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懷玉燕投 傳說唐代張說的母親夢(mèng)見一玉燕從東南飛來，投入懷中，因而懷孕，后生下張說，貴為宰相。見五代王仁裕《開元天寶遺事·夢(mèng)玉燕投懷》。后常用為賀人生子的頌語。清汪懋麟《五福降中天·奉賀司農(nóng)公生子》詞：“簟紋昨夜金光繞，詢是湔裙佳兆。玉燕投懷，石麟入夢(mèng)，孔釋云中親抱。” 玉燕釵 傳說漢武帝把神女在招仙閣留下的一支玉釵，賜給了班婕妤。漢元帝時(shí)，這支玉釵還在。有人打開匣來看，只見一只白燕飛上天去。后宮人學(xué)作此釵，名玉燕釵。見《洞冥記》卷二。唐李白《白頭吟》之二：“頭上玉燕釵，是妾嫁時(shí)物?！?/p> 玉蕭 相傳唐代韋皋年輕時(shí)，曾與姜家侍女玉蕭有情，相約多則七年來娶。玉蕭等了八年，還未見韋皋來，“遂絕食而殞”。韋知道后，齋戒了七天，夜里夢(mèng)見玉蕭來說，她十天后再投入世，十三年后可與韋結(jié)合。十三年后，韋果然見到一個(gè)歌女，也叫王蕭，成為他的侍妾。見唐范攄《云溪友議》卷三。清李雯《菩薩蠻·憶未來人》詞：“心事兩朦朧，玉蕭春夢(mèng)中?！?/p> 玉粒桂薪 戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦到楚國，三天才見到楚王，談完就辭行。楚王說：我久聞先生大名，現(xiàn)在先生不遠(yuǎn)千里而來，為什么不肯再留些日子呢？蘇秦說：楚國吃的東西貴于玉，燒的柴貴于桂，你的手下人難得見如見鬼，你大王難得見如見天帝，難道叫我在這里食五炊桂、因鬼見帝嗎？見《戰(zhàn)國策·楚策三》。后以“玉粒桂薪”等指柴米昂貴，本此。宋王《陳情表》：“望云就日，非無戀闕之心；玉粒桂薪，未有住京之計(jì)。” 未能免俗 晉人阮籍、阮咸叔侄，俱入“竹林七賢”之列。阮族所居之地，居道北的都是富戶，阮咸等居道南的家里都貧窮。俗有七月七日曬衣之習(xí)，到這一天，北阮諸家盛陳紗羅錦綺，阮咸也以竹竿掛大布犢鼻（操作時(shí)所服的圍裙）于中庭。人家感到奇怪，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾爾（姑且這樣吧）！”用以調(diào)侃世俗。見《世說新語·任誕》。后以“未能免俗”喻遷就世情。金元好問《被撤夜赴鄧州幕府》詩：“未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程?！?/p> 去梯 東漢末，劉表之子劉琦，因不容于后母，問計(jì)于諸葛亮，亮不語。后琦請(qǐng)亮登樓，去了樓梯，說道：“如今上不至天，下不至地，話出你口，入于我耳，可以說了吧］”諸葛亮勸他仿效春秋時(shí)晉重耳居外的辦法。見《后漢書·劉表傳》。后以“去梯”為說機(jī)密話的典故。唐《感事三十四韻》：“去梯言必盡，仄席意彌堅(jiān)?！?/p> 去魯遲遲 《孟子·萬章下》：“孔子之去齊，接浙而行。去魯，曰：‘遲遲吾行也。”’后用為留戀鄉(xiāng)邦的典故。宋蘇軾《西江月·送錢待制》詞：“莫嘆平原落落，且應(yīng)去魯遲遲。” 擊碎珊瑚 晉石崇與王愷斗富。晉武帝賜給王愷一支高二尺許的珊瑚，是世上少有的。王愷拿給石崇看，被石崇用鐵如意擊碎了。王愷很不高興，石崇說：“不必懊惱，我還給你?！苯凶笥胰碛腥摺⑺某吒叩纳汉鳂淞邨l，王愷惘然自失。見《世說新語·汰侈》。后以“擊碎珊瑚”喻豪侈?！秲号⑿蹅鳌返谌嘶兀骸榜W來薏苡冤難雪，擊碎珊瑚酒未寒，千秋最苦英雄漢?！?/p> 擊壤 相傳帝堯時(shí)，有個(gè)老人邊擊著壤，邊唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”見《樂府詩集》卷八《擊壤歌》。后以“擊壤”指歌頌太平。宋陸游《示兒子》詩：“父子扶攜返故鄉(xiāng)，欣然擊壤詠陶唐。” 擊木野田 唐陸羽隱于苕溪，自稱桑苧翁。他有時(shí)獨(dú)行于田野，誦詩擊木，感到不得意時(shí)，便慟哭而歸。時(shí)人稱之為“今接輿”。見《新唐書·陸羽傳》。明高啟《贈(zèng)薛相士》詩：“擊木野田間，高歌誦虞唐?！?/p> 擊缽催詩 南朝齊竟陵王蕭子良，常在夜間邀集才人學(xué)士飲酒賦詩，并且刻燭限時(shí)成篇，規(guī)定燭燃一寸、詩成四韻，在座的蘆文琰認(rèn)為這并非難事。乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止，詩即吟成。見《南史·王僧孺?zhèn)鳌贰：笠浴皳衾彺咴姟钡戎赶迺r(shí)成詩，亦以此喻詩思敏捷?！秲号⑿蹅鳌返谌呋兀骸捌卟桨瞬妫哂谐衫?，古人擊缽催詩，我要擊缽了。” 甘雨隨車 東漢百里嵩為徐州太守，境內(nèi)旱，他所巡之處，甘雨隨車而下。見《太平御覽》卷十引三國吳謝承《后漢書》。后以“甘雨隨車”喻地方官的德政廣被。唐駱賓王《上兗州刺史啟》：“甘雨隨車，云低輕重之蓋?！?/p> 甘棠遺愛 周初，召公巡行鄉(xiāng)邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者?！鄙砗螅袢肆糁臉洳环?，作《甘棠》詩懷念他。見《史記·燕召公世家》。后以“甘棠遺愛”、“甘棠”等稱頌好官的美政和遺愛。明李東陽《哭葉吏部》詩：“綠竹清風(fēng)東署近，甘棠遺愛北州存?！?/p> 甘羅作相 戰(zhàn)國末的甘羅，年十二就事案相呂不韋為庶子。秦始皇派他出使趙國，說趙有功，受封為上卿。見《史記·樗里子曾茂列傳》。后用為少年顯達(dá)的典故。唐路德延《小兒詩》：“項(xiàng)橐稱師日，甘羅作相年?！?/p> 甘拜下風(fēng) 相傳古代黃帝問道于廣成子，廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首。見《莊子·在宥》。后因以“甘拜下風(fēng)”表示誠心佩服，自認(rèn)不如。清和邦額《夜譚隨錄·三官?！罚骸熬袢艘玻岬雀拾菹嘛L(fēng)矣。” 東山再起 東晉謝安，字安石，初任佐著作郎，因病辭官，隱居?xùn)|山多年。后為征西大將軍請(qǐng)為司馬，朝士們到新亭去送他時(shí)，中丞高崧開玩笑地說：“你過去累違朝旨，高臥東山，大家都說：安石不肯出山，對(duì)不起天下蒼生?，F(xiàn)在天下蒼生將怎樣對(duì)得起你呢？”謝安聽了很慚愧。后來他官至中書令、司徒等要職，對(duì)東晉的軍政起了很大作用。見《晉書·謝安傳》。后以“東山再起”等喻重新出仕或再次得勢(shì)。以“東山高臥”等指隱居。清袁枚《蔣苕生太史病廢家居因余到后力疾追陪作平原十日之飲臨別贈(zèng)歌》：“東山再起欲有為，抒所蘊(yùn)蓄佐明治。” 東山絲竹 晉謝安，字安石。他曾經(jīng)對(duì)王羲之說：“中年以來，傷于哀樂，每次與親友別離，總有幾天不開心?！蓖豸酥f：“人到中年以后，自然會(huì)這樣，所以需要以音樂來陶冶自己，就怕小輩發(fā)覺，減去樂趣?！币姟稌x書·王羲之傳》。后以“東山絲竹”指中年后以聲韻之事作消遣。清丘逢甲《還山書感》詩：“南渡衣冠尊舊族，東山絲竹負(fù)中年?！?/p> 東門之役 春秋時(shí)，“宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還”。第二年，“鄭入侵衛(wèi)牧（郊外），以報(bào)東門之役”。見《左傳·隱公四年、五年》。后以“東門之役”指舊仇。明沈德符《野獲編補(bǔ)遺·吏部·汪徐相仇》：“（徐必進(jìn)）與汪（汪雅堂）為桑梓，初處丞固無香火情，比汪報(bào)東門之役，人亦尤其已甚?！?/p> 東門吳 戰(zhàn)國時(shí)，梁地有個(gè)東門吳，子死而不憂。人家對(duì)他說：“你不是很愛你的兒子嗎，為什么死而不憂呢？”他說：“我本來沒有兒子，沒有兒子時(shí)不憂，現(xiàn)在兒子死了，回到與沒有兒子時(shí)一樣，我為什么要憂呢？”見《列子·力命》。后以“東門吳”為喪失親人而胸懷曠達(dá)的典型。唐劉知僟《史通·敘事》：“盧思道稱邢邵喪于不慟，自東門吳已來，未之有也。” 東門黃犬 秦丞相李斯受趙高陷害，被腰斬于咸陽，臨刑時(shí)對(duì)兒子說：“想和你再牽著黃犬出上蔡?hào)|門去捉兔子，哪有可能呢！”說罷，相向而哭。見《史記·李斯列傳》。后用為大臣受陷害被處死的典故。清丘逢甲《次韻奉答藕華》詩五首之二：“東門黃犬華亭鶴，都入香山感事來。” 孔壁 漢武帝時(shí)，魯恭王拆毀孔子舊宅擴(kuò)建宮室，在夾壁中發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)傳多種，包括《尚書）、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》等。見《漢書·魯恭王劉徐傳》。明陳子龍《袞州》詩：“雷雨秦碑暗，星辰孔壁明。” 功人功狗 漢高祖劉邦論功行賞，封蕭何為酂侯，食邑最多，諸武將不服。劉邦對(duì)武將們說：你們知道打獵嗎？打獵時(shí)追殺獸兔的是狗，而發(fā)蹤指示的是人。你們就好比是功狗，而蕭何則是功人。見《史記·蕭相國世家》。程善之《革命后感事和懷霜作即次其韻》之七：“功人功狗渾閑事，贏得貞珉著意鐫?！?/p> 功虧一簣 《書·旅獒》有“不矜細(xì)行，終累大德。為山九何，功虧一簣”語。原謂在道德方面不能不注意小節(jié)，否則，就會(huì)像造九仞之山一樣，少了一簣就不成其為九仞之山。后用為功敗垂成的典故。《晉書·東海王越傳贊》：“長(zhǎng)沙泰國，始終靡慝；功虧一簣，奄羅殘賊?！?/p> 打鴨驚鴛 宋宣城太守呂士隆寵愛妓女麗華。有一天，他要對(duì)某營(yíng)妓施以杖刑，營(yíng)妓說：打我不要緊，但恐新到的某人（指麗華）要不安心在這里。詩人梅堯臣因此作《打鴨》詩：“莫打鴨，打鴨驚鴛鴦?！币娝乌w令畸《侯鯖錄》卷八。后以“打鴨驚鴛”喻懲甲驚乙。傅尊《避地二首》之一：“焚琴煮鶴垂垂盡，打鴨驚鴛事事非。” 打草驚蛇 南唐王魯任當(dāng)涂縣令，日日經(jīng)營(yíng)自己的資產(chǎn)。有人向他揭發(fā)主簿貪賄，他說：“你雖然打草，我已經(jīng)驚蛇。”意謂也揭到了自己的瘡疤。見明郎瑛《七修類稿》卷二四。后引申為比喻行事不密，使對(duì)方有所警覺。《水滸傳》第六八回：“你不要性發(fā)，且叫女兒款住他，休得打草驚蛇，吃他走了?！?/p> 尺有所短，寸有所長(zhǎng) 《楚辭·卜居》：“夫尺有所短，才有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！焙笠浴俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”比喻人和事物各有其長(zhǎng)處和短處。姚雪垠《李自成》第二卷第四八章：“但古人云：‘尺有所短，才有所長(zhǎng)。’我們只要盡忠輔佐闖王，總還是有可用之處。 尺布斗粟 漢文帝弟淮南王劉長(zhǎng)謀反，事敗被廢，徙居蜀郡嚴(yán)道縣，途中不食而死。民間為此作歌：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”見《史記·淮南衡山列傳》。后以“尺布十粟”譏兄弟不和。元《隱居通議·驕儷一》：“恭惟圣夫，篤敘天倫。尺布單票之謠，自詒伊阻?！?/p> 本中蟹 晉趙玉倫、孫秀殺掉張華等人以后，又以舊恨收捕解系兄弟。梁王彤要救解系，趙王倫說：“我連水里的蟹（與“解”諧音）都討厭，何況是看輕我的解系兄弟呢？”見《晉書·解系傳》。宋蘇軾《故周茂叔先生濂溪》詩：“怒移水中蟹，愛及屋上烏?！?/p> 扒灰 傳說古時(shí)有神廟，香火特盛，“錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為?！薄０腔?，就是偷錫，錫、媳同音，故為偷媳的隱語。見清王有光《吳下諺聯(lián)·扒灰》?！冻蹩膛陌阁@奇》卷十三：“不是偷東西，敢是老沒廉恥要扒灰?！?/p> 升堂入室 古代宮室，前為堂后為室?？鬃釉?jīng)評(píng)價(jià)弟子路（名仲由）：“由也升堂矣，未入于室也。”謂子路學(xué)習(xí)已有成就（升堂），但還未到更高境界（入室）。見《論語·先進(jìn)》。后因以“升堂入室”等比喻學(xué)問或技藝已造詣精深或深得師傳?！度龂尽す軐巶鳌罚骸皧市狞S老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧。” 月下老人 傳說唐杜陵人韋固，有一天凌晨赴龍興寺，見一老人倚布囊坐于守門階上，對(duì)月檢書，書上的文字很怪異。韋固問老人，老人說自己管夭下婚姻的事，男女姻緣都在這本書里。又問他囊中何物，他說是赤繩子，用來系夫妻之足，此繩一系，雖吳楚異鄉(xiāng)，婚姻就逃不去了。見唐李復(fù)言《續(xù)幽怪錄·定婚后》。后以“月下老人”等喻媒人；以“赤繩系足”等喻姻緣有分。《紅樓夢(mèng)》第五十七回：“若是月下老人不用紅線掛的，再不能到一處?！?/p> 火燒祆廟 傳說古時(shí)蜀帝生公主，曲乳母陳氏撫養(yǎng)。陳氏攜幼兒與公主居宮中十余年。后其子出宮六年，思念公主而病重。公主得知，假托幸襖廟為名，出宮相會(huì)。公主到襖廟，適逢其子沉睡，乃解幼時(shí)所弄玉環(huán)置于子懷而去。其子醒后，怒氣成火而廟焚。見《淵鑒類涵》卷五八引《蜀志》?！斗ㄔ分榱帧肪砣吨嵌日摗酚蓄愃朴涊d，或以為《蜀志》所本。見龐俊《養(yǎng)晴室筆記·元曲用火燒襖廟事出處》。后用為比喻愛情受挫的典故。元無名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折：“我今夜著他個(gè)火燒襖廟，水淹斷了藍(lán)橋。” 以羊易牛 戰(zhàn)國時(shí)，梁惠王看見人牽一條牛去殺，他不忍看，教人用一只羊去替換那條牛。見《孟子·梁惠王上》。清李漁《憐香伴·拷婢》：“你說的話雖不是指鹿為馬，卻也是以羊易牛。” 孔方兄 晉魯褒作《錢神論》，說“錢之為體，有乾坤之象，親之如兄，字曰孔方”。見《晉書·魯褒傳》。后因謔稱錢為“孔方兄”。宋蘇軾《贈(zèng)王仲素寺丞》詩：“雖無孔方兄，顧有法喜妻?！?/p> 以莛撞鐘 春秋時(shí)，趙襄子曾經(jīng)問孔子：“你已經(jīng)拜見了七十位君主，還是沒有人采用你的意見，是世無明君呢，還是你所持的道不對(duì)頭？”孔子不理他。后來他去問子路：“我問先生以道，他不回答。如果是知而不答，怎能稱得上仁？如果是不知，又怎么稱得上圣？”子路說：“面對(duì)天下之鳴鐘，如果拿莛（草莖）去撞它，怎么會(huì)有聲音呢？你的向先生發(fā)問，大概是以莛撞鐘吧?！币姖h劉向《說苑·善說》?！稘h書·東方朔傳》；“語曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以莛撞鐘。’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉！” 孔鯉趨庭 孔子嘗獨(dú)立，兒子孔鯉先后“趨而過庭”，孔子教誨他要學(xué)《詩》學(xué)《禮》，否則將“無以言”，“無以立”?？柞幎颊辙k了。見《論語·季氏》。后以“趨庭”等指聽從父教，本此。明沈受先《三元記·及第》：“父乃嚴(yán)親，身教為難不可輕，當(dāng)效義方竇氏，孟母三遷，孔鯉趨庭?！?/p> 為人作嫁 唐秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”后以“為人作嫁”比喻為別人辛苦忙碌而自己得不到好處。茅盾《海南雜憶》“他們的祖輩或父輩萬里投荒，》為人作嫁。” 為虎作倀 傳說被虎吃掉的人，死后為倀鬼，虎行求食，則為虎前導(dǎo)。見《正字道·人部·倀》。唐《傳奇·馬拯》載此事。后以“為虎作倀”喻做惡人的幫兇。孫中山《革命原起》：“有?；庶h發(fā)生，為虎作倀，其反對(duì)革命，反對(duì)共和，比之清廷為尤甚?！?/p> 雙管齊下 唐代的著名畫家張璪，畫松樹的方法非常特別。他手握兩枝筆，一時(shí)齊下，一枝畫生枝，一枝畫枯干。見宋郭若虛《圖畫見聞志·張璪》。后以“雙管齊下”比喻兩件事同時(shí)進(jìn)行或同時(shí)采用兩種辦法。清壯者《掃迷帚》第二四回：‘小弟愚見，原思雙管齊下，一邊將迷信關(guān)頭，重重戡破，一邊大興學(xué)校，歸重德育，使人格日益高貴?！?/p> 雙柑斗酒 南朝宋的戴顆，春天常攜帶雙柑（榼一類的盛器）和一斗酒外出。人家問他到哪里去，他說：去聽黃鶴的叫聲，這是俗耳針砭，詩腸鼓吹，你知道嗎？見唐馮蟄《云仙雜記》卷二。后以“雙柑斗酒”等泛指春游所備食物。也用為春游或鶯的典故。宋趙長(zhǎng)卿《水龍吟·鶯詞》：“雙柑斗酒，當(dāng)時(shí)曾是，高人留意?！?/p> 方皋相馬 伯樂年老，向秦穆公推薦九方皋（一作“堙”）相馬。過了三個(gè)月來復(fù)命。穆公問是什么樣的馬，回答說是“牡而黃”。穆公派人去看，卻是“牝而驪”，于是責(zé)備伯樂。伯樂說：這正是九方皋會(huì)相馬的證明，他注意的是馬的風(fēng)骨品性，那些外表他已經(jīng)不去留心了。見《列子·說符》、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。后以“牝牡驪黃”等指表面現(xiàn)象，本此。元袁桶《次韻郭巖卿》：“方皋相馬遺黃玄，嫫母敢作千金妍?！?/p> 鄧氏銅山 漢人鄧通，看相人說他要餓死。漢文帝賜他銅山，允許他可以自己鑄錢，于是大富。但到景帝時(shí)，他因故被抄家，結(jié)果還是貧餓而死。見《漢書·鄧通傳》。張懷奇《古風(fēng)九首》之一：“君不見鄧氏銅山不足恃，途窮寄死人家里?！?/p> 斗蟻成雷 晉代殷仲堪的父親病中虛弱驚疑，聽到床下螞蟻的響動(dòng)，以為是牛斗。見《世說新語·紕漏》。后為病虛、心神恍惚的典故。孫世偉《和多字韻答小柳允公并呈樸庵》詩：“斗蟻成雷驚蟄起，騰虹飛劍踏天磨?！?/p> 斗量明珠 晉石崇為交趾采訪使時(shí)，以珍珠三斛買妾綠珠。見唐劉恂《嶺表錄異》卷上、宋晁載之《續(xù)談助》卷五引樂史《綠珠傳》。后用為納妾的典故。唐劉禹錫《泰娘歌》：“斗量明珠鳥傳意”。 鄧禹笑人 南朝齊人王融急于名利，自認(rèn)為很有聲望，想在三十歲內(nèi)就做到公卿，結(jié)果只做了中書郎，因此曾撫案而嘆：“為爾寂寂，鄧禹笑人。”見《南齊書·王融傳》、《南史·王融傳》。按東漢鄧禹二十四歲就封酂侯，故云。后以“鄧禹笑人”等指因功名遲暮而感嘆。明陳子龍《生日偶成》詩二首之一：“程生嘲客姓三伏，鄧禹笑人又一年?！?/p> 鳳凰銜詔 后趙主石虎，字季龍，曾以五色紙?jiān)t書放在木制的鳳凰中，再以數(shù)百丈排繩，用轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)，使木鳳從高樓飛下。見《初學(xué)記》卷三十引晉《鄴中記》。后以“鳳詔”指詔書，本此。唐錢起《送張員外出牧岳州》詩：“鳳凰銜詔與何人，喜政多才寵寇恂。” 鳳凰池 魏晉南北朝設(shè)中書省于禁苑，掌管機(jī)要，故比之為苑中的池沼，稱鳳凰池。晉荀勖原任中書監(jiān)，后轉(zhuǎn)為尚書令。有人賀他。他說：奪我鳳凰池，你們還賀我！見《晉書·荀勖傳》。明李夢(mèng)陽《憶何子》詩：“鳳凰池上草，春到為誰生？” 鳳雛 三國時(shí)襄陽人龐統(tǒng)，字士元，才識(shí)過人。從父龐德公稱之為鳳雛。曾為耒陽令。見《三國志·蜀志·龐統(tǒng)傳》裴松之注引《襄陽記》。后亦用為稱美才士或縣令的典故。唐孟浩然《送吳悅游韶陽》詩：“五色憐鳳雛，南飛適鷓鴣?！?/p> 風(fēng)送滕王閣 唐代傳說：王勃到江西去探望父親，船在馬當(dāng)，一陣風(fēng)把他吹送到南昌，適時(shí)地參加了帥府在滕王閣舉行的宴會(huì)，寫下有名的《勝王閣序》。參見《醒世恒言·馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》。后以“風(fēng)送滕王閣”喻時(shí)運(yùn)很好。《古今小說·裴晉公義還原配》：“運(yùn)去雷轟薦福碑，時(shí)來風(fēng)送滕王閣?！?/p> 卞莊刺虎 卞莊，即卞莊子，春秋時(shí)魯國的著名勇士。有一次，他見兩虎食牛，欲刺虎。旁邊有人說：“兩虎‘食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必十，斗則大者傷，小者死’，這時(shí)候去刺，可以一舉而有雙虎之名。”卞莊聽了，認(rèn)為很對(duì)，果然一刺而得雙虎。戰(zhàn)國時(shí)陳軫以此說秦惠王，要他先待齊楚交戰(zhàn)，乘其兩敗俱傷時(shí)進(jìn)兵。見《戰(zhàn)國策·秦策二》、《史記·張儀列傳》。后用為趁兩敵互斗而俱傷時(shí)施行打擊以期一舉兩得的典故。漢荀悅《漢紀(jì)·高祖紀(jì)》：“及宋義待秦趙之?dāng)溃c昔卞莊刺虎同說者也。” 卞和泣玉 春秋時(shí)，楚國人卞和在荊山得到一塊玉璞，奉獻(xiàn)給楚厲王。厲王認(rèn)為是普通的石頭，施以刖刑，砍去他的左腳。后來獻(xiàn)給楚武王，又以欺上被砍掉右腳。到楚文王時(shí)，卞和抱著璞在荊山之下哭，三日三夜，淚盡而繼之以血。文王派人問他，他說：“我不是傷心被砍去雙腳，而是傷心寶玉被認(rèn)為是石頭，貞士被名之以訛。”文王叫人剖開噗來看，里面果然是美玉，遂命名為“和氏之壁”。見《韓非子·和氏》、后以“卞和泣玉”等喻懷才不遇。明朱權(quán)《卓文君》第一折：“抱材藝，若下和泣玉?！?/p> 六州鑄錯(cuò) 唐魏博節(jié)度使田承嗣據(jù)有六州，建牙軍五千人，父子相繼，年長(zhǎng)日久，驕橫難制，后來的節(jié)度使，自史憲誠以來皆立于其手。天祐三年天雄節(jié)度使羅紹威密引來全忠軍，盡殺牙軍及其老小。朱留魏半年，所殺牛羊豕近七十萬，蓄積為之一空，魏兵自此衰弱。紹威大悔，對(duì)人說：“合六州四十三縣鐵，不能為此錯(cuò)也?！卞e(cuò)，原指錯(cuò)刀，此處雙關(guān)，為錯(cuò)誤之意。見《資治通鑒·唐昭宣帝天祐三年》、宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十四。后以“六州鑄錯(cuò)”等指造成重大錯(cuò)誤。麥孟華《任公書來規(guī)慰至摯然區(qū)區(qū)之意似有未盡深知者賦此答之》詩：“六州鑄錯(cuò)嗟何及，十?dāng)S成鍵氣未馴?！?/p> 六出奇計(jì) 《史記·陳丞相世家》謂陳平曾為漢高祖“六出奇計(jì)”。清錢大昭《漢書辨疑·陳平傳》稱：“間疏楚君臣，一奇計(jì)也；夜出女子二千人滎陽東門，二奇計(jì)也；躡漢王立信為齊王，三奇計(jì)也：偽游云夢(mèng)縛信，四奇計(jì)也；解平城圍，五奇計(jì)也；其六當(dāng)在從擊臧茶、陳稀、黥布時(shí)，史傳無文。”后以“六出奇計(jì)”為多方設(shè)法。《初刻拍案驚奇》卷六：“我與你挾蘇張之舌，六出奇計(jì)，好歹設(shè)法來院中走走。” 文冢 唐代人劉蛻為人不忍棄其草，聚而封之，埋于梓州兜率寺，名之為文冢。并寫有《梓州兜率寺文冢銘序》。后用為典故。宋蘇武《次前韻再送周正孺》：“高風(fēng)傾石室，舊學(xué)鄙文冢。” 文章二百年 南朝齊謝眺善草隸，長(zhǎng)于五言詩，沈約譽(yù)為“二百年來無此詩也”。見《南史·謝眺傳》。后因以“文章二百年”譽(yù)人文章精妙，本此。金元好問《送飲叔》詩；“文章二百年，不救四壁空。” 文蕭 傳說唐大和年間，書生文蕭中秋日游鐘陵西山游帷觀，遇見一美麗少女，口吟：“若能相伴陟仙壇，應(yīng)得文蕭駕彩駕。”雙方相互愛慕。忽有仙童到來宣布天判：吳彩鸞以私情泄漏天機(jī)，罰作民妻一紀(jì)。兩人遂成為夫婦，后來雙雙騎虎仙會(huì)。見唐裴測(cè)《傳奇·文蕭》。清黃遵憲《歲暮懷人詩》之三三：“遠(yuǎn)隔蓬山思甲帳，此生無福比文蕭?！?/p> 文翁儒化 漢景帝時(shí)，文翁為蜀郡太守。他在成都設(shè)學(xué)官，招下縣子弟入學(xué)，到各縣巡視時(shí)帶著學(xué)官子弟，使他們傳教令。數(shù)年后，吏民大化，比于齊魯，富人至有出錢為學(xué)官弟子者。見《漢書·文翁傳》。后用為以儒學(xué)化民的典故。唐杜甫門曾左仆射鄭國公嚴(yán)公武》詩：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。” 文伯羞鱉 春秋時(shí)，魯大夫公父文伯宴請(qǐng)露睹父，所羞（進(jìn)）的鱉小。在請(qǐng)吃鱉的時(shí)候，露睹父說：“還是等它長(zhǎng)大后再吃罷。”一邊說，一邊就退席。見《國語·魯語下》。五代李瀚《蒙求》 火牛陣 戰(zhàn)國時(shí)，燕軍攻齊，齊將田單堅(jiān)守即墨。后來田單一面設(shè)法麻痹燕平，一面用一千多頭牛，在角上縛了刀，尾上綁了涂油脂的葦葉，乘夜點(diǎn)燃葦葉，驅(qū)牛沖向燕軍，使五千士兵隨后沖殺，遂大敗燕軍，并乘機(jī)收復(fù)了齊國的七十多個(gè)城池。見《史記·田單列傳》。元高文秀《澠池會(huì)》第三折：“武安君出奇兵快搗虛，齊田單火牛陣有如脫兔。” 方朔偷桃 傳說西王母于七夕降漢武帝宮，以七枚桃，四枚與帝，自食三枚，說“此桃三干年一實(shí)”。這時(shí)，辯士東方朔（字曼倩）從殿東廂朱鳥牖中偷看王母，王母對(duì)漢武帝說：“這人曾三次來偷我的桃?！币姟稘h武帝內(nèi)傳》。明邵燦《香囊記·題詩》：“曾陪王母宴，見方朔偷桃；嘗過蔡經(jīng)家，被麻姑鞭背?！?/p> 方皋相 伯樂年老，向秦穆公推薦九方皋（一作“堙”）相馬。過了三個(gè)月來復(fù)命。穆公問是什么樣的馬，回答說是“牡而黃”。穆公派人去看，卻是“牝而驪”，于是責(zé)備伯樂。伯樂說：這正是九方皋會(huì)相馬的證明，他注意的是馬的風(fēng)骨品性，那些外表他已經(jīng)不去留心了。見《列子·說符》、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。后以“牝牡驪黃”等指表面現(xiàn)象，本此。元袁桶《次韻郭巖卿》：“方皋相馬遺黃玄，嫫母敢作千金妍?！?/p> 烏銜肉 漢宣帝時(shí)的穎川太守黃霸，曾經(jīng)派人出去偵察事情。這人不敢住旅店，在路旁就食，吃的肉被烏鴉銜走了。有人將這事告訴黃霸，黃霸見到他時(shí)，慰勞他說：“很辛苦?。〕缘娜舛冀o烏鴉搶去了。”這人以為黃霸知道一切，就什么都告訴他。見《漢書·黃霸傳》。后以“烏銜肉”等喻公出旅途辛勞，或以喻明察下情。宋蘇拭《捕蝗至浮云嶺山行疲**有懷子由弟》詩二首之一：“無人可訴烏銜肉，憶弟難憑犬附書。” 烏啼孝子廬 古代的東陽人顏烏，是有名的孝子。有一次，許多烏鴉銜著一枚鼓來到顏所居的村子，烏口都因此受傷。人們都說這是要使顏烏的事跡傳向各地。后來就在鼓所落處設(shè)縣，初名烏傷，王莽改為孝烏，后來名義烏。見《異苑》。明高啟《稚齋為陳山人賦》詩：“夕陽馬下高人墓，夜雨烏啼孝子廬?！?/p> 烏臺(tái) 漢御史府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，號(hào)為朝夕烏。見《漢書·朱博傳》。后因以“烏臺(tái)”等稱御史府?！段骱ふJ(rèn)回祿東岳帝神須》：“那王家舅爺馬舜韶，扯起烏臺(tái)旗號(hào)，……威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰，來到王家探望姐姐與姐夫?！?/p> 烏鵲填橋 相傳每年七夕（農(nóng)歷七月初七日），喜鵲在天河上搭橋，讓織女過橋與牛郎相會(huì)。見唐韓鄂《歲華紀(jì)麗》卷三引《風(fēng)俗通》。明梅鼎祚《玉合記·言祖》：“縱有烏鵲填橋，織女還空踏?！?/p> 烏白馬角 相傳戰(zhàn)國時(shí)燕太子丹被留在秦國作為人質(zhì)，他想回去，秦王說：除非烏鴉白頭和馬生出角來才可以。太子丹仰天長(zhǎng)嘆，果然出現(xiàn)烏頭白、馬生角的事，秦王只好放他回國。見《燕丹子》卷上。后以“烏白馬角”等喻不可能的事。南朝宋鮑照《代白舞歌詞四首》之四：“潔誠洗志期暮年，烏白馬角寧足言?！?/p> 風(fēng)波民 《莊子·天地》：“天下之非譽(yù)無損益焉，是謂全德之人哉，我謂之風(fēng)波之民。”清黃遵憲《己亥雜詩》之一：“我是東西南北人，平生自號(hào)風(fēng)波民?！?/p> 勾踐投醪 春秋時(shí)，越王勾踐為了動(dòng)員百姓以報(bào)亡國之恥，曾投醪（即酒）于江，表示與民同飲、見《呂氏春秋·順民》。后以“投醪”喻指與軍民同甘苦，或以之詠君臣共宴，本此。五代李瀚《蒙求》：“勾踐投醪，陸抗嘗藥。” 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 東晉時(shí)，秦主苻堅(jiān)率軍號(hào)稱百萬，南侵。一次，他同苻融登城察看敵情，把八公山上的草木誤作晉軍，因而心懷畏懼。后來在淝水交戰(zhàn)中，謝玄等率眾八千渡水進(jìn)擊，秦兵大敗，聞風(fēng)聲鶴唳，都以為追兵已至。見《晉書·苻堅(jiān)載記》及《謝玄傳》。后以“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”形容驚慌恐懼，為本來不可怕的假象所驚擾。清浩歌子《螢窗異草·假鬼》：“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，人自倉皇，鬼何能為祟哉！” 丹徒布衣 晉末的諸葛長(zhǎng)民隨從劉裕征討，曾任使持節(jié)、督青揚(yáng)二州諸軍、青州刺史，鎮(zhèn)守丹徒。后因與之一同起兵的劉毅被劉裕所誅，心懷不安，嘆息道：貧賤時(shí)常思富貴，富貴了又步步是危機(jī)，“今天欲為丹徒布衣，豈可得也”。后終于也被劉裕所殺。見《晉書·諸葛長(zhǎng)民傳》。后以“丹徒布衣”喻指在仕途風(fēng)波中所向往的平民生活。宋黃庭堅(jiān)《次韻胡彥明同年羈旅京師寄李子飛三章》之一：“誰料丹徒布衣得，困窮且忍試新年?！?/p> 長(zhǎng)卿慕藺 西漢文學(xué)家司馬相如（字長(zhǎng)卿）少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，父母給他取名為犬子。后來他傾慕戰(zhàn)國時(shí)趙國名臣藺相如的為人，改名為相如。見《史記·司馬相如列傳》。后用為傾慕名賢的典故。唐魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》詩：“長(zhǎng)卿慕藺久，子猷意已深。” 長(zhǎng)物 東晉人王恭從會(huì)稽回到京師，去拜訪他的王忱見他坐著六尺簟，以為他帶回的不止這一領(lǐng)，就向他要。王恭等他走后，派人把坐著的這領(lǐng)送去，以后就坐在薦（草墊）上。王忱知道后非常不安。王恭對(duì)他說：“吾平生無長(zhǎng)物。”見《晉書·王恭傳》、《世說新語·德行》。后以“長(zhǎng)物”為多馀之物。明高啟《臨頓里》詩之六：“長(zhǎng)物元無有，何勞犬護(hù)扉。” 反風(fēng)滅火 東漢劉昆做江陵令時(shí)，當(dāng)?shù)囟嗷馂?zāi)，劉昆向火叩頭，多能降雨止風(fēng)。后來光武帝問他有無反風(fēng)滅火之事，劉昆回答：不過是偶然碰巧而已。光武帝嘆為長(zhǎng)者之言。見《后漢書·劉昆傳》。參見“虎渡江”。后以“反風(fēng)滅火”比喻施行德政。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民，不知誠己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鵬為鳳之術(shù)也。” 烏白馬角 相傳戰(zhàn)國時(shí)燕太子丹被留在秦國作為人質(zhì)，他想回去，秦王說：除非烏鴉白頭和馬生出角來才可以。太子丹仰天長(zhǎng)嘆，果然出現(xiàn)烏頭白、馬生角的事，秦王只好放他回國。見《燕丹子》卷上。后以“烏白馬角”等喻不可能的事。南朝宋鮑照《代白**舞歌詞四首》之四：“潔誠洗志期暮年，烏白馬角寧足言?！?/p> 長(zhǎng)房縮地 傳說漢代的費(fèi)長(zhǎng)房有神術(shù)，能縮地，把很遠(yuǎn)的地方縮到眼前，頃刻可到。見晉葛洪《神仙傳·壺公》。參見“壺天日月”。清李漁《蜃中樓·結(jié)蜃》：“暫學(xué)長(zhǎng)房縮地，權(quán)為蝸氏補(bǔ)天。” 長(zhǎng)城自壞 南朝宋檀道濟(jì)伐秦伐魏，所向有功，后以威望重，受到朝廷疑畏，而被收入獄。道濟(jì)脫幘投地，說道：“乃復(fù)壞汝萬里之長(zhǎng)城！”見《南史·檀道濟(jì)傳》。后以“長(zhǎng)城”喻能抗敵的英雄人物，本此。清丘逢甲《題張生所編東莞英雄遺集》詩：“敵方用間朝不知，長(zhǎng)城自壞甘人欺?！?/p> 長(zhǎng)安棋局 唐杜甫《秋興》詩：“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。”后以“長(zhǎng)安棋局”喻不穩(wěn)定的政局。柳亞子《題芷畦燕游續(xù)草》詩：“長(zhǎng)安棋局幾時(shí)休，蕉萃行吟客子愁。” 長(zhǎng)樂老 五代馮道，于天下大亂時(shí)歷仕后唐、后晉、后周和契丹國朝，以此洋洋自得，替自己寫傳，自號(hào)“長(zhǎng)樂老”。見《新五代史·馮道傳》。后以此貶指不顧名節(jié)長(zhǎng)保官位的人。清孔尚任《桃花扇·余韻》：“借手殺仇長(zhǎng)樂老，脅扇媚貴半閑堂。” 長(zhǎng)慶詩筒 唐長(zhǎng)慶年間，元稹在浙東做官，白居易在蘇州做官，兩人常以竹簡(jiǎn)裝唱和詩，叫驛吏遞送，號(hào)“詩筒”。見唐潘遠(yuǎn)《紀(jì)聞?wù)劇?。清周之琦《滿江紅》詞：“長(zhǎng)慶詩筒徐昨夢(mèng)，永和禊飲成陳跡。” 長(zhǎng)門買賦 漢武帝金屋藏嬌的陳皇后，后來失寵，住在長(zhǎng)門宮，聽到司馬相如的文名，就拿黃金百斤請(qǐng)他寫了一篇《長(zhǎng)門賦》，抒發(fā)她的情懷。武帝看了很受感動(dòng)，于是陳皇后又重新得寵。見《文選·司馬相如（長(zhǎng)門賦）序》。后用為宮廷失寵、爭(zhēng)寵及稱譽(yù)文章身價(jià)的典故。清王士禛《李夫人?！吩姡骸伴L(zhǎng)門買賦草妻委，冤魄云陽杜宇啼。” 牛腹書 漢代齊人少翁向漢武帝獻(xiàn)鬼神方，久不見效，乃以帛書喂牛，揚(yáng)言牛腹有奇。殺牛得書后，武帝認(rèn)得是少翁的筆跡。見《史記·封禪書》。后因以“牛腹書”指?jìng)卧斓奈淖植牧稀！对娇z堂讀書記·藝術(shù)》引明趙崡《石墨鐫華》：“《論吳天發(fā)碑》謂直是牛腹書。三代彝器其文非不奇古，然皆爾雅典則，何曾為牛鬼蛇神？” 牛角掛書 隋末李密年輕時(shí)，曾騎牛外出，掛《漢書》于牛角，一面抓著牛鞭，一面翻書閱讀。越國公楊素見到，從后面跟上來，問是“何處書生”，如此好學(xué)。李密認(rèn)得楊素，乃下牛再拜，自言姓名。問所讀何書，回答說是《項(xiàng)羽傳》。見《舊唐書·李密傳》。宋陸游《對(duì)酒》詩：“牛角掛書何足問，虎頭食肉亦非豪。” 牛郎織女 古代神話：織女是天帝的孫女，長(zhǎng)年織造云錦，自從嫁給河西的牛郎以后，就不再織。天帝責(zé)令他倆分離，每年只準(zhǔn)于七月在天河相會(huì)一次。一說相會(huì)的日期是農(nóng)歷七月七日，即“七夕”。相會(huì)時(shí)，烏鵲為他們?cè)谔旌哟顦颍礊轾o橋。古俗在這一天晚上，婦女們要穿針乞巧。見明馮應(yīng)京《月令廣義》引《小說》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》。參見“烏鵲填橋”。清鄭燮《家書·范縣署中寄舍弟墨第四書》：“嘗笑唐人七夕詩，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語，殊失命名本旨?！?/p> 牛眠地 傳說東晉陶侃未出仕前，父死將葬，忽然家里的牛不見了。有個(gè)老者告訴他：前崗有一條牛睡在山河里，那地方作為葬地，將來必然位極人臣。說完話，其人不見。陶侃尋著牛，并把父親葬在牛眠的地方。見《晉書·周光傳》。后因稱“牛眠地”為葬地。《聊齋志異·堪輿》：“宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆。……經(jīng)月馀，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。” 升堂入室 古代宮室，前為堂后為室?？鬃釉?jīng)評(píng)價(jià)弟子路（名仲由）：“由也升堂矣，未入于室也。”謂子路學(xué)習(xí)已有成就（升堂），但還未到更高境界（入室）。見《論語·先進(jìn)》。后因以“升堂入室”等比喻學(xué)問或技藝已造詣精深或深得師傳?！度龂尽す軐巶鳌罚骸皧市狞S老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧。” 午橋泉石 唐宰相裴度不滿宦官擅權(quán)，于洛陽郊外建午橋莊別墅，日以泉石詩酒自娛。后因以“午橋泉石”為隱居山林的典故。宋周密《齊東野語·謝惠國坐亡》：“謝方叔惠國，自寶祐免相，歸江西寓第，從容午橋泉石凡一紀(jì)馀?！?nbsp; 手版倒持 東晉簡(jiǎn)文帝死，桓溫于新亭陳兵，將不利于晉室，呼大臣謝安與王坦之，欲害之。王坦之怕得要命，問謝安怎么辦，謝安神色不變，說晉室存亡，在此一行。既見桓溫，王坦之流汗沾衣，倒執(zhí)手版，謝安則從容就席。見《晉書·謝安傳》。宋陸游《官居書事》詩之二：“手版倒持悲末路，寒江獨(dú)釣愧空風(fēng)。” 日飲亡何 漢袁盎受命為吳王相，臨行時(shí)，侄兒袁種對(duì)他說：吳王驕縱已久，你如果劾治他，他不上告你，就會(huì)用利劍刺你。南方潮濕，你只須每日飲酒，毋何（不要過問他事），時(shí)時(shí)說王不要反叛朝廷，這樣也許可以脫身。見《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》?！稘h書·袁盎傳》作“亡何”。后謂每天飲酒不管事為“日飲亡何”。宋辛棄疾《清平樂》詞：“有人夢(mèng)斷關(guān)河，小窗日飲亡何。” 日食萬錢 晉何曾性豪奢，日食萬錢，還說“無下著處”。見《晉書·何曾傳》。清尤侗《一日飲歌》：“長(zhǎng)安貴人方治具，日食萬錢無下箸?！?/p> 日近長(zhǎng)安遠(yuǎn) 東晉明帝年幼時(shí)，有一次坐其父元帝膝上，碰上有人從長(zhǎng)安來，元帝向他打探故都洛陽消息，流下了眼淚，元帝帶便問明帝；“你認(rèn)為長(zhǎng)安遠(yuǎn)呢，還是太陽遠(yuǎn)？”明帝說：“太陽遠(yuǎn)。因?yàn)橹灰婇L(zhǎng)安有人來，不見太陽有人來?！痹垡娝苈斆鳎诙煊衷谌撼济媲皢査瑯拥脑?，明帝卻回答說是太陽近，因?yàn)榕e目見日，而不見長(zhǎng)安。見《世說新語·夙惠》。后以“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”比喻向往帝都而不能去。元王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折：“望眼連天，日近長(zhǎng)安。” 牛衣對(duì)泣 漢代王章，字仲卿，在未出仕前，家里很窮，沒有被子蓋，在病中也只得以牛衣（給牛御寒的覆蓋物）遮身。他對(duì)著妻子哭泣。妻子斥責(zé)他說：“京師人尊貴的誰能夠超過你呢？現(xiàn)在不過是一時(shí)的困難，不自己振作，反而哭泣，真是太沒有志氣了！”見《漢書·王章傳》。清湯傳楹《與展成》書：“此真舊日元龍豪舉，安能效小兒曹牛衣對(duì)泣哉？” 毛遂自薦 戰(zhàn)國時(shí)，秦國進(jìn)攻趙國，趙國派往楚國求救的平原君趙勝要帶隨從二十人，有一人未定。門客中的毛遂自我推薦，要求參加。趙勝說：有本事的人，好像放在囊里的鏈子，錐尖自會(huì)顯露出來。你在這里三年，我看不出你有什么本事。毛遂說：如果你把我放在囊中，我這把錐子早就“脫穎”（露出尖端）了。趙勝帶他到楚國，在談判僵持的情況下，毛遂按劍直入，說以利害，使楚王同意與趙聯(lián)盟。毛遂譏笑其他十九人是一些因人成事的碌碌之徒。見《史記·平原君虞卿列傳》。后以“毛遂自薦”指自我推薦；以“處囊脫穎”等喻顯露才華；以“碌碌因人”等指無用之輩對(duì)他人的依賴?！秲号⑿蹅鳌返谑嘶兀骸盀榇送砩淮П陕?，竟學(xué)那毛遂自薦。倘大人看我可為公子師，情愿附驥?！?nbsp; 毛遂不墮井 戰(zhàn)國時(shí)，有人告訴平原君：毛遂墮井而死。平原君嘆息說：“唉，天喪我了?！焙髞聿胖缐櫨氖橇硪晃煌盏拿臁Ｒ姟段骶╇s記》卷六。后用為傳聞不實(shí)的典故。唐李白《系尋陽上崔相渙》詩之二：“毛遂不墮井，曾參寧殺人？” 毛生捧檄 東漢人毛義有孝名。張奉去拜訪他，剛好府撤至，要毛義去任守令，毛義拿到檄，表現(xiàn)出高興的樣子，張奉因此看不起他。后來毛義母死，毛義終于不再去做官，張奉才知道他不過是為親屈，感嘆自己知他不深。見《后漢書·劉平等傳序》。后用為為母出仕的典故。明吳廷翰《送陳邦直教臨?！吩姡骸绊f氏傳經(jīng)業(yè)，毛生捧撤心?！? 見羹見墻 相傳堯去世后，舜坐則見堯之幻影于墻，食則見幻影于羹。見《后漢書·李固傳》。后以“見羹見墻”指對(duì)先賢的思慕。清戴名世《樊川書院碑記》：“既改舊觀，亦資攻苦，見羹見墻，趨繩步矩?！?/p> 化行乳雉 東漢魯恭任中牟令時(shí)，周圍地方都發(fā)生蝗災(zāi)，唯獨(dú)中牟沒有，大家都稱頌魯恭的政績(jī)。河南尹袁安派仁恕椽肥親去查訪，看見魯恭正在巡視農(nóng)田，就和他一起在桑樹下坐著。恰好一只雉雞飛來，停在旁邊，肥親對(duì)一個(gè)小孩子說：為什么不去抓它呢？小孩子說：它就要生育了，我不能抓。肥親聽了，竦然起敬，對(duì)魯恭說：我這次是來查訪你的政績(jī)的，現(xiàn)在看到，蟲不犯禁是一異，化及鳥獸是二異，連小孩子也有仁心，是三異，還用得再查訪嗎？見《后漢書·魯恭傳》。隋江總《梁故度支尚書陸君誄》：“枳棘棲鳳，化行乳雉?！?/p> 公孫躍馬 西漢末年的公孫述，字子陽，王莽時(shí)為導(dǎo)江卒正（蜀郡太守）。更始起兵后，他自恃地險(xiǎn)眾附，在蜀地自立為天子。晉左思作《蜀部賦》，有“公孫躍馬而稱帝，劉宗下輦而自王”語。唐駱賓王《疇昔篇》：“諸葛才雄已號(hào)龍，公孫躍馬輕稱帝?！?/p> 分鞋破鏡 來程鵬舉被虜于張萬戶家為奴，娶張所虜宦家女某氏為妻。妻見程才貌不凡，非久居人下者，一再勸程逃亡。程疑妻受張指使探己，即以告張，妻因此被趕出。妻臨行，脫己繡鞋換程所著鞋，期望日后執(zhí)此相見。見明陶字儀《輟耕錄·賢妻致貴》。破鏡事見“破鏡重圓”。明高瑞南《黃鶯兒·代妓謝雙送別瀑泉王孫》曲：“生平此身，知心是君，相逢莫作尋常論，意兒真。分鞋破鏡，憐取眼前人?！?nbsp; 分香賣履 曹操臨死立下遺囑，叫嬪妃宮女常到銅雀臺(tái)去，瞭望他西陵的墓田；所徐的香料分給各個(gè)夫人；姬妾無事可做，可以學(xué)織鞋賣。見晉陸機(jī)《吊魏武帝文序》。后以“分香賣履”等指臨死時(shí)對(duì)妻妾的眷戀?！读凝S志異·甄后》：“犬睹故妓，應(yīng)大悟分香賣履之癡，固猶然妒之耶？” 分桃斷袖 春秋時(shí)，衛(wèi)靈公的男寵彌子瑕嘗了一個(gè)桃子，覺得味道很好，就把這個(gè)已咬過的桃子給靈公吃。靈公很高興，說這是真正愛他的表示。后來彌子瑕失寵，靈公又把這件事作為罪狀，把他趕走。見漢劉向《說苑·雜言》。又漢哀帝一天與男寵董賢一起午睡，等他要起床時(shí)，董賢還壓著他的衣袖未醒。哀帝怕驚動(dòng)董賢，就把袖子割斷。見《漢書·董賢傳》。后以“分桃斷袖”等指寵幸男色。 中流擊楫 晉祖逖統(tǒng)兵北伐苻秦，在渡江到中流時(shí)，擊揖（劃船的槳）而誓：“我祖近不能肅清中原而回來的話，就死在這江里！”見《晉書·祖逖傳》）。后以“中流擊揖”表示誓死收復(fù)失地。宋文及翁《賀新涼·游西湖有感》詞：“簇樂紅妝搖畫肪，問中流擊楫何人是？千古恨，幾時(shí)洗？” 中郎有女 東漢中郎將蔡邕，無子，只有一女蔡琰，字文姬。她繼承了蔡邕的四千冊(cè)書籍和通曉音樂的才能。見｛后漢書·列女傳·董祀妻》。后用為女傳父業(yè)的典故。唐韓愈《題西林寺故蕭郎中舊堂公有女為尼在江州》詩：“中郎有女能傳業(yè)，伯道無兒可保家?！?nbsp; 韋編三絕 孔子晚年反復(fù)研讀《周易》，以致編聯(lián)竹簡(jiǎn)的韋（皮繩）也因經(jīng)久摩挲而多次斷絕。見《史記·孔子世家》。后以“韋編三絕”喻刻苦讀書。元耶律楚材《過天德和王輔之四首》詩之四：“韋編三絕耽羲易，蕭散風(fēng)神真隱人?！?nbsp; 太叔辨洽 西晉人太叔廣以善辯著稱。他和摯虞兩人，用嘴辯，摯虞不能對(duì)；用筆問難，太叔廣不能答，相互嗤笑。見《晉書·摯虞傳》。五代李瀚《蒙求》：“太叔辨洽，摯仲辭瀚?！?nbsp; 巨鰲冠山 傳說古代渤海之東有五座仙山，叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，隨波漂流不定。天帝怕它們流于西極，派十五只巨鰲舉首戴著它們。后來尤伯有個(gè)大人，一下子就釣去六只鰲。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，只剩下方壺、瀛洲和蓬萊。見《列子·湯問》。唐李白《大鵬賦》：“巨鰲冠山而卻走，長(zhǎng)鯨騰海而下馳?！?nbsp; 見獵心喜 來程穎年青時(shí)好打獵，年老后在田野間看見別人打獵，不覺有喜心。見《二程遺書》卷七。后以“見獵心喜”、“見獵”比喻舊習(xí)難忘，觸其所好，便躍躍欲試。請(qǐng)趙翼《東坡洗硯池歌》：“一朝北還，復(fù)得諸葛散卓毫，常和劍脊膠，不覺見獵心喜技癢不可搔?！?nbsp; 豐干饒舌 唐代天臺(tái)國清寺僧人豐干云游長(zhǎng)安時(shí)，將赴臺(tái)州刺史任的閻丘胤問他：國清寺有賢達(dá)否？豐干說；“有文殊、普賢，即在國清寺廚執(zhí)炊滌器之寒山、拾得也。”二人為詩僧，但不為人知。閻到任時(shí)去訪問他們，二人笑道：“豐子饒舌?！币姟独m(xù)高僧傳》。后以“豐干饒舌”指多嘴。柳亞子《莘別后書來拈韻索詩為賦兩律》之二：“豐干饒舌原多事，一笑韋弦倘可存?！?/p> 豐城龍劍 晉初，天空斗、牛之間常有紫氣。司空張華邀請(qǐng)雷煥登樓仰觀，雷說是豫章豐城有“寶劍之精，上徹于天”。張華因補(bǔ)雷煥為豐城令，前往尋劍。雷掘開縣獄的屋基，入地四丈余，得龍泉、太阿二劍，以其一送給張華。華報(bào)書雷煥說：“看劍文是干將劍，為什么不見莫邪？但天生神物，終有一天要合在一起的?！崩谉ㄒ矊?duì)兒子說：“靈異之物，終當(dāng)化去?！焙髲埲A被殺，其劍失所在。雷煥死后，一日，其子雷華持劍過延平津，劍忽躍入水，但見兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，光采照水，波濤驚沸。雷華嘆息說：“先君化去之言，張公終合之論，此其驗(yàn)乎！”見《晉書·張華傳》。后以“豐城龍劍”等喻杰出的才華或人才，或以“劍沉豐獄”等喻人才被埋沒；以“劍合延津”等喻分而復(fù)合。金元好問《贈(zèng)答平陽仇舜臣》詩；“滄海驪珠能幾見，豐城龍劍不終藏?！?/p> 車笠論交 古代越地風(fēng)俗淳樸，凡初與人交，即封上壇，祭以犬雞，祝詞說：以后“卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下”。意即不以貴賤而使交情有所交易。見晉周處《風(fēng)土記》。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山奉訪……即席奉呈》詩之一：“車笠論交誼最親，別來?？忠姛o因?！?/p> 車過腹痛 曹操感橋玄知己，經(jīng)過他的墳?zāi)箷r(shí)，常以斗酒只雞凄愴致祭、他們生前曾有戲言，誰若先死，對(duì)方路過墳?zāi)箷r(shí)要以個(gè)酒只雞相祭奠，否則車過三步，腹痛勿怨、曹操在祭文中提到這事。見《后漢書·橋玄傳》。后以“車過腹痛”等為追悼亡友之詞，以“斗酒只雞”等指祭品。清方文《二客行贈(zèng)萬遐客瞿客》：“我與年少為故人，車過腹痛鼻酸辛?！?nbsp; 五斗折腰 東晉陶潛任彭澤令，上級(jí)派督郵到來，縣吏告訴他應(yīng)當(dāng)整好衣冠去拜見。他嘆息說：我豈能為了五斗祿米向鄉(xiāng)里小兒折腰（彎下腰來）。當(dāng)天就解去印綬、辭職而去。見《晉書·陶潛傳》。宋楊萬里《歸去來兮引》詞：“五斗折腰，誰能許事，歸去來兮?！?nbsp; 五風(fēng)十雨 漢王充《論衡·是應(yīng)》：“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨?！焙笠蛞浴拔屣L(fēng)十雨”形容風(fēng)調(diào)雨順。宋王炎《豐年謠》之一：“五風(fēng)十雨天時(shí)好，又見西郊稻秫肥?！?/p> 五月披裘 相傳春秋時(shí)吳國的延陵季子五月出游，看到路上有金子，叫一個(gè)披裘的樵人去拾取。樵人說：“你為什么自視很高而看不起人呢？我當(dāng)夏五月，披裘而薪，難道是取金的人嗎？”季子向他謝過，并請(qǐng)教姓名，他說：“你是皮相之士，同你說什么姓名！”見漢王充《論衡·書虛》。后以“五月披裘”喻孤高清廉。店李白《杭州送裴大澤時(shí)赴廬州長(zhǎng)史》詩：“五月披裘者，應(yīng)知不取金?！?/p> 五馬渡江 西晉末有“五馬渡江”的童謠后中原大亂，果然有司馬氏的五個(gè)親王渡江避亂，由晉元帝司馬睿建立了東晉。見《晉書·五行志中》。后用為戰(zhàn)亂的典故。唐皮日休《魯望昨有五百言見貽過有褒美內(nèi)揣庸陋彌增愧驚因成一千言……》：“五馬渡江日，群魚食蒲年?！?nbsp; 五丁開道 傳說古代蜀國的五個(gè)力士，“能移山，舉萬鈞”，曾為蜀王妃作墓，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。秦惠王欲伐蜀．而不識(shí)道路，就做了五只石牛，以金子放在牛尾巴上，說是牛拉的糞。蜀王信以為真，叫五了來拉了回去，結(jié)果給泰國指明了入蜀的道路。后來秦又把五個(gè)女子嫁給蜀國，蜀國派五丁去迎娶，回來到梓潼地方，見一大蛇入洞，五丁抓住蛇尾巴向外拉，結(jié)果把山拉塌，五丁和五女都被壓死。后稱其山為“五婦冢山”，或稱“五丁?！?。見《華陽國志·蜀志》。明高啟《喜聞王師下蜀》詩：“不假五丁開道遠(yuǎn)，俄看萬甲積山齊?！?/p> 王濛市帽 晉外威王濛，字仲祖，有風(fēng)流美譽(yù)，家貧，入市購帽時(shí)，賣帽的老嫗看他貌美，送了他一頂。見《晉書·外戚傳·王濛》。五代李瀚《蒙求》：“韓壽竊香，王濛市帽?！?nbsp; 王翦置田 戰(zhàn)國時(shí)，秦將王翦率軍六十萬伐楚，秦王送至灞上。臨別時(shí)，王翦提出田宅園池的請(qǐng)求，胃口很大。途中又五度派人請(qǐng)善田。有人責(zé)備他乞請(qǐng)得太過分，他說：“不是的，秦王不容易相信人，如今他空秦國甲士而專委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎宰詧?jiān)，難道叫他坐而疑我嗎？”見《史記·白起王翦列傳》。后用為大臣自謀保身的典故。明梅鼎柞《昆侖奴》第一折：“聊學(xué)那王翦置田，蕭何請(qǐng)?jiān)?。人都道俺窮奢極欲，那知是明哲保身?！?nbsp; 王粲登樓 漢末王粲，字仲宣，在荊州依附劉表，得不到重用。一次，他登樓眺望，深感國家動(dòng)亂之痛，而自己又懷才不遇，悲從中來，思鄉(xiāng)之念油然而生，于是寫了一篇《登樓賦》以抒發(fā)悲憤。清歸莊《旅館秋夜》詩：“王粲登樓殊未達(dá)，亂離何處不棲遲！” 王粲依劉 漢末王粲，字仲宣，因北方紛亂，到荊州去依附劉表，而劉表并不重視他。見《三國志·王粲傳》。后以“依劉”指依附權(quán)貴。《文章游戲·（新水令·幕嘆）套曲》：“青蓮開繡幕，才鬼哭山樓。王粲依劉，陷英雄無情入彀?！?/p> 王符縫掖 東漢度遼將軍皇甫規(guī)解官歸鄉(xiāng)，有以貨取官的前雁門太守來謁見他，他臥而不迎。一會(huì)兒，聽說王符在門求見，他立即起來，“衣不及帶，展履出迎”，拉著王符的手進(jìn)來。時(shí)有“徒見二干石，不如一縫掖”之語。見《后漢書·三符傳》?？p掖，寬袖單衣，古代儒生所服，故亦指儒生。后用為稱頌書生、學(xué)者的典故。五代李瀚《蒙求》：“鄒陽長(zhǎng)據(jù)，王符縫掖。” 王祥佩刀 晉呂虔有佩刀一把，看相的人對(duì)他說，只有能夠登三公之位的人才可以佩用。呂虔把它送給王祥，說：“茍非其人，刀或?yàn)楹?。卿有公輔之量，故以相與?！焙髞硗跸楣还僦撂?，進(jìn)爵為公。見《晉書·王祥傳》。后用為貴顯可至卿相的典故。北周庾信《周大將軍聞嘉公遐墓志》：“王祥佩刀，世稱卿族；鮑永驄馬，家傳司隸?！?nbsp; 王儉拜公 南朝王儉，字仲寶，自幼勤于學(xué)，手不釋卷，二十八歲就官至齊尚書右仆射，領(lǐng)吏部，不久又改封南昌縣公。見《南史·王儉傳》。后以“王儉拜公”謂少年得志。清吳偉業(yè)《海虞孫孝維三十贈(zèng)言》詩之四：“王儉拜公猶昨歲，張充學(xué)易在今年?！?nbsp; 王覽友弟 東晉時(shí)人王覽，字玄通，與王祥是異母兄弟。王祥受繼母朱氏虐待，王覽極力維護(hù)。有一次，朱氏置酒欲毒殺祥，王覽知道后，搶著取酒。王祥看出苗頭，爭(zhēng)而不與。朱氏將酒一把奪走。從此以后，凡是給王祥吃的東西，王覽都要先嘗。見《晉書·王覽傳》。五代李瀚《蒙求》：“江革忠孝，王覽友弟。” 王質(zhì)爛柯 柯，斧頭柄。晉王質(zhì)上山打柴，見幾個(gè)童子在下棋唱歌。童子給了他一顆棗樣的東西，吃了不覺得餓。一會(huì)兒，童子下完棋，問他為何還不回去。他起來一看，只見斧頭柄已經(jīng)爛盡，回到鄉(xiāng)里，再也看不到和他同時(shí)代的人，一問才知道自己已經(jīng)上一百歲了。見南朝梁任昉《述異記》卷上。后用為下棋或離鄉(xiāng)日久等的典故?！抖膛陌阁@奇》卷二：“仙家每每好此，所以有王質(zhì)爛柯之說?！? 王述忿狷 東晉時(shí)人王述，字懷祖，性急躁，在任職藍(lán)田期間，有一次吃雞蛋，拿筷子去截，截不起，便怒而擲于地。雞蛋在地上滾，他用腳去踏，又踏不到，不覺大怒，再拾起來放進(jìn)口里嚼，嚼后吐在地上。王羲之聽后大笑。見《世說新語·忿狷》。五代李瀚《蒙求》：“王述忿狷，荀粲惑溺?！?/p> 王良來往 東漢王良，東海蘭陵人，在朝做官病歸，一年后又去做官，到滎陽地方病重，不能再前進(jìn)，只好到一個(gè)朋友家里去。朋友不肯見他，并且說他并無忠言奇謀而身居高位，又何必這樣來來去去呢？見《后漢書·王良傳》。后以“王良來往”等比喻為功名利祿而不斷奔波。宋劉克莊《水調(diào)歌頭·喜歸》詞：“客難揚(yáng)雄拓落，友笑王良來往，面汗背芒寒?！?/p> 王陽囊衣 漢王吉，字子陽，為官不蓄財(cái)，但自奉的車馬衣服極為鮮明，而無金銀錦繡之物。離任時(shí)，所載僅一囊衣而已，去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳他能自作黃金以給用。見《漢書·王吉傳》。五代李瀚《蒙求》：“王陽囊衣，馬援薏苡。” 王充閱市 東漢上虞人王充，家貧無書，記憶力極強(qiáng)，到洛陽受業(yè)于太學(xué)時(shí)，常常到書肆看書，過目不忘，“遂博通眾流百家之言”。見《后漢書·王充傳》。五代李瀚《蒙求》：“王充閱市，董生下帷?！?/p> 王喬仙履 東漢人王喬為葉縣令，入朝次數(shù)很多，但不見車騎?；实鄹械狡婀?，叫人候望，只見有雙鳧（兩只野鴨）飛來，用網(wǎng)去捉來，卻變成了雙舄（兩只鞋子），就是以前賜給他的尚書官屬履。見《后漢書·王喬傳》。后以“王喬仙履”、“鳧舄”等喻縣令的行蹤。元趙孟頫《重用海子上即事與李子構(gòu)同賦韻》：“韓嫣金丸落飛鳥，王喬仙履下雙鳧?！?/p> 王戎似電 晉時(shí)人王戎，能視日不眩。裴楷稱他的目光如巖下閃電。見《晉書·王戎傳》。后用為目光有神的典故。唐羊昭業(yè)《皮襲美尼留小宴次韻》：“王戎似電體推病，周凱才醒眾卻驚。” 王允千里 東漢王九年輕時(shí)，同郡名士郭太見而奇之，說：“王生一日千里，王佐才也?！奔磳⑺茸魅招星Ю锏尿E馬，是賢輔之材。見《后漢書·王允傳》。后用為稱譽(yù)人才的典故。五代李瀚《蒙求》：“王允千里，黃憲萬頃?！?nbsp; 王子吹笙 相傳周靈王太子王子喬喜歡吹笙，學(xué)鳳鳴，道士浮丘公接他上嵩山。三十年后，有人找到他，他說：叫我家里人在七月七日那天在緱氏山頭等我。到時(shí)候，王子喬騎著白鶴在山頂上向大家招手。見漢劉向《列仙傳·王子喬》。子喬，他書或作“子晉”。唐李賀《天上搖》：“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”。 木人石心 晉代的賈充在洛水邊見到夏統(tǒng)，想用榮華富貴來打動(dòng)他的心，于是出動(dòng)了儀仗、樂隊(duì)和歌女，在夏統(tǒng)的船邊繞了三圈。結(jié)果，夏統(tǒng)“危坐如故，若無所聞”。賈充等散后都說：“這個(gè)吳兒是木人石心”。見《晉書·夏統(tǒng)傳》。后用為典故。宋秦醇《譚意歌傳》：“張生乃本人石心也。使情者見之，罪不容誅?！?/p> 不疑誣金 西漢直不疑任郎官時(shí)，同僚有人回家，誤把另一人的金子帶走。失金者懷疑直不疑，直不疑不加申辯，買來金子賠償。后來那個(gè)回家的人把誤拿的金子歸還失主，失主才知道是冤枉了直不疑。見《漢書·直不疑傳》。五代李瀚《蒙求》：“不疑誣金，卞和泣玉?！?/p> 不疑盜嫂 漢文帝時(shí)的直不疑，官至太中大夫。他長(zhǎng)得很美。有人毀謗他與嫂嫂私通，他只是說：我沒有哥哥，哪里來的嫂嫂。但他始終沒有去辯白。見《史記·萬石張叔列傳》。后以“不疑盜嫂”喻無中生有的誹謗。清袁枚《答嚴(yán)東有》書：“較之卓茂攘羊，不疑盜嫂，受誣尚小?！?/p> 不學(xué)無術(shù) 《漢書·霍光傳》說霍光不學(xué)無術(shù)。宋代寇準(zhǔn)任宰相，張?jiān)佋u(píng)論他是個(gè)人才，可惜在學(xué)術(shù)方面尚欠缺一些。后來兩人會(huì)面，在分手時(shí)，寇準(zhǔn)說：“你總應(yīng)該有以教我吧?！睆?jiān)佭t疑了一下，說道：“《霍光傳》不可不讀也?！笨軠?zhǔn)不懂是什么意思，回家讀《漢書·霍光傳》，不覺哈哈大笑說：“原來他說的是這個(gè)?！眱蓚€(gè)人，一個(gè)善于提意見，一個(gè)勇于接受意見?？軠?zhǔn)終于成為一代名臣?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第五六回：“都說他的人是個(gè)好的，只可惜了一件，是犯了‘不學(xué)無術(shù)’四個(gè)字的毛病?！?/p> 不舞之鶴 解釋:相傳西晉大臣羊祜養(yǎng)一鶴。他常向客人夸稱其鶴善舞?？腿艘趴匆豢?，竟是一只羽毛松散的鶴，并且不肯跳舞。見《世說新語·排調(diào)》。后以“不舞之鶴”等喻受到稱譽(yù)而名不副實(shí)的人?！读凝S志異·折獄》：“松裁弱冠，過蒙器許，而駕鈍不才，竟以不舞之鶴為羊公辱?！?/p> 不敢越雷池一步 東晉時(shí)，蘇峻起兵反晉，江州都督溫嶠擔(dān)心京都建康的安全，準(zhǔn)備領(lǐng)兵東下。掌握中央大權(quán)的中書令庾亮寫信給溫嶠，叫他駐守原地，千萬不要離開，其中說：“吾憂西睡過于歷陽，足下無過雷池一步也?！崩壮?，湖名，在安徽望江縣南。歷陽郡，是當(dāng)時(shí)蘇峻駐軍所在地。庾亮的意思是：我擔(dān)心西邊萬一出事，那就比蘇峻更麻煩了，所以你要坐鎮(zhèn)原地，千萬不要越過雷池一步。見《晉書·庾亮傳》。后以“不敢越雷池一步”比喻不敢逾越的一定的范圍或界限。秦牧《藝海雜貝·獨(dú)創(chuàng)一格》：“那一類說法……是用來批評(píng)那些已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多卻‘不敢越雷池一步’、在藝術(shù)手法上陳陳相因的人們的?！?nbsp; 不共戴天 《禮記·曲禮上》：“父之仇，弗與共戴天?！庇帧抖Y記·檀弓上》：“子夏問于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寢苫，枕干，不仕弗與共天下也?！备?，盾。后骼為仇恨極深、復(fù)仇心切的典故?！抖膛陌阁@奇》卷三一：“王世名痛哭道：‘此不共戴天之仇，兒誓不與俱生人世?！?/p> 夫負(fù)妻戴 相傳春秋時(shí)，楚狂接輿躬耕而食。楚王使人聘他去治理淮南，他笑而不應(yīng)。妻子認(rèn)為君命不從非忠，從之又違義。夫妻兩人就一個(gè)負(fù)釜甑，一個(gè)戴紝器，變姓名而遠(yuǎn)徙，莫知所之。見漢劉向《列女傳·楚接輿妻》。后以“夫負(fù)妻戴”指夫妻一起遠(yuǎn)徙避世。清錢謙益《效坡公上已作》詩：“夫負(fù)妻戴良可師，鷺侶鷗盟終不改?！?nbsp; 天壤王郎 東晉謝安的侄女謝道韞嫁給王羲之的兒子王凝之。她很不滿意，謝安問起時(shí)，她說：我家叔父輩有阿大各中郎，叔伯兄弟中有封胡羯末（指謝韶、謝朗、謝玄、謝川四人），都很出色，想不到“天壤（天地）之中，乃有王郎”！見《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》。后以“天壤王郎”喻不稱心的丈夫。亦泛指丈夫。清李鄴嗣《代張聘鮑氏啟》：“若此門庭謝女，誰為天壤王郎？” 天津老人 唐裴度未出仕時(shí)，曾乘驢上天津橋，有一位老人正在對(duì)人說：“蔡州用兵已很久了，不知何時(shí)才能平定？”剛講到這里，見到裴度，就露出驚奇的臉色而走。裴度的的仆人跟在他后面，聽他對(duì)人說：“剛才擔(dān)心蔡州未平，有這個(gè)人為將就不愁了?！焙髞砉皇桥岫绕蕉瞬讨輩窃獫?jì)。見唐康驕《劇談錄·裴晉公天津橋遇老人》。清錢謙益《題將相談兵圖為范司馬蔡將軍作》詩：”猿公石公非所希，天津老人或是我?！?nbsp; 天花亂墜 佛教傳說：維摩室中有一天女，以天花散諸菩薩身，即皆墜落；至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳?！币姟毒S摩經(jīng)·觀眾生品》。明徐渭《四聲猿·翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》第一出：“笑惠可一味求心，又談經(jīng)萬眾，卻不是生胡突，斗嘴獠牙，惹得天花亂墜?！?nbsp; 天衣無縫 神話故事：古代有個(gè)名叫郭翰的人，有次聞到漸漸濃起來的香氣，感到很奇怪，仰視空中，見有人冉冉而下，直至面前，是一位少女。郭翰看她所穿的衣服無縫，問是怎么回事，少女說：“天衣本來就不是針線制成的。見《太平廣記》卷六八引前蜀牛嶠《靈怪錄·郭翰》。后以“天衣無縫”比喻詩文自然渾得，或事物周密完美，泯然無跡。清王士禛《池北偶談·摘句圖》：“子讀施愚山侍讀三言詩……其章法之妙，如天衣無縫?！? 天漢浮槎 傳說有個(gè)住在海邊的人，年年八月見海上有浮槎去來，從未誤期，他便乘槎而去，到達(dá)天河，又按期回到海邊。見晉張華《博物志》卷三。又相傳漢代張騫（封博望侯）奉命出使西域，尋找黃河水源，曾乘槎經(jīng)月亮到天河。在月亮?xí)r，至一處，見一女織，又見一丈夫牽牛飲河，織女取支機(jī)石與賽。見《荊楚歲時(shí)記》。槎，竹木編的筏。后以“天漢浮搓”、“乘搓”等指所乘仙舟或出使的船只。清孔尚任《桃花扇·選優(yōu)》：“[副凈]想怕流賊南犯？［小生〕非也。阻隔著黃河雪浪，那怕他天漢浮槎！” 天歸京兆 傳說晉代人王矩（字令式）將赴廣州刺史任時(shí)，忽有一人來拜訪他，自稱是“天上京兆”杜靈之，奉命召王為主簿。過了一個(gè)多月，王矩就死去。見《晉書·王矩傳》。后以“天歸京兆”婉指死亡。唐權(quán)德輿《湖南觀察使故相國袁公挽歌》之一：“天歸京兆日，葉下洞庭時(shí)?！?nbsp; 天女投壺 傳說東荒山中有大石室，里面住著東王公。他常與一玉女投壺，投不中時(shí)，上天為之笑而成電。不下雨而有電光，這就是天笑。見《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》及晉張華注。許之衡《一枝花·擬吳梅村聽卞玉京彈琴》套曲：“多少離鸞怨，別鵲愁，天女投壺碎玉甌?！?/p> 天門折翼 晉陶侃，字士行。傳說他曾夢(mèng)生八翼，飛上天去，見天門九重，上去八重后，到最后一重，守門的以杖擊他，遂墜地而折左翼。后來他都督八州，掌握重兵，常常想到折翼之夢(mèng)，不敢有異志。見《晉書·陶侃傳》。柳亞子《三月十二日中山先生忌辰有作》詩：“天門折翼憐陶侃，豚犬生兒羨景升?！?nbsp; 無愁天子 北齊末代皇帝高緯，作《無愁曲》，自彈琵琶而唱，有數(shù)百侍者相和。民間因稱之為無愁天子。見《北齊書·后主紀(jì)》。后以“無愁天子”喻指只圖享樂的皇帝。清楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇·凝碧池忠魂再表》：“卻憶開元太平日，無愁天子莫愁家?！?nbsp; 無須之禍 東漢末，袁紹兵入京，大捕宦官，不論少長(zhǎng)，一律殺卻，或有無須（沒有胡須）而誤死者。見《三國志·魏志·袁紹傳》。后用為無辜受累而遭禍的典故。宋陳亮《送吳允成運(yùn)于序》：“及其徒既衰，而異時(shí)熟視不平者合力共攻之，無須之禍濫及平人?！?nbsp; 無雙江夏 東漢江夏安陸人黃香，年十二就博覽群書，但家貧，衣食有困難。漢章帝詔令他到東觀“讀所未嘗見書”，并且對(duì)清王說：“此日下無雙江夏黃童也?！本熞虼朔Q他為“天下無雙國士”。見《東觀漢記·黃香傳》。后以“無雙江夏”等稱譽(yù)才華出眾的人。清陳棟《端正好·題黃心閹來禽書屋填詞圖》套曲：“您本是無雙江夏怎不奪天工巧？汪洋叔度怎不擅天才妙？” 元龍百尺樓 東漢末，許記與劉備共論天下人物。許汜談到陳元龍（陳登）時(shí)，說他豪氣不除。劉備問他指的是什么事。許記說：有一次他去訪問時(shí)，元龍無客主之意，久不相與語，而且自己臥大床，而叫他臥下床。劉備說：“你有國士之名，希望你能憂國忘家，但你卻求田問舍，言無可采，他為什么要敬重你呢？換作我，要自己臥在百尺樓上，而臥君于地?！币姟度龂尽り惖莻鳌?。后以“元龍百尺樓”等形容氣概豪邁；以“求田問舍”等喻目光短淺不關(guān)心國事。金元好問《論詩三十首》之十八：“江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓?！?nbsp; 云雨巫山 戰(zhàn)國時(shí)，楚人宋玉寫了篇《高唐賦》，在序中談到，他與楚襄王游于云夢(mèng)之臺(tái)，見高唐之上云氣彌漫，乃告訴襄王，以前楚懷王游高唐，夢(mèng)見神女來侍寢，臨去時(shí)，說她住在巫山之陽，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下”。又《神女賦》序，其夜襄王也“夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗”。后多用為男女幽會(huì)的典故。唐李白《清平調(diào)三首》之二：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！?nbsp; 云臺(tái)畫像 云臺(tái)為東漢南宮中的高臺(tái)。漢明帝曾圖畫功臣名將二十八人于云臺(tái)，后增至三十二人。見《東觀漢紀(jì)·明帝紀(jì)》。后用為表彰功臣的典故。唐唐彥謙《奉使讀下聞唐弘夫行軍為賊所擒傷而有作》詩：“云臺(tái)畫像皆何者，青史書名或不孤?！?/p> 云車入洛 三國魏濟(jì)北從事掾弦超獨(dú)宿，有神女智瓊來，與之結(jié)為夫婦。七八年后，女子求去。后弦超奉使赴洛陽，過濟(jì)北魚遇智瓊，遂同車入洛。見晉干寶《搜神記》卷一。清王士禛《魚山神女祠》詩：“云車入洛幾時(shí)還？松桂姜涼滿舊山?！?/p> 子敬書裙 南朝宋羊欣擅長(zhǎng)寫隸書。他十二歲時(shí)，有一次穿著新絹裙晝寢，著名的書法家王獻(xiàn)之（字子敬）來到，就在他的裙上寫了幾幅字而去。見《宋書·羊欣傳》。清趙翼《贈(zèng)寫照沈錦》詩：“伏勝授經(jīng)圖摩潔，子敬書裙摹老米?！?nbsp; 子虛烏有 西漢司馬相如寫了篇《子虛賦》，虛構(gòu)了子虛、烏有先生、無是公三位人物。他自己曾說：于虛，“虛言也”；烏有先生，“烏有此事也”；無是公，“無是人也”。見《史記·司馬相如列傳》。無，或作“亡”。后以“子虛烏有”等指虛構(gòu)的人或事，或指并無其人其事。吳梅《小梁州》曲：“淳熙閣，星風(fēng)樓，子虛烏有，珍比吉光裘?！?/p> 予牟戀闕 戰(zhàn)國時(shí)，魏國公子牟自稱“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。見《莊子·讓王》、后用為眷念朝廷的典故。元張養(yǎng)浩《留別鄉(xiāng)里諸友》詩：“子車戀闕心空赤，江總還家鬢尚玄?！?/p> 子云投閣 漢揚(yáng)雄，字子云，在天祿閣校書，曾經(jīng)向他問古文奇字的人被王莽治罪，株連到他。當(dāng)治獄史來捕他時(shí)，他從閣上跳下，幾乎摔死。見《漢書·揚(yáng)雄傳》。來辛棄疾《賀新郎·韓中止山中見訪》詞；“作賦相如親滌器，識(shí)字子云投閣?！?nbsp; 馬援標(biāo)銅柱 東漢馬援在交趾樹立銅柱，作為東漢南邊的疆界。見《后漢書·馬援傳》李賢注引《廣州記》。元?jiǎng)r(shí)申《雁兒落過得勝令·送別》曲之二：“陛上酒初殘，燈下劍空彈。馬援標(biāo)鋦柱，班超指玉關(guān)。” 飛鵲鏡 傳說古時(shí)有夫婦將別，破鏡，人各執(zhí)半。后其妻與人通，鏡化為鵲，飛至失前，其夫乃知。見《太平御覽》卷七—一引《神異經(jīng)》。唐王維《賦得清如玉壺冰》：“曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書?！?/p> 飛箭無全目 相傳古代帝羿有窮氏與吳賀北游，吳賀請(qǐng)羿射雀，羿問要活的還是死的？吳賀說射它的左圖。結(jié)果中了有目，羿終身感到慚愧。見《文選·鮑照（擬古）》詩之一李善注引《帝王世紀(jì)》。后以“飛箭無全國”指高超的射技。唐王維《老將行》；“昔時(shí)飛箭無全國，今日垂楊生左肘?！?/p> 小家碧玉 南朝宋汝南王有妾名碧玉。汝南王為她作《碧玉歌》三首，有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。見《樂府詩集·碧玉歌三首》題解引《樂苑》。后用為詠小家女或侍女的典故。明范文若《鴛鴦棒·慕鳳》：“小家碧玉鏡慵施，趙梯停燈臂支票?！?nbsp; 小白鴻翼 齊桓公名小白，曾以鴻翼為喻。將管仲視為可以助己成霸業(yè)的輔佐大臣。見《管子·霸形》。后用為君臣遇合的典故。唐李白《君道曲》；“小白鴻翼于夷吾，劉葛魚水本無二.” 小兒破賊 東晉謝安的侄兒謝玄，在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦王苻堅(jiān)，捷報(bào)傳給謝安時(shí)，謝安正在與客人下圍棋?？腿藛栆詰?zhàn)事，謝安不露喜色，徐徐答道：“小兒輩大破賊?！毕峦昶迦雰?nèi)時(shí)，由于心里實(shí)在高興不過，連路也走不穩(wěn)，把履齒折斷了。見《世說新語·雅量》。后以“履齒折”等形容喜不自勝之態(tài)，本此。宋陳亮《念奴嬌·登多景樓》詞：“小兒破賊，勢(shì)成寧問強(qiáng)對(duì)！” 衛(wèi)鶴 春秋時(shí)，衛(wèi)懿公喜歡養(yǎng)鶴，外出時(shí)連鶴也乘大夫用的軒。后來發(fā)生戰(zhàn)事，士兵們說：“叫鶴去打仗吧！”衛(wèi)師終于敗績(jī)。見《左傳·閔公二年》。后以“衛(wèi)鶴”等比喻無能無功而居祿位的人。唐李白《贈(zèng)宣城趙太守悅》詩：“遷人同衛(wèi)鶴，謬上懿公軒?！?/p> 衛(wèi)幕 漢衛(wèi)青故事。衛(wèi)青征匈奴有功，武帝派使者于青帳幕中拜青為大將軍。見《漢書·衛(wèi)青傳》。后以“衛(wèi)幕”喻朝廷的恩命。唐杜甫《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人詩》：“衛(wèi)幕銜恩重，潘輿送喜頻?！?nbsp; 衛(wèi)謗 孔子在衛(wèi)國做官時(shí)，有人在衛(wèi)靈公面前毀謗他。見《史記·孔子世家》。后因以“衛(wèi)謗”指毀謗人的讒言。唐李白《書懷贈(zèng)南陵常贊府》詩：“終當(dāng)滅衛(wèi)謗，不受魯人譏?！?/p> 亡珠 伍子胥從楚國出逃，被邊候抓住。子胥說：“國王要抓我，是因?yàn)槲矣忻乐椋F(xiàn)在我已經(jīng)把美珠丟失了。如果你抓了我去，我便說珠已被你吞沒?！边吅蛑缓梅帕怂?。見《韓非子·說林上》。后用為隨機(jī)應(yīng)變的典故。唐駱賓王《夕次舊吾》詩：“懸劍空留信，亡珠尚識(shí)機(jī)?！?nbsp; 門可羅雀 古代有個(gè)當(dāng)過延尉的翟公，當(dāng)他在任時(shí)，賓客滿門，罷官后門外冷落得可設(shè)雀羅（捕雀的網(wǎng)）。后來他復(fù)任，賓客又要去走動(dòng)，他于是“大署其門”：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！币姟妒酚洝ぜ赤嵙袀髻潯?。后以“門可羅雀”等形容門庭冷落。清紀(jì)購《閱微草堂筆記·灤陽續(xù)錄三》：“憧奴婢媼皆散，不半載，門可羅雀矣?！?/p> 亡猿禍木 唐大歷中，有猴子數(shù)百集于古田杉林中。當(dāng)?shù)厝似髨D伐木殺猴。有一只老猴忽然跳到附近一家去縱火焚屋。人們趕快去救火，群猴得以脫走。見《淵鑒類函》卷四三二引《汀州志》。后用為欲損人反而害己的典故。明陳汝元《金蓮記·釋憤》：“怕驚蛇打草愁將集，亡猿禍水災(zāi)還及，側(cè)耳聽，停鞭立?！?/p> 亡羊補(bǔ)牢 《戰(zhàn)國策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！焙笠浴巴鲅蜓a(bǔ)牢”比喻失誤后及時(shí)補(bǔ)救。宋陸游《秋興》詩：“懲羹吹齏豈其非，亡羊補(bǔ)牢理所宜?！?/p> 廣利泉涌 傳說甘肅敦煌東南一百三十里處有懸泉水，出龍勒山腹。漢將李廣利伐大宛歸來到其地，士眾渴乏，李廣利引佩刀刺山，飛泉涌出。見唐李吉甫《元和郡縣圖志·沙洲》。五代李瀚《蒙求》：“廣利泉涌，王霸冰合?！?nbsp; 乞鵝炙 晉末大官劉毅，未發(fā)跡前曾與人在京口借東堂共射。剛好司徒右長(zhǎng)史庾悅至，要大家都出東堂，劉毅和他商量，不被理睬。后來庾悅食炙鵝，劉又請(qǐng)求“以殘炙見惠”，庾又不答。后來劉毅得志，屢次挫辱庾. 乞如愿 傳說古代有一商人過清湖，清湖君問他要求什么，商人說：“但乞如愿?！鼻搴徒o他一位名叫如愿的婢女，只要他要什么，如愿就給他弄來什么。后如愿因在正旦那一天晚起，商人打了她，從此就走入糞壤中不見。后世人遂于正旦以細(xì)繩系綿人投糞掃中，云乞如愿。見唐馮蟄《云仙雜記》卷十。參見晉于寶《搜神記》卷四、《太平廣記》卷二九二引《博異錄·歐明》。后用為典故。元揭溪斯《小孤山次韻》：“豐城客子無一錢，但當(dāng)作詩乞如愿?！?/p> 千斛米 三國魏的了儀、丁廣有盛名。晉人陳壽作《三國志》，對(duì)他們的兒子說：“拿一千斛米來，我替你們的父親寫一篇好傳?！庇捎谝磺讻]有給，終于連傳也不寫。見《晉書·陳壽傳》。宋蘇武《臺(tái)頭寺雨中送李邦直赴史館……》詩二首之二：“門外想無千斛米，墓中知有百年人?！?/p> 千里送鵝毛 傳說唐代云南的大官緬氏派緬伯高向皇帝進(jìn)貢天鵝。在經(jīng)過沔陽湖時(shí)，緬伯高給天鵝洗澡，不小心讓天鵝飛走，只落下一根鵝毛。他于是就把鵝毛獻(xiàn)給皇帝，并且作口號(hào)道：“鵝將貢唐朝，山高路遠(yuǎn)遙。沔陽湖失去，倒地哭號(hào)。上復(fù)唐天子，可饒緬伯高。禮輕人意重，千里送鵝毛?！币娒餍煳肌堵肥贰?。后用為禮物微薄而情意深重的典故?！秲号⑿蹅鳌返谌嘶兀骸霸賻闲┪⑸衔?，千里送鵝毛，笑納可也?！?/p> 千里井 相傳古時(shí)平虜將軍劉勛妻王宋，婚后二十年無子。劉另有所歡，王宋乃作詩兩首而離去，其中有句：“干里不吐井，況乃昔所奉?！币庵^對(duì)平日常飲的井水尚不忍吐出，何況是過去侍奉過丈夫的水。見李白《平虜將軍妻》詩王琦注引《古樂府》。唐杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》詩：“畏人千里并，問俗九州箴?！?nbsp; 山陰道上 東晉王獻(xiàn)之（字子敬）說：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！币姟妒勒f新語·言語》。后以“山陰道上”形容來不及欣賞的絢麗多采的景物或節(jié)目。清張應(yīng)昌《花陰。道光戊申六月十八夜湖上紀(jì)游》套曲：“又聽得箏琶縈擾，恍似那向山陰道上招?！?/p> 山簡(jiǎn)慟 晉山簡(jiǎn)任征南將軍，鎮(zhèn)襄陽。洛陽淪陷后，他被迫遷于夏口。有一次舉行宴會(huì)，部屬建議由前來避難的樂府奏樂。山簡(jiǎn)說：“社稷傾覆，不能匡救，有晉之罪人也，何作樂之有！”因流涕慷慨。座人聽后都感到慚愧。見《晉書·山簡(jiǎn)傳》。后以“山簡(jiǎn)慟”喻國破之痛。明陳子龍《挽侯文中》詩二首之二：“更增山簡(jiǎn)慟，翻覺達(dá)人非?！?/p> 山雞照影 傳說山雞很欣賞自己的羽毛，在水邊照見自己的影子就飛舞起來。有人獻(xiàn)給曹操一只，曹操要看它飛舞而不可得。他的兒子曹沖叫放一枚大鏡在山雞前面，山雞看到影子，果然飛舞不止，竟力盡而死。見南朝宋劉敬叔《異苑》卷三。后用為自我欣賞的典故。宋黃庭堅(jiān)《睡鴨》詩：“山雞照影空自愛，孤駕舞鏡不作雙?！?nbsp; 千萬買鄰 南朝梁的宋季雅休官后，在呂僧珍住處附近買了所房子。呂僧珍問花了多少錢，回答是一千一百萬。僧珍認(rèn)為貴得驚人，季雅說：“百萬買宅，千萬買鄰?！奔礃O大部分是用來買呂僧珍這位好鄰居的。見《梁書·呂僧珍傳》。宋辛棄疾《新居上梁文》：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？” 千日酒 傳說中山人狄希能造千日酒，一醉千日。劉玄石吃了這酒，回家醉倒，家里人以為他已死，把他葬了。到快滿千日的時(shí)候，酒家去看他，家人說是已死去三年。于是開棺而醒。見晉張華《博物志》卷十。后泛稱好酒。清余懷《水龍吟·和陸放翁》詞“聽鷓鴣啼罷，霓裳舞破，千日酒，真堪醉?！?/p> 千倉萬箱 《詩·小雅·甫田》：“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。”后用為豐收的典故。晉葛洪《抱樸子·極言》：“千倉萬箱，非一耕所得；干夭之木，非旬日所長(zhǎng)?！?/p> 上醫(yī)醫(yī)國 春秋時(shí)，晉平公患病，秦景公派醫(yī)和會(huì)診視。醫(yī)和看了以后，知其惑于女色所致，因此對(duì)人說：“沒有辦法了。如果不死，也要失去諸侯的擁戴?！壁w文子認(rèn)為他是危言聳聽，說道：“八年來，我們住君為諸侯盟主，現(xiàn)在情況也不壞，你為什么說這話呢？”醫(yī)和說：“你不能諫惑，又不能自退，八年已經(jīng)夠長(zhǎng)久了，你還想再長(zhǎng)下去嗎？”文子問：“醫(yī)及國家乎？”醫(yī)和回答：“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也?！币姟秶Z·晉語八》。清毛奇齡《金匱仙人歌贈(zèng)陳子太士》：“上醫(yī)醫(yī)國本恒理，況有高文比秋水?！?/p> 上下其手 春秋時(shí)，楚國侵犯鄭國，楚方穿封戌俘虜了鄭國守將皇頜。公子圍要搶奪穿封戌的功勞，雙方請(qǐng)伯州犁裁決。伯州犁說：“還是問俘虜本人吧?！庇谑墙衼砘暑R，伯州犁先是高抬其手，指著公子圍說：“這是我們國君的弟弟公子圍?！比缓笥址诺褪?，指著穿封戌說：“這是我國方城外的縣尹。你是被哪一個(gè)抓住的？”皇頜迎合他的意思，說道：“是王子俘虜了我?！币姟蹲髠鳌は骞辍?。后用為玩弄手法，串通作弊的典故?！督鹗途帯ぬ期w思廉墓志》：“或犯法當(dāng)訊，執(zhí)事者上下其手?！?/p> 山中宰相 南朝梁人陶弘景隱居于句曲山中，禮聘不出。但每有國家大事，梁武帝就要到山中去征求他的意見，時(shí)人稱之為山中宰相。見《南史·陶弘景傳》。元孫周卿《水仙子·山居自樂》曲：“是山中宰相家，教兒孫自種桑麻?！?/p> 山陽聞笛 晉嵇康、呂安被司馬昭殺害后，他們的好友向秀過嵇的舊居山陽，聽到鄰人的笛聲，不禁懷念起亡友，感音而嘆，于是寫了一篇《思舊賦》。見《晉書·向秀傳》。后以“山陽聞笛”、“聞笛淚”、“鄰笛悲”等表示對(duì)亡友的哀念。宋張炎《壺中天·懷舊友》詞；“留得一方無用月，隱隱山陽聞笛?！?nbsp; 山公啟事 晉山濤為吏部尚書，善于甄拔人才，對(duì)所奏甄拔的人物，先各為品 題，寫成奏啟，以供選錄，時(shí)稱山公啟事。受他甄拔的大都是有學(xué)識(shí)的 賢才。見《晉書·山濤傳》。后以 “山公啟事”指推薦賢才的奏章。唐 李商隱《贈(zèng)宇文中丞》詩：“人間只有嵇延祖，最望山公啟事來?！?/p> 口若懸河 晉郭象（字子玄）非常健談，王衍說他議論“如懸河瀉水，注而不竭”。見《世說新語·賞譽(yù)》。后以“口若懸河”形容健談善辯，講話滔滔不絕?！度辶滞馐贰返谒幕兀骸爸h見他說的口若懸河，又是本朝確切典故，不由得不信?！?nbsp; 寸草春暉 唐孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”后以“寸草春暉”比喻父母的養(yǎng)育之恩。明汪廷訥《種玉記·榮壽》：“愛寸草春暉，衣紫拖朱滿膝前?！?nbsp; 與虎謀皮 傳說，周代有一人要制一件千金之裘，去同狐貍商量，想用它的皮；又要辦一次用上少牢（羊）的酒宴，去同學(xué)商量，想借重于它。話還沒有說完，狐貍相率逃入深山，羊也相呼躲進(jìn)森林。見《太平御覽》卷二○八引《符子》。狐，后多作“虎”。因以“與虎謀皮”比喻同壞人商量請(qǐng)他犧牲自己的利益是做不到的事。孫中山《大亞洲主義》：“要請(qǐng)?jiān)趤喼薜臍W洲人，都是和平的退回我們的權(quán)利，那就像與虎謀皮，一定是做不到的?！?nbsp; 萬馬守喑 宋時(shí)，西域進(jìn)貢一馬，頭高八尺，“龍顱而鳳膺，虎脊而豹章”，到養(yǎng)馬房里，“振髫長(zhǎng)鳴，萬馬皆喑”。見宋蘇軾《三馬圖贊引》。后以“萬馬齊喑”喻沉悶的局面。清龔自珍《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀！” 大隱金門 漢東方朔做了待詔金馬門的官，有人對(duì)他說：“人家都說你狂?！睎|方朔說：“像我這樣的人，是避世于朝廷的，不像古人避世于山中?！庇谑浅宰砹司?，據(jù)地唱歌：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿蘆之下?！币姟妒酚洝|方朔列傳》。后用為放浪形跡于朝市的典故。清龔自珍《棗花寺海棠下感春而作》詩：“大隱金門不歸去，又來蕭寺問年華?！?/p> 大雷書 南朝宋鮑照，有一次在旅途中，于大雷給妹妹鮑令暉寫信，即《登大雷岸與妹書》，見《鮑參軍集》卷二。后用為致書家人的典故。清袁枚《送三妹于歸如皋》詩：“惆悵官羈難遠(yuǎn)送，大雷書寄莫嫌頻?！?nbsp; 才高八斗 南朝宋謝靈運(yùn)曾經(jīng)說：天下才有一石，曹植（字子建，封陳思王）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。見宋無名氏《釋常談·八斗之才》。后稱才學(xué)出眾為“才高八斗”。明陳汝元《金蓮記·偕計(jì)》：“不佞姓蘇名軾，字子瞻，眉州眉山人也，學(xué)富五年，才高八斗。” 大義滅親 春秋時(shí)衛(wèi)大夫石碏 之子石厚與公子州吁殺衛(wèi)桓公，而立州吁為君。石碏因設(shè)計(jì)殺州吁、石厚?！蹲髠鳌焚澲疄椤按罅x滅親”。見《左傳·隱公四年》。后泛指為維護(hù)正義而不顧親屬問的私情?！稌x書·宣王傳》：“趙王兇逆，天下當(dāng)共討之，大義滅親，古之明典。” 大樹將軍 東漢初的大將馮異，每當(dāng)別的將領(lǐng)在論功時(shí)，只是獨(dú)坐在一棵大樹下，不去參與，大家稱他為大樹將軍。見《后漢書·馮異傳》。后以指有功不居的人?！读凝S志異·絳妃》：“東籬處士，亦出廬；大樹將軍，應(yīng)懷義憤?！?nbsp; 大事不糊涂 宋太宗打算任呂端為相，有人說呂端為人糊涂。太宗說，呂小事糊涂，大事不糊涂。見《宋史·呂端傳》。清魏源《秋興后》詩十三首之七：“只難大事不糊涂，揆席虛懸歲再徂?！?nbsp; 大夫松 秦始皇封泰山，下山時(shí)遇暴風(fēng)雨，在松樹下休息，因封其樹為五大夫。見《史記·秦始皇本紀(jì)》。后或以“大夫松”等泛指松樹。明李夢(mèng)陽《鄭生至自泰山二首》之一：“昨汝登東岳，何峰是絕峰，有無丈人石，幾許大夫松？” 大馮小馮 漢馮奉世子馮野王、馮立兄弟，先后為上郡太守，都廉潔奉公，時(shí)人稱他們?yōu)榇?、小馮君，并且為之作歌；“大馮君、小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，政如魯衛(wèi)德化鈞，周公、康叔猶二君?！币姟稘h書·馮奉世傳》。后因以“大馮小馮”為稱譽(yù)家族中人相繼為官而均有顯著政績(jī)的典故。明楊慎《昆明鄺尹升萬州守歌幛詞》：“難兄難弟，麟儀儀而鳳師師；大馮小馮、印累累而綬若若?！?/p> 大風(fēng)歌 漢劉邦成帝業(yè)后，回到故鄉(xiāng)沛縣，大會(huì)親友，酒酣擊筑，唱起自己作的歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”見《史記·高祖本紀(jì)》。后稱其歌為“大風(fēng)歌”。清吳偉業(yè)《八風(fēng)歌·西北風(fēng)》；“沛宮親作《大風(fēng)歌》，往事彭城奈楚何！” 大筆如椽 相傳東晉王詢夢(mèng)見有人給他一支如椽的大筆，醒后對(duì)別人說：將要有大手筆的事。不久晉孝武帝死，哀悼文章等都由王詢執(zhí)筆起草。見《晉書·王導(dǎo)傳》。后以“大筆如椽”等喻指不凡的寫作才能。清袁枚《考據(jù)之學(xué)莫盛于宋以后而近今為尤余厭之戲仿太白嘲魯儒一首》：“男兒堂堂六尺軀，大筆如椽天所付?！? 干木富義 戰(zhàn)國時(shí)，晉人段干木居魏不仕。魏文侯過其門，扶軾表示敬意。文侯的仆人說：“段干木不過是布衣之士，你這樣不是太過分了嗎？”文侯說：“段干木不為勢(shì)利所移，懷君子之德，隱居窮巷而揚(yáng)名千里，我敢不敬重他嗎？再說，他光于德，我不過光于勢(shì)；他富于義，我不過富于財(cái)。勢(shì)不如德尊，財(cái)也不如義高，叫他和我易地而處，他是決計(jì)不肯的。我常常感到自慚形骸，你怎么能看輕他呢？”見《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。五代李瀚《蒙求》：“干木富義，于陵辭聘?！?/p> 下逐客令 秦始皇十年下令驅(qū)逐列國入秦的客卿，經(jīng)李斯上書勸諫，乃止。見《史記·秦始皇本紀(jì)》。后用為主人欲賓客辭去的典故。老舍《二馬》：“馬老先生看出伊牧師是已下逐客令，心里十二分不高興的站起來?！?/p> 土偶與木偶 戰(zhàn)國時(shí)，孟嘗君要到秦國去，賓客諫阻無效。蘇代向他說了一個(gè)故事：我剛從外面來，見木偶與土偶在說話。木偶說：天一下雨，你就壞事了。土偶說：我本來是土做的，再回到土里去，這沒有什么。只怕你不知會(huì)被水漂到什么地方去呢！現(xiàn)在你到虎狼之邦的秦國去，會(huì)不會(huì)被土偶所笑呢？孟嘗君聽后，就決定不去泰國。見《史記·孟嘗君列傳》?！稇?zhàn)國策·齊策三》木偶作“桃?！?；又《趙策一》作“土梗與木?！?。宋黃庭堅(jiān)《古意贈(zèng)鄭彥能八音歌》：“土偶與木偶，未用相賢愚。” 三宿戀 東漢時(shí)，襄楷上書給桓帝，要他不要沉溺于女色和追求享受，內(nèi)中談到，浮屠（僧人）不三宿桑下，怕一久就要生愛戀之心。見《后漢書·襄楷傳》。宋蘇拭《別黃州》詩：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身也?！?nbsp; 三緘其口 春秋時(shí)，孔子觀周太廟，見右陛之側(cè)有金人，三緘其口，即封口三重，并在背上寫著：“古之慎言人也?！币姖h劉向《說苑·敬慎》。后用為言語謹(jǐn)慎的典故。蘇曼殊《與某公書》：“區(qū)子固非離經(jīng)叛道之人，然此時(shí)男子多變?yōu)閶D人，袖只好三緘其口?！?/p> 干叟種德 西漢于定國之父于公為縣獄吏，治獄公平，自稱有陰德，子孫必有興者，因高大其門，使之能容高車駟馬。后來定國為廷尉，決獄亦公平，民不稱冤。見《漢書·于定國傳》?！段倪x·劉峻（辨命論）》：“于變種德，不逮勛華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷?！?/p> 干卿底事 南唐中主李*與中書侍郎馮延巳均善于作詞。李的《烷溪沙》有佳句：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹笙寒?！瘪T的《謁金門》也有佳句：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！币蝗?，李戲謂馮：“‘吹皺一池春水’，干卿底事？”馮應(yīng)曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也?！币娝侮懹巍赌咸茣ゑT延已傳》。后以“干卿底事”喻人多管閑事。清袁枚《考據(jù)之學(xué)莫盛宋以后而近今為龍余厭之戲仿太白嘲魯儒一首》：“干卿底事漫紛紜，不死饑寒死章句?！?nbsp; 三珠樹 相傳古時(shí)厭火國有三珠樹，形似柏而葉似珠。見《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。唐王勃兄弟三人都有才名，杜易簡(jiǎn)稱之為“三珠樹”。見《新唐書·王勃傳》。后用為對(duì)別人的三個(gè)兒子或三兄弟的美稱。也以“珠樹”稱美別人之子。清尤侗《徐公肅祭酒四十寄賀四首》之二：“兄弟三珠樹，聯(lián)翩奪錦標(biāo)?！?nbsp; 三語作掾 晉太尉王衍問阮修老莊與圣教（指儒家）之同異，阮修模棱兩可地回答：“將無同（莫非相同）?！蓖跹苄蕾p他的答語，聘他為掾（屬官），世稱“三語掾”。見《世說新語·文》 三星在天 《詩·唐風(fēng)·綢纓》：“綢緞束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?！笨讉鳎骸叭?，參也。在天，謂始見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣?！焙笠浴叭窃谔臁睘槟信槠诘牡涔??！度圃姟肪戆肆d嵩岳諸仙《嫁女》詩：“三星在天銀河迴，人間曙色東方來。” 三時(shí)孝養(yǎng) 周文王為世子時(shí)，每天早、中、晚三次向父親問安。見《禮記·文化世子》。后用為孝養(yǎng)父母的典故。唐韓愈《大行皇太后挽歌詞》之一：“一紀(jì)尊名正，三時(shí)孝養(yǎng)榮?！?/p> 三聲猿 長(zhǎng)江三峽七百里中，兩岸連山，常有高猿長(zhǎng)嘯，其聲凄厲，在空谷里傳響，哀轉(zhuǎn)不絕。古代有這樣的漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！币姳蔽横B道元《水經(jīng)注·江水》。后用為寫三峽景色或猿聲的典故。唐孟郊《巫山高》：“見盡數(shù)萬里，不聞三聲猿。 三良殉秦穆 春秋時(shí)，秦穆公死，以大夫車氏的三個(gè)兒子奄息、仲行、針虎殉葬，他們都是秦國的賢才。秦人深為哀傷，作《黃鳥》詩刺諷穆公，并對(duì)三良表示哀悼。見《左傳·文公六年》。宋蘇轍《秦穆公墓》詩：“三良殉秦穆，要是不得已。” 三顧茅廬 東漢末，諸葛亮隱居隆中，劉備請(qǐng)他出山相助，去了三次才見到。后來諸葛亮在給劉后主的《出師表》中寫道：“先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！币姟度龂尽ぶT葛亮傳》。元張可久《齊天樂過紅衫兒·道情》曲之一：“人傳梁甫吟，自獻(xiàn)長(zhǎng)門賦，誰三顧茅廬？” 三人成虎 戰(zhàn)國時(shí)，龐恭（一作“蔥”）對(duì)魏王說：如果有人對(duì)你說市上有虎，你相信嗎？魏王說不信。他接著又問：如果有二人說呢？魏王說有些懷疑了。又問：有三個(gè)人都說有，你信不信呢？魏王說，這就要相信了。龐恭于是說：市上本來沒有虎，但三個(gè)人說有，你就相信了?，F(xiàn)在向你毀謗我的人不止三個(gè)，希望你明察。見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》、《戰(zhàn)國策·魏策二》。后以“三人成虎”等比喻謠言傳多了就會(huì)使人信以為真。宋黃庭堅(jiān)《勸交代張和父酒》詩：“三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬?！?nbsp; 三生石 傳說，唐代僧圓觀與李源系忘年之交。圓觀曾與李源約定，等他死后十二年在杭州天竺寺相見。后李源如期赴約，見寺前有一牧童唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟花不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！蹦镣磮A觀的后身。見唐袁郊《甘澤謠·圓觀》。后以“三生石”為因緣前定的典故。圓觀，后或作“圓澤”。五代貫休《酬和張相公見寄》詩：“感通未合三生石，騷雅歡擎九轉(zhuǎn)金?！?nbsp; 三生杜牧 唐杜牧去官后，落拓?fù)P州，好作青樓游，有《遣懷》詩云：“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名?！焙笠蛞浴叭拍痢北葲r出入歌舞場(chǎng)所的風(fēng)流才士。宋姜夔《琵琶仙》詞：“十里揚(yáng)州，三生杜牧，前事休說。” 三年懷袖 《古詩十九首》之十七：“客從遠(yuǎn)方來，道我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察?！焙笠蛞浴叭龤q字”指珍藏的友人來信，本此。清錢謙益《感秋》詩之二：“腸斷都門送別人，三年懷袖字猶新。” 三令五申 春秋時(shí)，孫武受吳王闔廬之命，教練宮女排練陣法。他將宮女分為二隊(duì)，以闔廬的二位寵姬為隊(duì)長(zhǎng)，先宣布了紀(jì)律，并且“三令五申之”，然后擊鼓使向右，但宮女們不遵守紀(jì)律，反而大笑。孫武說：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！庇谑窃偃钗迳甓闹?，宮女們又大笑、孫武說：現(xiàn)在就不是將之罪了。下令斬二隊(duì)長(zhǎng)，闔廬使人來阻止，孫武說：“將在軍，君命有所不受?！苯K于斬二人以徇。見《史記·孫子吳起列傳》。后以“三令五申”謂再三告誡，本此。明無名氏《精忠記·勝敵》：“令之不明，將之罪也，予故三令五申，以宣詔誥，自今之后，務(wù)在遵行?！?/p> 三戶亡秦 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚也?！薄魏檫~《容齋四筆·魏冉罪大》：“諸侯由是不直秦，未及百年，三戶亡秦之語遂驗(yàn)?！?/p> 三冬學(xué) 漢朝東方朔（字曼倩）剛出仕時(shí)，上書給漢武帝，自稱“三冬文史足用”。古時(shí)“貧士冬日乃得讀書”，故云。見《漢書·東方朔傳》及如淳注。后用為讀書或讀書多學(xué)問好的典故。唐羅隱《投浙東王大夫二十韻》；“自愧三冬學(xué)，來窺數(shù)仞墻?！?/p> 入市碎琴 唐代詩人陳子昂，初到京師時(shí)不為人所知。有賣胡琴的，開價(jià)百萬．豪富們紛紛傳觀，但沒有人買。陳子昂出人意料地用一千緡買了下來，并且對(duì)大家說：明天請(qǐng)到宣揚(yáng)里聽我彈琴。這一天，他請(qǐng)大家吃酒肴，然后捧出胡琴說：“蜀人陳子昂有的是好詩文，這種樂工之藝，豈是我做的！”當(dāng)場(chǎng)摔碎胡琴，把詩文遍贈(zèng)給大家，一天之內(nèi)，就出了名。見宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事·陳子昂》引《獨(dú)異記》。清徐乾學(xué)《北征》詩之七：“入市碎琴易，依人彈鋏難?！?nbsp; 入木三分 晉代大書法家王羲之所寫的一塊祝板，后來要再次使用，當(dāng)工人們削去原來的字時(shí)，發(fā)現(xiàn)墨跡深入木板達(dá)三分之多，可見其筆力的勁健。見《說郛》卷八七引唐張懷懽《書斷·王羲之》。后用為描寫或議論深刻的典故。茅盾《關(guān)于長(zhǎng)篇?dú)v史小說〈李自成〉》：“崇禎等候‘討賊’的捷報(bào)，焦急的心情，刻畫得入木三分?！?nbsp; 人琴俱亡 晉王羲之兩子激之（字子猷）、獻(xiàn)之（字子敬）都病重。獻(xiàn)之先卒，徽之問左右，何以久不聞獻(xiàn)之消息，必已死矣。即驅(qū)車奔喪，不哭，直入靈堂，取獻(xiàn)之生前琴欲彈，但調(diào)不好音，于是擲琴于地說：“子敬，子敬，人琴俱亡！”慟絕良久，歸家月馀亦卒。見《世說新語·傷逝》。后以“人琴俱亡”等表示對(duì)親友的悼念。清王士禛《古缽山人遺集序》：“嗟乎！人琴俱亡，昔人嘆之。以山人之才，而所存于世者，僅如此，悲夫！” 九折回車 漢瑯伢人王陽為益州刺史，有一次巡行到邛淶地方的九折阪，見地勢(shì)艱險(xiǎn)，嘆息說：“奉先人遺體，為什么要冒這個(gè)險(xiǎn)呢！”后來王尊為刺史，也到了那里，問道：“這就是王陽所畏的道路嗎？”部屬回答說：“是！”王尊叱其馭（所騎的馬）說：“快走！王陽是孝子，我王尊是忠臣！”意思是說忠臣辦事不能怕險(xiǎn)。見《漢書·王尊傳》。明何景明《送王秉衡謫贛榆》詩：“中流得瓠常相保，九折回車且自全?！?nbsp; 九世仇 春秋時(shí)，齊哀公遭紀(jì)侯誣害，為周天子所烹。至襄公時(shí)，已歷九世，始報(bào)遠(yuǎn)祖之仇，滅紀(jì)國。見《公羊傳·莊公四年》。后因以“九世仇”喻指君國累世深仇。柳亞子《（二十世紀(jì)大舞臺(tái)〉發(fā)刊詞》：“男兒不能提三尺劍，報(bào)九世仇……蓋仰天長(zhǎng)慟而不能已?！?/p> 兒童竹馬 東漢人郭伋（字細(xì)侯）任并州牧，有一次經(jīng)過所屬一個(gè)地方，有幾百兒童騎著竹馬來歡迎他，并且問他什么時(shí)候回來，到時(shí)候還要來迎送。郭伋把日期告訴他們，后來提前一天到達(dá)，就在郊外住了一夜，第二天去接受兒童的迎送。見《后漢書·郭伋傳》。后以“兒童竹馬”為歌頌太守的典實(shí)。明湯顯祖《牡丹亭·勸農(nóng)》：“千村轉(zhuǎn)歲華，愚父老香盆，兒童竹馬?！?/p> 兒時(shí)擊甕 宋司馬光年幼時(shí)，與其他孩子一起玩，有一人登上大甕，跌進(jìn)水中。其他孩子不知所措，紛紛離去。司馬光以石擊甕，甕破水出，墜水的孩子得以不死。見宋惠洪《冷齋夜話·活人手段》。宋趙善括《醉蓬萊·壽司馬大監(jiān)生日》詞：“壯日題橋，兒時(shí)擊甕，名遂功成，自然長(zhǎng)久?！?nbsp; 人面桃花 唐人崔護(hù)清明郊游，因酒渴，向一家求飲。接待他的是一位少女，桃樹而立。第二年清明再去時(shí)，不見那少女，于是，在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”見唐孟* 《本事詩·情感》。郁達(dá)夫《張碧云》詩：“人面桃花春欲暮，情中我正似劉* ?！?/p> 七縱七擒 諸葛亮為了鞏固蜀漢后方，收服孟獲，采用攻心為上的策略，七次擒住孟獲，又七次把他放掉，終于使孟獲心悅誠服。見《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》。清黃遵憲《度遼將軍歌》：“待彼三戰(zhàn)三北徐，試我七縱七擒計(jì)。” 七起之勞 相傳禹一飯七起以迎賢士。見《藝文類聚》卷十一引《鬻子》。后用為禮賢下士的典故。唐王勃《〈乾元殿頌〉序》：“懷降尊于襄野，泰階忘七起之勞；念負(fù)重于焦原，中席托三危之險(xiǎn)?！?/p> 七寶鞭 晉明帝時(shí)，王敦反。明帝微服騎馬去探察王敦軍營(yíng)，被發(fā)覺。明帝在逃跑途中，用水澆涼所騎馬拉的糞又將七寶鞭留給路旁一個(gè)賣食品的婦人。追兵過其地，婦人出示七寶鞭說，明帝已經(jīng)逃遠(yuǎn)。追兵檢查馬糞已冷，信了婦人的話，不再追趕。見《晉書·明帝紀(jì)》。唐李白《南奔書懷》詩：“顧乏七寶鞭，留連道旁玩?！?nbsp; 八磚步日 唐代翰林學(xué)士李程，性疏懶，每天都要到日影至階前八磚時(shí)才入朝，時(shí)人稱之為“八磚學(xué)士”。見唐李肇《翰林志》。后用為仕途得意的典故。宋趙善扛《宴清都·餞明遠(yuǎn)兄縣丞榮滿赴調(diào)》詞：“八磚步日，三雍奏樂，送君云路?！?nbsp; 八米盧郎 隋文帝死，當(dāng)朝文士各作挽歌十首，以備選用。盧恩道獨(dú)得八篇，時(shí)人稱之為八米盧郎。見《北史·盧思道傳》?；蛑^“八米”系“八采”之誤。后用為稱譽(yù)他人詩多而好的典故。唐韓* 《重和》詩：“文章天子文章別，八米盧郎未可看?！?nbsp; 八百孤寒 唐朝大臣李德裕對(duì)出身寒微的讀書人常施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開方便之門。后李德裕在黨中失敗，被貶為崖州司戶，受恩的士子都為此下淚。當(dāng)時(shí)有人作詩說“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州?！币娢宕醵ū！短妻浴ず梅殴潞?。后以“八百孤寒”指貧寒受恩或亟需受恩的人。清洪亮吉《八月十四日闈中奉視學(xué)黔中之命紀(jì)恩八首》之一：“八百孤寒倘回首，使星猶傍玉階明?！?nbsp; 丁松入夢(mèng) 三國吳人丁固，夢(mèng)松樹生于腹，他拆“松”字為“十八公”。認(rèn)為自己十八年后當(dāng)位至三公，后來果然這樣。見《三國志·吳志·孫皓傳》裴松之注引《吳書》。后用為稱頌人位至三公或詠松的典故。清錢謙益《奉贈(zèng)會(huì)稽倪太公十四韻》：“虞竹盈階方郁郁，丁松入夢(mèng)轉(zhuǎn)森森?！?/p> 丁蘭核木 相傳，漢人丁蘭小時(shí)父母雙亡，長(zhǎng)大后刻了父母木偶像，如同活人一樣地敬奉。見《初學(xué)記》卷十七引晉孫盛《逸人傳》。清李漁《巧團(tuán)圓·解紛》：“我姚克承自幼喪親，常恨沒有爹娘奉事。要學(xué)丁蘭刻木，又記不起當(dāng)時(shí)的面容?！?nbsp; 丁公鑿井 春秋時(shí)，宋人丁某家中無井，常派一人出外汲水，后來家中挖了井，不須外出汲水，節(jié)省了一個(gè)人力，于是對(duì)人說：“吾穿井得一人?！甭犝哒`傳為從井中挖得一人。見《呂氏春秋·察傳》。漢王充《論衡·書虛》：“俗傳言日，丁公鑿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也?！?/p> 十樣宮眉 唐玄宗令畫工作十眉圖，有橫月、卻月等眉樣。見唐張泌《妝樓記》。又據(jù)明楊慎《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》所載，十樣眉為鴛鴦、小山、五岳、三峰、垂珠、分稍、拂云、倒暈等十種式樣。宋辛棄疾《滿庭芳·和洪丞相景伯韻呈景盧舍人》詞：“急管哀弦，長(zhǎng)歌慢舞，連娟十樣宮眉?！?/p> 十日飲 戰(zhàn)國時(shí)，秦昭王寫信給趙平原君說：“愿五君為布衣之交，君幸過寡人，寡人愿與君為十日之飲?！币姟妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌贰：笠浴笆诊嫛?、“平原飲”等指朋友間的短期歡聚。宋蘇軾《和劉景文見贈(zèng)》詩：“留下非為十日飲，要令安仁通亡書?！?/p> 二疏辭漢 漢疏廣、疏受叔倒分別為漢宣帝太子太傅、太子少傅，榮顯中同時(shí)稱病求退，公卿們送至東都門外。見《漢書·疏廣傳》。后用為仕宦中急流勇退的典故。五代杜光庭《懷古今》詩：“君不見二疏辭漢飄飄歸故林，胡為乎冒進(jìn)貪名踐危途與傾轍?！?/p> 二挑殺三士 春秋時(shí)齊國有三勇士：公孫接、田開疆、古冶子。相國晏嬰因他們對(duì)自己不敬重，便向齊王建議并定計(jì)除掉他們。齊王使人賜三人兩個(gè)挑子，叫他們論功而食。公孫接與田開疆分別講了各自的功勞，，把桃子拿走了。實(shí)際上古冶子的功勞更大，兩人終于自愧不如，退出桃子而自殺。古冶子認(rèn)為自己獨(dú)享桃子而活著是不仁不義無勇，也自殺死去。見《晏子春秋·諫下二四》。唐李白《懼讒》：“二挑殺三士，詎假劍如霜?！?nbsp; 二十中郎 晉茍羨二十八歲任北中郎將、徐州刺史。南朝宋時(shí)，謝晦任荊州刺史，洋洋自得。他的堂叔謝澹問他多少年紀(jì)了，他說三十三歲，謝澹笑笑說；“以前荀中郎二十七歲為北府都督，比起他來，你已算老了?！敝x晦聽了，面有愧色。見《晉書·荀羨傳》、《宋書·謝晦傳》。按荀羨任北中郎將時(shí)的年紀(jì)，記載不一，《晉中興書》作“時(shí)二十”。后以“二十中郎”指年輕居高位者。唐李商隱《令狐八拾遺絢見招送裴十四歸華州》詩：“二十中郎未足稀，驪駒先自有光輝?！?/p> 二郎作相 宋王佑事宋太祖為知制法。太祖派他出使魏州，表示回來后讓他出任宰相。后來此事未實(shí)現(xiàn)，王佑笑著對(duì)親朋們說?！拔也蛔?，兒子二郎必做?！倍墒撬牡诙€(gè)兒子王旦，后來果然官至宰相。見宋邵伯溫《聞見前錄》卷六。后用為子侄為相的典故。宋劉克莊《水龍吟》詞：“小兒破賊，二郎作相，有何奇特?！?/p> 一言悟主 漢武帝時(shí)，“衛(wèi)太子為江充所譖敗”，當(dāng)時(shí)官不過是高寢郎的車千秋上急變，為太子辯冤。武帝感悟，立拜千秋為大鴻臚，封富民侯。史稱他“一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也”。見《漢書·車千秋傳》。后用為朝臣以進(jìn)言致寵的典故。明高啟《讀史二十二首·田千秋》；“高寢郎官頭已白，一言悟主即封侯。” 一飲三百杯 東漢末，袁紹為鄭玄送行，與會(huì)的三百多人都向鄭玄敬酒，從早到晚，估計(jì)他飲了三百多杯，“而溫克之容，終日無怠”。見《世說新語·文學(xué)》“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》。后因以“一飲三百杯”指痛飲。唐李白《將進(jìn)酒》詩：“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯?！?/p> 一醉六十日 晉人阮籍很會(huì)飲酒。晉文帝想為兒子求婚于他，他一醉六十天，逃避了這件事。見《晉書.阮籍傳》。后用為醉酒的典故。唐高蟾《道中有感》詩：“一醉六十日，一裘三十年?！?nbsp; 一路哭 宋范仲淹為參政，拿起班簿，把不稱職的監(jiān)司，一筆勾之。富弼說：“一筆勾去，焉知一家哭矣?！狈墩f：“一家哭，何如一路哭！”見《宋名臣言行錄》。后以“一路哭”指受損害的人家很多。清楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇·夜香臺(tái)持齋訓(xùn)子》：“孩兒西去，就有些小出入，也只是一家哭，不到得一路哭?！?/p> 一雕雙兔 唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚(yáng)張、裴兩人而自得，兩人極其卑遜，時(shí)人竊言“一雕挾兩兔’”。見唐鄭處誨《明皇雜錄》卷下及《新唐書·李林甫傳》。后以“一雕雙兔”指三人并列顯位，一人勢(shì)盛而另兩人受其挾制。清錢謙益《曲江歌十絕句奉寄香山何相公》之四：“偃月堂深仗馬間，一雕雙兔并朝班。書生漫自夸前識(shí)，只恨胡雛軋犖山?！?/p> 一字師 唐詩僧齊己作《早梅》詩，拿給鄭谷看，其中有句：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！编嵏摹皵?shù)枝”為“一枝”，更顯出梅花開放之早。齊己下拜，尊鄭谷為“一字師”。見《五代史補(bǔ)》卷三《齊己》。后因稱改一字而使全篇文章生輝者為一字師。清袁枚《寄賽英大妹》詩：“侍兒爭(zhēng)捧三升墨，夫婿權(quán)為一字師?！?/p> 一字千金 戰(zhàn)國時(shí)，秦相國呂不韋叫門客編寫了一部《呂氏春秋》（又名《呂覽》），公布在國都咸陽市城門上，說有人能增減一字的，賞賜千金。見《史記·呂不韋列傳》。后以“一字千金”稱譽(yù)極為精彩、不能再加潤(rùn)色的詩文。清李漁《風(fēng)箏誤·題鷂》：“原來是首詩，一字千金，更好，更好！” 一臺(tái)二妙 晉尚書令衛(wèi)灌與尚書郎索靖俱善草書，時(shí)人號(hào)為“一臺(tái)二妙”。見《晉書·衛(wèi)灌傳》。后用以贊美同時(shí)相關(guān)的二人。清錢謙益《送詹葉二御史赴南臺(tái)》詩之二：“帝遣雄班重鎬京，一臺(tái)二妙遂先鳴?！?/p> 一時(shí)瑜亮 《三國演義》第五七回：“（瑜）言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天長(zhǎng)嘆曰：‘既生瑜，何生亮！’”后因稱兩人才力相匹敵者為“一時(shí)瑜亮”。清王士稹《（古詩選）凡例》；“北周寥寥，廑得子淵、子山，二人之才，一時(shí)瑜亮。” 一丘之貉 《漢書·楊惲傳》：“古與今如一丘之貉?！鳖亷煿抛ⅲ骸把云渫愐?。貉，獸名，似狐而善睡?！焙笠浴耙磺鹬选敝付际且粯拥呢浬?，多作貶義解。清袁枚《考據(jù)之學(xué)莫盛于宋以后而近今為尤余厭之戲仿太白嘲魯儒一首》；“不圖此學(xué)始東京，一丘之貉于今聚?！?/p> 一丘一壑 傳說黃帝在前往昆虞之丘的途中，遇見容成子，只見他乘翠華之蓋，建日月之旗。黃帝叫方明避路，并且對(duì)容成子說；“我將釣于一壑，棲于一丘?！币姟短接[》卷七九引。又晉明帝問謝鯤：“你同庚亮比怎樣？“謝鯤說；“在朝廷為百官的表率，我不及他，至于處于一丘一壑，自信還超過他?！币姟妒勒f新語·品藻》。后以“一丘一壑”等指退隱、隱居。清尤侗《夏日閑居雜詠八首》之八：“半云半雨時(shí)候，一丘一壑襟期?！?/p> 一目十行 南朝梁主編《文選》的蕭統(tǒng)（昭明太子），史稱他“讀書數(shù)行并下，過目皆憶”。見《梁書·昭明太子傳》。又北齊的河南王孝瑜也“讀書敏速，十行俱下”。見《北齊書·河南王孝瑜傳》?！读簳ず?jiǎn)文帝紀(jì)》亦有“讀書十行俱下”語。史書中尚不乏“一目五行俱下”的記載，如《遼史·楊遵勖傳》。后以“一目十行”等形容讀書敏捷。宋劉克莊《雜記》詩：“五更三點(diǎn)待漏，一目十行讀書?！?nbsp; 一言九鼎 戰(zhàn)國時(shí)，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救。毛遂自薦同往。毛遂向楚王曉以利害，使之同意救趙。平原君贊揚(yáng)行遂“一至楚而使趙重于九鼎大呂?！币姟妒酚?平原君虞卿列傳》。九鼎大呂，古代國家的寶器。所以“一言九鼎”喻指一句話即可產(chǎn)生極大的力量。清馮桂芬《致曾候相書》：“掃事一言九鼎，或有以息其議，甚善?！?/p> 人面桃花 唐人崔護(hù)清明郊游，因酒渴，向一家求飲。接待他的是一位少女，倚桃樹而立。第二年清明再去時(shí)，不見那少女，于是，在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?nbsp; 三人成虎 戰(zhàn)國時(shí)，龐恭（一作“蔥”）對(duì)魏王說：如果有人對(duì)你說市上有虎，你相信嗎？魏王說不信。又問：如果有二人說呢？魏王說有些懷疑了。又問：有三個(gè)人都說有，你信不信呢？魏王說，這就要相信了。龐恭于是說：市上本來沒有虎，但三個(gè)說有，你就相信了?，F(xiàn)在向你毀謗我的人不止三個(gè)，希望你明察。見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》、《戰(zhàn)國策·魏策二》。后以“三人成虎”等比喻謠言傳多了就會(huì)使人信以為真。宋黃庭堅(jiān)《勸交代張和父酒》詩：“三人成虎事多有,眾品鑠金君自寬?！?nbsp; 一蟹不如一蟹 古代寓言故事：艾子行于海上，見一物圓扁多足，問居人是什么，回答是蝤蛑。又見與前者差不多的一物，居人說是螃蟹。后來又得一物，形狀如前而極小，居人稱之為彭越。艾子嘆息道：“何一蟹不如一蟹也！”見舊題宋蘇軾《艾子雜說》。又據(jù)宋無名氏《圣宋掇遺》：陶谷奉使吳越，宴會(huì)上羅列諸蟹，凡十馀種，陶笑道，“真所謂一蟹不如一蟹也?！焙笠蛞浴耙恍凡蝗缫恍贰北扔饕粋€(gè)不如一個(gè)。金王若虛《文辨二》：“晏殊以為柳勝韓，李淑又謂劉勝柳，所謂一蟹不如一蟹?！?/p> 一箭雙雕 北周的長(zhǎng)孫晟出使突厥時(shí)，突厥人很佩服他的射箭本領(lǐng)。有一次，突厥國王看見兩只雕在空中爭(zhēng)肉，就給了長(zhǎng)孫晟兩支箭，請(qǐng)他把兩只雕都射下來。剛好兩只雕正扭在一塊，長(zhǎng)孫晟只射了一支箭就把它們射下來了。見《北史·長(zhǎng)孫晟傳》。后用為一舉兩得的典故。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十二回：“胡統(tǒng)領(lǐng)上船之后，要茶要水，全是龍珠一人承值；龍珠偶然有事，便是鳳珠替代。因?yàn)轼P珠也是十六歲的人了，胡統(tǒng)領(lǐng)早存了個(gè)得隴望蜀的心思，想慢慢施展他一箭雙雕的手段?！?/p> 一意孤行 漢武帝時(shí)的趙禹，為人廉潔而倨傲，自從做官以后，門下無食客，并且謝絕公卿們的一切請(qǐng)托，“孤立行一意”。即按自己的意見執(zhí)法辦事。見《史記·酷吏列傳》。后以“一意孤行”指不受外力干擾而孤立己意；現(xiàn)多用為貶義，指不考慮別人意見而獨(dú)斷獨(dú)行。清袁枚《隨園詩話》卷三：“蓋一意孤行之士，細(xì)行不矜，孔子所謂‘觀過知仁’正此類也?！泵┒堋蹲右埂肥骸罢f不定他一片好心勸杜竹齋抑制著吳蓀甫的一意孤行那番話，杜竹齋竟也已經(jīng)告訴了蓀甫。 |
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