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【解釋】
逆反心理是指，人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。青少年中常會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別人就是“不受教”、“不聽(tīng)話”，常與教育者“頂牛”、“對(duì)著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來(lái)顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來(lái)自于“逆反心理”。 逆反心理表示這樣的一種心理結(jié)果，即支持采取一種行動(dòng)，結(jié)果卻說(shuō)服對(duì)方采取相反的行動(dòng)。 前蘇聯(lián)心理學(xué)家普拉圖諾夫在《趣味心理學(xué)》一書(shū)的前言中，特意提醒讀者請(qǐng)勿先閱讀第八章第五節(jié)的故事。大多數(shù)讀者卻采取了與告誡相反的態(tài)度，首先翻看了第八章的內(nèi)容。這就叫心理的逆反現(xiàn)象。 逆反心理并不是什么不可思議的東西。一般地說(shuō)在以下三種情況下，容易誘出逆反心理： １．強(qiáng)烈的好奇心當(dāng)某事物被禁止時(shí)，最容易引起人們的好奇心和求知欲。尤其是在只作出禁止而又不加任何解釋的情況下，濃厚的神秘色彩極易引起?！?/span> ２．企圖標(biāo)新立異 青年處于性格形成和尋找自我的時(shí)期，通過(guò)否定權(quán)威和標(biāo)新立異可以在心理求得自我肯定的滿足感。青年人與社會(huì)的認(rèn)同不僅是簡(jiǎn)單地采取適應(yīng)社會(huì)規(guī)范的途徑，而且還希望社會(huì)承認(rèn)他的價(jià)值和地位，從而獲得與社會(huì)之間的認(rèn)同。因此他往往表現(xiàn)得偏執(zhí)，好表現(xiàn)自己，有意采取與其他人不同的態(tài)度和行為，以引起別人的注意。 ３．特異生活經(jīng)歷 比如，有的人多次失戀，便認(rèn)為人世間沒(méi)有真正的愛(ài)情；有的人一向循規(guī)蹈矩、與世無(wú)爭(zhēng)，而偶然有一次受到了莫名其妙的冤枉，以至于性情大異，變得粗暴、多疑、怪僻。 這種在特定條件下，其言行與當(dāng)事人的主觀愿望相反，產(chǎn)生了與常態(tài)性質(zhì)相反的逆向反應(yīng)，是逆反心理的典型表現(xiàn)。一旦這種心態(tài)構(gòu)成了心理定勢(shì)，就會(huì)對(duì)人的性格產(chǎn)生極大的影響，經(jīng)常性地左右他的一舉一動(dòng)，成為他言行舉止的一個(gè)基本特征。 逆反心理是一種單值、單向、單元、固執(zhí)偏激的思維習(xí)慣，它使人無(wú)法客觀地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目，而采取錯(cuò)誤的方法和途徑去解決所面臨的問(wèn)題。 逆反心理經(jīng)常地、反復(fù)地呈現(xiàn)，就構(gòu)成一種狹隘的心理定勢(shì)，無(wú)論何時(shí)何地都與常理背道而馳。表現(xiàn)形式上與富有創(chuàng)造性的行為頗有類(lèi)似之處，因此某些逆反傾向嚴(yán)重的青年也常對(duì)此津津樂(lè)道，或在心理上為自己的怪異行徑尋求“科學(xué)”的根據(jù)。 然而，逆反心理在本質(zhì)上與創(chuàng)造性的個(gè)人素質(zhì)有著根本區(qū)別，它往往是孤陋寡聞、妄自尊大、偏激和頭腦簡(jiǎn)單的產(chǎn)物?？梢酝ㄟ^(guò)兩條途徑來(lái)克服逆反心理： １．認(rèn)識(shí)提高文化素質(zhì)、廣聞博見(jiàn)是克服逆反心理的根本道理。一個(gè)對(duì)生活有著廣博知識(shí)的人，憑直覺(jué)就能認(rèn)識(shí)到逆反心理的荒謬之處，從而采用一種更科學(xué)、更寬容的思維方式。廣聞博見(jiàn)能使我們避免固執(zhí)和偏激，而逆反心理則使我們?cè)谧罱K認(rèn)識(shí)真理之前走了許多彎路，當(dāng)我們醒悟過(guò)來(lái)時(shí)往往太遲了。 ２．想象 逆反心理之所以大行其道，往往是利用了人們?nèi)狈?duì)多渠道解決問(wèn)題的想象力。解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題用一個(gè)辦法就已足夠，但在問(wèn)題未解決之前卻存在著幾乎是無(wú)限的可能性。 如果我們的思想一旦被逆反心理控制住，那么我們的視野就會(huì)變得狹隘、短視和顯得愚蠢。它使我們無(wú)法進(jìn)行正確的思維和判斷，讓思想僅僅是在“對(duì)著干”的軌道上盲目滑行。 當(dāng)我們冷靜地進(jìn)行分析的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所強(qiáng)烈反對(duì)的意見(jiàn)固然并不一定就是真理，但“對(duì)著干”起碼也使我們的思維同對(duì)方同樣的狹隘。因此，對(duì)總是懷有逆反心理的人來(lái)說(shuō)，努力培養(yǎng)起自己的想象力是十分必要的，它有助于我們開(kāi)闊思路，從偏執(zhí)的習(xí)慣中超脫出來(lái)。 寬容的思想方式和想象力是可以通過(guò)自我不斷的思維訓(xùn)練來(lái)獲得，它能激發(fā)出我們的創(chuàng)造力。逆反心理是一種近乎病態(tài)的心理狀態(tài)，如果你想有所作為，就必須經(jīng)常性地進(jìn)行這種自我訓(xùn)練。 處于青春期的青少年容易產(chǎn)生逆反心理。比如，在馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，湯姆被姨媽處罰刷墻，被其他小伙伴看到，湯姆裝作刷墻是一種特權(quán)，不讓別人插手，結(jié)果成功地使他人不僅替他刷墻，還向他付錢(qián)。 【表現(xiàn)】 逆反心理在青少年成長(zhǎng)過(guò)程的不同階段都可能發(fā)生，且有多種表現(xiàn)。如對(duì)下面宣傳作不認(rèn)同、不信任的反向思考；對(duì)先進(jìn)人物、榜樣無(wú)端懷疑，甚至根本否定；對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，大喝其彩；對(duì)思想教育及守則遵紀(jì)則消極掏、蔑視對(duì)抗等等。 【形成】 逆反心理的形成是一系列的心理活動(dòng)過(guò)程的結(jié)果。其心理機(jī)制的過(guò)程是:首先,是教育的內(nèi)容及相關(guān)的信息在特定的教育情景中,引起受教育者的注意；其次,是受教育者接觸并理解教育的內(nèi)容(信息),并將所理解的信息及所形成的觀點(diǎn)和態(tài)度與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(包括思維方式、價(jià)值觀念、知識(shí)修養(yǎng))和態(tài)度觀念加以比較；最后,經(jīng)過(guò)比較、分析,作出接受或抵制的態(tài)度反應(yīng)。如果受教育者經(jīng)過(guò)比較分析之后,確認(rèn)與原有的認(rèn)知相悖就產(chǎn)生抵制,進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理?？梢?jiàn),逆反心理的實(shí)質(zhì)是一種特殊的反對(duì)態(tài)度,是青少年在社會(huì)化過(guò)程中逐漸形成的一種穩(wěn)定的逆向心理傾向。 【原因】 產(chǎn)生這種逆反心理的原因表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 主觀上，是青少年正處于“過(guò)渡期”，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對(duì)成人把自己當(dāng)“小孩”，要求以成人自居。為了表現(xiàn)自己的“非凡”，就對(duì)任何事物傾向于持批判態(tài)度。正是由于他們感到或擔(dān)心外界無(wú)視自己的獨(dú)立存在，才產(chǎn)生了用各種手段、方法來(lái)確立“自我”與外界對(duì)立的情感。 客觀方面，教育者的可信任度、教育手段、方法、地點(diǎn)的不適當(dāng)，往往也會(huì)導(dǎo)致逆反心理。 逆反心理產(chǎn)生的原因有三種： 一是好奇心，例如，一些不健康的文藝作品，越是受批評(píng)，人們?cè)绞窍肟?，想方設(shè)法要弄到手，一睹為快。這些都是由于好奇心的緣故。 二是對(duì)立情緒，任憑你“苦口婆心”，千言萬(wàn)語(yǔ)，他卻無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為你是虛情假意，吹毛求疵。 三是心理上的需要，孩子對(duì)于越是得不到的東西，越想得到；越是不能接觸的東西，越想接觸；越是不讓知道的事情，越想知道。這是人們心理發(fā)展的一般規(guī)律，由于孩子理智程度較差，這種欲求也更強(qiáng)烈。 家長(zhǎng)應(yīng)從以上三個(gè)方面著手。 青少年逆反心理的產(chǎn)生一方面是由于生理的變化而引起心理上的變化所產(chǎn)生的，另一方面是由于父母的管教方式所引起的。但為什么父母的一些管教方式會(huì)引起青少年孩子的反感呢？這還需要從社會(huì)文化的變遷來(lái)作一番理性的思考。 1．社會(huì)文化的變遷，使父母在文化知識(shí)的占有上不再是孩子心目中的絕對(duì)權(quán)威。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為家長(zhǎng)是家庭中非常有尊嚴(yán)的，神圣不可侵犯的權(quán)威。“君君臣臣、父父子子”“父為子綱”等傳統(tǒng)觀念在長(zhǎng)期的演化中，已積淀成為了人們的一種心理文化定勢(shì)。 但是在現(xiàn)代社會(huì)里，父母的權(quán)威已隨著社會(huì)文化的變遷而動(dòng)搖。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 （1）父母已不再是孩子最主要的知識(shí)傳遞者。隨著科技和現(xiàn)代媒介的發(fā)展，這代年青人獲得知識(shí)、信息的途徑明顯增多，眼界也開(kāi)闊多了。特別是青少年對(duì)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握，就更使成人在青少年世界中的權(quán)威地位得到削弱，爭(zhēng)奪控制權(quán)與擺脫控制將是兩代人矛盾的焦點(diǎn)。 （2）青少年在接受新事物的意識(shí)與能力方面往往比他們的父母強(qiáng)。年青人接受新的生產(chǎn)、生活方式快，且能即學(xué)即用，少有顧慮；而父母?jìng)儾粌H他們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)有些已落后了社會(huì)的發(fā)展，而且他們?cè)诮邮苄滤枷?、新觀念上也往往比青少年慢半拍。 （3）家庭中多種文化“傳喻”方式并存。我們的祖父母在年青時(shí)代所學(xué)到的東西可以夠用一輩子的；我們的父母在年青時(shí)所學(xué)到的東西可能夠用半輩子的，而我們這一代，年青時(shí)所學(xué)到的東西只夠用1/4或1/3輩子的。所以，有些社會(huì)學(xué)家說(shuō)我們正在進(jìn)入成人與青少年相互學(xué)習(xí)的“并喻文化”時(shí)代，家庭中單一的后代人必須向老年人學(xué)習(xí)才能生存的“前喻文化”模式已不復(fù)存在。并且，長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)文化的“后喻文化”模式也已屢屢發(fā)生。“并喻文化”與“后喻文化”知識(shí)傳遞模式的存在也削弱了父母的權(quán)威地位。 2．社會(huì)文化的變遷，帶來(lái)兩代人之間價(jià)值觀上更加明顯的差異；文化失調(diào)乃至社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)在某些方面的失范帶來(lái)觀念、態(tài)度與規(guī)范之沖突。在多變的社會(huì)中，今日的父母一方面受到傳統(tǒng)文化較深的影響，難免在處理親子關(guān)系上有意無(wú)意地執(zhí)行著舊有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；但另一方面又無(wú)法避免現(xiàn)有社會(huì)四面八方的沖擊，其本身的觀念也往往出現(xiàn)不連續(xù)的甚至矛盾的紛歧。而現(xiàn)代的孩子因較少或不受歷史包袱的影響，面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大多有更為實(shí)際的看法。代際差異是客觀存在的，但是在目前最為突出。況且，在科技瞬息萬(wàn)變，社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能不斷變遷，未來(lái)很難預(yù)測(cè)的年代里；在一切都是多元的、多重標(biāo)準(zhǔn)，一切都處于快節(jié)奏變革的年代里，青少年是很難建造起自己的信念，對(duì)未來(lái)也難以預(yù)測(cè)，不知何以自處，也很難判別什么才是值得信賴的。而對(duì)此，父母也往往是同樣的迷茫，更毋用說(shuō)能對(duì)青少年進(jìn)行有說(shuō)服力的指導(dǎo)了。 3．核心家庭與青少年亞文化的出現(xiàn)，使青少年的社會(huì)化更多的受同輩群體的影響。在多子女的家庭中，孩子的社會(huì)化有三條線：一是縱向親子間的影響，二是斜向兄弟姊妹間的影響，三是橫向同輩伙伴的影響；而在核心家庭中，缺少了兄弟姊妹這條斜向線的影響，使得獨(dú)生子女的孩子在家庭中相對(duì)較少有情感上的支持，而相對(duì)較早地有精神上的獨(dú)立，而這種精神上的獨(dú)立使兒童多方尋求擺脫父母的影響。隨著同輩群體的出現(xiàn)，乃至青少年亞文化的形成，青少年就更多地向同輩群體或組織中尋求情感上的認(rèn)同與支撐，發(fā)展自己的獨(dú)立性。當(dāng)然，我們不排除其中有些青少年一方面試著強(qiáng)迫自己接受父母的思想意念，另一方面又企求尊重同輩群體或組織中的規(guī)范，希望為同伴所接納。但是兩者兼顧，雖用心良苦，效果卻往往不佳。而大多數(shù)努力的結(jié)果是寧愿受父母的不理解，也不愿意受同伴的冷眼、冷言乃至排斥的待遇，因?yàn)楸煌榭床黄鹋c孤立的滋味是難受的。 4．社會(huì)文化的變遷使得親子之間的角色扮演與角色期待之間發(fā)生沖突。對(duì)孩子而言，他們受到各種電視、電影、網(wǎng)絡(luò)文化以及大眾輿論的影響，因而對(duì)父母所扮演的角色有自己理想的標(biāo)準(zhǔn)：是引導(dǎo)而不苛求；愛(ài)護(hù)而不干涉；樂(lè)于提供必要的幫助；及時(shí)的規(guī)勸其可能的過(guò)失；尊重他們的興趣與抉擇；接納他們的同學(xué)及友伴；以最大的興趣參與他們的游戲與活動(dòng)；以子女心意為主；以公平合理的態(tài)度對(duì)待子女；隨時(shí)注意聆聽(tīng)子女的心聲等。他們更希望自己的父母應(yīng)該避免：不公平的處罰，不該有的挑剔責(zé)難，過(guò)多的保護(hù)；令人心煩的叮囑，老是認(rèn)為自己孩子還?。恍∮胁铄e(cuò)，就嘮叨不已；小有成就就到處吹噓；從不平心靜氣的傾聽(tīng)孩子的心聲；永遠(yuǎn)帶著懷疑與仇視的心里對(duì)待孩子的朋友；一天到晚抱怨家事太多、孩子不懂事，總是喜歡在自己的孩子面前，說(shuō)人家孩子如何的好等等。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，他們心目中的子女角色是：知書(shū)達(dá)禮，行為合符社會(huì)規(guī)范；勤勉好學(xué)，力學(xué)上進(jìn)；希望孩子能繼承自己的衣缽或光耀門(mén)楣；有時(shí)，父母更是把自己過(guò)去未曾實(shí)現(xiàn)的理想化作對(duì)孩子角色的期望，如一定要上大學(xué)，或成為某一方面的專(zhuān)家。從以上分析我們可以看出，社會(huì)文化的變遷是造成青少年逆反心理、親子關(guān)系不諧乃至沖突的一個(gè)極其重要的原因。因此我們必須對(duì)過(guò)去已形成的認(rèn)識(shí)和做法加以反思，對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化的變遷加以審視，對(duì)新的轉(zhuǎn)折期的親子關(guān)系進(jìn)行思考。我們不妨改變一個(gè)考慮問(wèn)題的角度和思維方式，站在青少年成長(zhǎng)的立場(chǎng)、社會(huì)化過(guò)程的要求和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的高度看，既看到青春期青少年心理發(fā)展及行為上的不足，更要看到他們的進(jìn)步與主流以及發(fā)展方向，以積極的因素克服消極的因素，改善、和諧親子關(guān)系，促進(jìn)青少年孩子的健康成長(zhǎng)。 【防治】 逆反心理作為一種反常心理，雖然不同于變態(tài)心理，但已帶有變態(tài)心理的某些特征。其后果是嚴(yán)重的，它會(huì)導(dǎo)致青少年出現(xiàn)對(duì)人對(duì)事多疑、偏執(zhí)、冷漠、不合群的病態(tài)性格，使之信念動(dòng)搖、理想泯滅、意志衰退、工作消極、學(xué)習(xí)被動(dòng)、生活萎蘼等。逆反心理的深一步發(fā)展還可能向犯罪心理或病態(tài)心理轉(zhuǎn)化。所以必須采取有效的對(duì)策來(lái)克服和防治其發(fā)生。 1、要重視復(fù)雜的社會(huì)因素對(duì)青少年心理影響。青少年的心理活動(dòng)，會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革，文化、道德、法律等意識(shí)形態(tài)發(fā)展，善惡、美丑、是非、榮辱等觀念更新方面的影響。所以，要克服逆反心理，不能反青少年僅局限在學(xué)校這個(gè)小天地里，而要讓他們置身社會(huì)，把對(duì)他們的思想情操等各方面的培養(yǎng)同社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)以及社會(huì)道德風(fēng)尚聯(lián)系起來(lái)，以提高他們心理上的適應(yīng)能力，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，不致迷失方向。 2、青少年要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，努力升華自我。這須提倡自我教育，就是要求青少年要學(xué)會(huì)把自己作為教育對(duì)象，經(jīng)常思考自己，主動(dòng)設(shè)計(jì)自己，并自覺(jué)能動(dòng)地以實(shí)際行為努力完善或造就自己。 3、要改善教育機(jī)制。教育工作者要懂得心理學(xué)和教育學(xué)，要掌握好青少年心理發(fā)展不平衡性這個(gè)規(guī)律；不失時(shí)機(jī)地幫助青少年克服消極心理，使其心理健康發(fā)展。教育工作者要努力與青少年建立充分信任的關(guān)系，要與他們交朋友，以誠(chéng)相待，以身作則，杜絕出現(xiàn)“臺(tái)上他講，臺(tái)下講他”的情況發(fā)生。教育者要愛(ài)護(hù)和尊重青少年的自尊心，選擇合適的教育方式和場(chǎng)合，注意正面教育和引導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)以簡(jiǎn)單、壓制和粗暴的形式對(duì)待青少年。 4、要實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。青少年中逆反心理的產(chǎn)生，責(zé)任不能完全歸之于他們相互信任，社會(huì)大環(huán)境的影響往往起著重要的作用。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，對(duì)于克服和防止青少年逆反心理大有裨益。 【怎樣正確對(duì)待孩子的逆反心理】 剛剛念初中的孩子，顯著的特點(diǎn)是：“變”。生理上在變，孩子開(kāi)始發(fā)育了；心理上也在變，家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)不知從什么時(shí)候起，孩子不聽(tīng)話了，甚至還可能與家長(zhǎng)“對(duì)著干”。你要東，他偏朝西；你要西，他偏朝東，這種現(xiàn)象，心理學(xué)上稱之為“逆反心理”。這個(gè)時(shí)期，心理學(xué)上稱之為“心理斷乳”期。 孩子的逆反心理是如何產(chǎn)生的從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)對(duì)孩子是一個(gè)飛躍。他們認(rèn)為自己已不是小孩而是大人了，獨(dú)立活動(dòng)的愿望變得越來(lái)越強(qiáng)烈，他們一方面想擺脫父母，自作主張；另一方面又必須依賴家庭。這個(gè)時(shí)期的孩子，由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，不完全恰當(dāng)?shù)乩斫庾宰穑瑥?qiáng)烈要求別人把他們看作是成人。如果這時(shí)家長(zhǎng)還把他們當(dāng)小孩來(lái)看待，無(wú)微不至的“關(guān)懷”，口羅口啰嗦嗦地“叮嚀”，他就會(huì)厭煩，就會(huì)覺(jué)得傷害了其自尊心，就會(huì)產(chǎn)生反抗的心理，就會(huì)萌發(fā)對(duì)立的情緒。如果父母在同伴和異性面前管教他們，那么，他們的“逆反心理”會(huì)更強(qiáng)烈。 難怪此時(shí)，許多家長(zhǎng)常抱怨孩子越來(lái)越不聽(tīng)話了，整天不想回家，不愿與家長(zhǎng)說(shuō)心里話，交換想法，做事比較任性。而許多孩子卻說(shuō)，父母一天到晚嘮嘮叨叨，煩死人了！規(guī)定這不許，那不準(zhǔn)，真討厭！顯然，家長(zhǎng)和子女在“對(duì)著干”。 初中的孩子，隨著接觸范圍的擴(kuò)大，知識(shí)面的增加，內(nèi)心世界豐富了，形成了自己的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀有時(shí)與父母的價(jià)值觀不同，遭到父母的反對(duì)，得不到父母的理解。于是就在同齡孩子中尋找共鳴，父母也就變得不那么親近了，此時(shí)，如果父母不了解子女的這種心理、生理變化，一味簡(jiǎn)單、生硬地管教，就會(huì)迫使子女產(chǎn)生反抗情緒和行為。這個(gè)時(shí)期的孩子，盡管自我意識(shí)發(fā)展了，但自我控制能力還差，常會(huì)無(wú)意識(shí)地違反紀(jì)律。他們喜歡與人爭(zhēng)論，但常論據(jù)不足；喜歡懷疑，卻又缺乏科學(xué)依據(jù)；喜歡發(fā)現(xiàn)見(jiàn)解，但又判斷不準(zhǔn)；喜歡批評(píng)別人，卻又容易片面。家長(zhǎng)知道了“心理斷乳”期孩子惱廡 父母管教子女往往有兩種心理狀態(tài)：一是把子女看成私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)子女具有絕對(duì)權(quán)威；二是父母將子女看成自我理想的再現(xiàn)，希望子女能實(shí)現(xiàn)自己想實(shí)現(xiàn)，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想。因此，父母的理想，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)灌輸給孩子，企圖讓孩子按父母的設(shè)想去生活。 父母要管教，子女要獨(dú)立。于是矛盾必然產(chǎn)生，反抗行為在所難免。反抗形式多種多樣，有的不與父母交談，有的與父母陽(yáng)奉陰違，有的離家出走，甚至走上犯罪道路。 為此，家長(zhǎng)光滿足于表面上了解孩子是不夠的，家長(zhǎng)必須學(xué)點(diǎn)心理學(xué)知識(shí)，尤其是關(guān)心少年兒童的心理學(xué)。只有這樣，才能更深入地了解孩子、理解孩子，積極地教育孩子。 【“心理斷乳”期的實(shí)質(zhì)】 “心理斷乳”期是孩子從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)折時(shí)期。從總體上講，“心理斷乳”期的各種心理現(xiàn)象，反映了少年兒童心理上的進(jìn)步。從心理上依附于父母，到出現(xiàn)獨(dú)立意向，這是重大的變化。當(dāng)父母的要珍視子女的這一時(shí)期，正確看待這一時(shí)期，采取歡迎的態(tài)度。 為此，對(duì)于孩子逆反心理的消極面，家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)，循循善誘，進(jìn)行教育。家長(zhǎng)更應(yīng)看到逆反心理的積極一面，如因逆反心理出現(xiàn)的好奇心，是一種渴求認(rèn)知事物的欲望，是求知的動(dòng)力。逆反心理往往具有求異和思辨的特點(diǎn)，是孩子智慧的火花，創(chuàng)造的源泉，家長(zhǎng)應(yīng)留心注意，因勢(shì)利導(dǎo)，促其成材。 【應(yīng)善于理解孩子】 （1）家長(zhǎng)要看到孩子的成長(zhǎng)，尊重孩子的自尊心，與他們建立一種親密的平等的朋友關(guān)系，并允許孩子也能參與家庭的管理。 （2）家長(zhǎng)要相信孩子有獨(dú)立處理事情的能力，盡可能支持他們，在其遇到困難、失敗時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)安慰，成功了要立即表?yè)P(yáng)。 （3）家長(zhǎng)要有勇氣向孩子請(qǐng)教，有勇氣承認(rèn)自己的過(guò)失。 子女應(yīng)理解父母。父母需要受到孩子的尊重，他們大都視子女的幸福為自己的生命。他們的忠告，往往是自己生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有一定的參考價(jià)值，作為子女應(yīng)經(jīng)常向父母談?wù)勛约旱乃枷牒突顒?dòng)內(nèi)容。當(dāng)自己的選擇與父母的愿望相違時(shí)，要通過(guò)商量來(lái)解決，要擺出事實(shí)，來(lái)證明自己的選擇是正確的。 【青少年逆反心理之社會(huì)學(xué)分析】 以往對(duì)青少年的逆反心理的探討與研究一般都是從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)與父母的教養(yǎng)方式兩個(gè)方面進(jìn)行的，這在很大程度上已經(jīng)揭示了青少年逆反心理產(chǎn)生的生理、心理以及教育上的原因。但是，在當(dāng)前，青少年逆反心理的出現(xiàn)在某種程度上說(shuō)，主要是由于社會(huì)文化的變遷而引起的，即有其深刻的社會(huì)原因。本文擬從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)對(duì)青少年的逆反心理產(chǎn)生的原因作一番探討。 “半大小子，氣死老子”“崽大爺難做”，日常生活中家長(zhǎng)的這些抱怨說(shuō)的就是孩子的逆反心理現(xiàn)象。一般認(rèn)為，逆反心理是人們?cè)谙嗷ソ煌倪^(guò)程中，為了維護(hù)自己的自尊或滿足自身某方面的需要，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。逆反心理從小就有，人人都有，只是在孩子的青少年時(shí)期顯得更為突出。人們感到，這一時(shí)期的孩子比其他任何時(shí)候都難管教，與父母成人間的對(duì)立情緒比任何時(shí)候都突出。具體說(shuō)來(lái)，青少年孩子的逆反心理主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）不喜歡父母過(guò)多的照顧管理或干預(yù)；而要自己獨(dú)立去實(shí)踐，特別討厭大人對(duì)他的再三囑咐和重復(fù)要求。（2）在許多事情的處理上，不大愿意跟父母商量，而是自己決定。（3）對(duì)于父母的話不再是言聽(tīng)計(jì)從，百依百順；而是有自己的看法和主張，敢于提出自己的不同意見(jiàn)。（4）對(duì)于傳統(tǒng)觀念，現(xiàn)成結(jié)論和權(quán)威往往不迷信盲從；而是持批判的態(tài)度。一句話，他們反對(duì)成人再把自己當(dāng)“小孩”來(lái)看待，要求以成人的身份出現(xiàn)。一項(xiàng)調(diào)查表明，中學(xué)生中，獨(dú)生子女“希望別人把自己當(dāng)大人看”的占76.4%，非獨(dú)生子女占78.2%；獨(dú)生子女評(píng)價(jià)自我“獨(dú)立性較強(qiáng)”的占63.1%，非獨(dú)生子女占66.3%。 因此，在許多父母眼里，孩子上小學(xué)還好好的，一上初中就變了，特別不聽(tīng)話，愛(ài)和大人斗嘴；你叫他東，他偏要向西；出現(xiàn)“不受教”“不聽(tīng)話”，常與家長(zhǎng)“頂嘴”“對(duì)著干”的現(xiàn)象。有時(shí)他們對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)所作的正面宣傳嗤之以鼻，作不認(rèn)同、不信任的反向思考；對(duì)先進(jìn)人物、榜樣無(wú)端懷疑、甚至根本上否定；對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，大喝其彩；對(duì)父母的教誨、思想教育及紀(jì)律規(guī)則消極抵制，甚至蔑視對(duì)抗等等。所有這些表現(xiàn)好像都有違常理，父母等長(zhǎng)輩縱有不是也還不是為的孩子好，可為什么偏偏要以反常的心態(tài)與行為來(lái)顯示自己清高與非凡呢？ |
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