(xué)生是否真的在學(xué)，要考慮他們需要什么，能夠整體、全面、深入地關(guān)注整個教學(xué)，更多的關(guān)注課堂上沒有參與的學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與到教學(xué)活動中。教師要把教學(xué)放在以學(xué)生為主體的地位上，讓學(xué)生獨立自主地去發(fā)現(xiàn)、去探究，教學(xué)過程中要有始料未及的體驗，要鼓勵即興創(chuàng)造，要超越目標的預(yù)定要求，努力在教學(xué)活動之外，讓學(xué)生獲得更多的發(fā)展。 

教師對學(xué)生的人為關(guān)懷要最終上升到教育倫理的層面，形成以關(guān)注學(xué)生的發(fā)展為宗旨的教育倫理觀，為每個學(xué)生的成長與發(fā)展負起責(zé)任。不僅如此，還要更深的關(guān)注到學(xué)生發(fā)展的全體性、全面性、主動性、差異性和可持續(xù)性。 

五、教師的深刻反思 

我們不能憑借一堂課和幾篇論文來評價一個教師。有人曾經(jīng)說過，太像詩人的詩人不是好詩人。這句話也可以來衡量教師，我們也可以說，太像教師的教師也決不是好教師。教師應(yīng)對這句話很好地反思。 

以孔子的“吾日三省吾身”為典型的“內(nèi)省”、“克制”，主要意義在于強調(diào)了道德修養(yǎng)的自覺性和嚴格性。楊昌濟用記日記的辦法來磨練自已的品性。“余在教室，間有失檢之處，為徒所笑，┅┅以后當于此等處格外留心。”日記內(nèi)容反映楊昌濟十分注重自省，以自省不斷加強自我道德修養(yǎng)，達到提高道德水平的目的。 

教學(xué)后記，是教師在教育教學(xué)過程中的反思。許多優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗就是這一基本素質(zhì)的體現(xiàn)。 

教師反思的過程，是教師不斷調(diào)節(jié)心理活動，避免身心出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，從而使個性逐步完善的過程。教師在解剖自己的過程中，認識自己，認識社會，有利于自己在執(zhí)教中獲得更多的職業(yè)欣慰。正是這樣，才使相當一批教育人才熱衷于教育事業(yè)，例如徐特立88歲還幫助審閱人民出版社新編語文課本并提出修改意見；鄭曉滄古稀之年單身住在學(xué)校，為學(xué)生講課；段力佩77歲還擔(dān)任育才小學(xué)校長，并開展一系列教育教學(xué)改革，這說明正是反思促進了教師個性的健康發(fā)展，促進了教師的修養(yǎng)的提高。 

此外，教師還有誠心的合作與開放的心態(tài)。教師的個人教學(xué)風(fēng)格的構(gòu)建，使教師的專業(yè)成熟，使他們保持一種開放的心態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的能力，才能接納新的教育教學(xué)思想和理念。 

總之，十年樹木、百年樹人。高素質(zhì)的人才必須由高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)。為了把青少年一代培育成為德、智、體等方面全面發(fā)展的新世紀接班人，我們一定要不斷加強自身的素質(zhì)修養(yǎng)，以身立教，為人師表，為新世紀基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育的早日實現(xiàn)作出努力。 

教師的修養(yǎng)是個動態(tài)的過程。隨著新課程改革的實施，教師的素質(zhì)和修養(yǎng)應(yīng)該有多方位、多層次的提高；教師要敢于表達自己的教學(xué)理念，塑造自己在新課程中的全新角色，以便適應(yīng)新課程的要求。教師也將在教育教學(xué)中成長，變得更加自主、自尊、自信、自豪。教師的職業(yè)也將真正成為人們所羨慕的職業(yè)。教師也將為自己和他人帶來幸福和愉悅。