《靈寶鑒》
　　《截教》 作者： 陳沐杰
　　《靈寶鑒》或《靈寶鑒》拾遺 是《截教》的一個(gè)章節(jié),講的是在《封神演義》中出現(xiàn)的各種靈寶的來(lái)歷、所有者、去向。
　　《靈寶鑒》全文
　　　一、 不周山巨漠
　　盤古開(kāi)鴻蒙，清氣上而衍周天星辰，濁氣沉而為地水火風(fēng)。
　　天地間惟有一柱，曰：周山。
　　洪荒之間，巫族當(dāng)?shù)馈?
　　后，巫族氣數(shù)盡。
　　其時(shí)妖族眾多，有妖族混元圣人東皇，號(hào)太一，欲取巫族而代之。
　　巫妖大戰(zhàn)，兩敗俱傷，人教大興。
　　有祖巫共工，怒觸周山，毀其一壁，洪荒巨變，生靈大劫，無(wú)數(shù)種群滅絕。
　　女媧煉五色石補(bǔ)天，以鰲足補(bǔ)周山。
　　自此，山名：不周山。
　　三皇而后，有共工氏后人大巫共工，與人皇顓頊爭(zhēng)帝，敗而再觸不周山，山折，天傾西北，地陷東南。
　　玉清原始天尊，取不周山斷壁，煉先天靈寶，名：番天印，賜廣成子。
　　《靈寶鑒——番天印》
　　且說(shuō)不周山倒后，成一巨大山脈，東勝神洲自不周山以西成為巨大沙漠，稱不周山巨漠。
　　二、混沌鐘記事
　　道生一：
　　鴻鈞
　　一生二：
　　鴻鈞傳道西昆侖，衍昆侖一脈，頓足三島十洲，遺三神山一支
　　二生三：
　　昆侖一脈有正統(tǒng)，有散流，分化兩教，自此，東有三神山，中有三清天，西有極樂(lè)界
　　三生萬(wàn)物：
　　世間有萬(wàn)法，皆由三者生
　　……
　　鴻鈞昆侖傳道，賜三大無(wú)上靈寶，玉清執(zhí)盤古幡，盤古幡破一切混沌，太清執(zhí)太極圖，太極圖定地水火風(fēng)，上清執(zhí)混沌鐘，混沌鐘鎮(zhèn)鴻蒙世界。
　　《靈寶鑒——三大無(wú)上靈寶》
　　且說(shuō)那妖族混元圣人東皇，與上清通天教主交好，借混沌鐘，逆天時(shí)，欲大興妖族。
　　巫族敗退，東皇執(zhí)混沌鐘率殘軍欲占天庭，為玉清原始天尊所阻。
　　一個(gè)東皇，一個(gè)玉清，一個(gè)原始，一個(gè)太一，一個(gè)盤古幡，一個(gè)混沌鐘，爭(zhēng)斗間毀滅星辰無(wú)數(shù)。
　　鴻鈞責(zé)東皇不知天數(shù)，削其妖性，打入六道，輪回為人皇伏羲，大興人教；立玉清原始座下萬(wàn)劫童子為玉皇大帝，掌天庭，號(hào)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝；將混沌鐘掩蓋氣息，遺失地仙界。
　　妖族眾殘軍四散，部分入得上清通天教主門下，于封神一戰(zhàn)應(yīng)劫全滅。
　　地仙界多“飛來(lái)鐘”，取混沌鐘自天外飛來(lái)之意，只不知混沌鐘真正所在。
　　三、天蠶絲袈裟
　　洪荒之中，有五蟲七禽九獸，為至兇生靈。
　　五蟲之中，又以六翅天蠶為甚，專食六道生靈，食量如無(wú)底之洞，且軀體有堅(jiān)殼，無(wú)畏刀槍，不懼水火。
　　……
　　鴻鈞傳道，億萬(wàn)生靈前來(lái)西昆侖聽(tīng)講。
　　中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元圣人教主。
　　接引道人赴昆侖，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二徒弟，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶袈裟。
　　這天蠶絲袈裟，邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，穿之免墮輪回，又名：錦瀾袈裟。
　　《靈寶鑒——天蠶絲袈裟》
　　且說(shuō)那金蟬子也與接引道人一起聽(tīng)了鴻鈞講道，后，接引道人立三乘佛教，成西天如來(lái)。
　　金蟬子不聽(tīng)如來(lái)講法，輕慢佛教，如來(lái)剝其妖性，貶其真靈，轉(zhuǎn)生東土，成取經(jīng)僧人唐三藏，著天蠶絲袈裟，厲九九八十一難，重又成佛。
　　四、十二品蓮臺(tái)
　　天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。
　　西方接引道人曰：紅花。
　　鴻鈞取得蓮花，為十二品蓮臺(tái)，賜接引道人。
　　接引道人立三乘佛教，十二品蓮臺(tái)為如來(lái)法座。
　　《靈寶鑒——十二品蓮臺(tái)》
　　話說(shuō)封神一戰(zhàn)，截教大擺萬(wàn)仙陣，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲壞接引道人、老子、元始、武王、姜尚、準(zhǔn)提道人六人性命，長(zhǎng)耳定光仙識(shí)天數(shù)，持了六魂蘆篷獻(xiàn)寶，臨陣變節(jié)，截教敗，自此冷清。
　　通天教主座下龜靈圣母，追殺闡教十二金仙之懼留孫，出了萬(wàn)仙陣往西方去，為西方教主接引道人所擒，命白蓮?fù)幽猛魈臁?
　　那白蓮?fù)?，打開(kāi)沙彌世界包袱，來(lái)收龜靈圣母，不意放出了一只蚊子，將龜靈圣母吸成空殼，又往西天吃了那十二品蓮臺(tái)中的三品，為會(huì)破萬(wàn)仙陣后，趕回西天的接引道人止住?！?br>　　蚊子號(hào)嗜血黑蟻蚊，為洪荒至兇，五蟲七禽九獸中五蟲之一，能身化億萬(wàn)，好吸生靈血。
　　那法座，自此成了九品蓮臺(tái)。
　　后，通天教主以害了龜靈圣母為由，自接引道人處討得那蚊子，放入碧游宮。
　　五、哪吒蓮藕身
　　天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。
　　玉清原始天尊曰：白藕。
　　鴻鈞取得白藕，為白玉如意，賜原始天尊。
　　《靈寶鑒——白玉如意》
　　話說(shuō)玉清原始天尊，自混沌之中、天地玄黃之外而來(lái)，于混沌中得一靈珠子，伴其聽(tīng)鴻鈞講道。
　　靈珠子有識(shí)，卻久修無(wú)緣得道，原始天尊助其脫去本體，轉(zhuǎn)生陳塘關(guān)，為哪吒，拜在闡教十二金仙之太乙真人門下。
　　哪吒割肉剔骨以還父母，魂魄散去，真靈往太乙真人處去了。原始天尊取白玉如意，重現(xiàn)白藕體，著太乙真人為哪吒塑蓮藕身。
　　六、碧游青蘋劍
　　天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。
　　上清通天教主曰：青蓮葉。
　　鴻鈞取得青蓮葉，為青蘋劍，賜通天教主。
　　《靈寶鑒——青蘋劍》
　　七、天地玄黃塔
　　天地玄黃中有鴻蒙輪回蓮，鴻鈞西昆侖傳道，以手指之，眾不知其所為。
　　太清老子曰：惟玲瓏而已。
　　鴻鈞取得天地玄黃，為天地玄黃玲瓏寶塔，賜老子。
　　正是，紅花白藕青蓮葉，三教本是一家。
　　《靈寶鑒——天地玄黃玲瓏寶塔》
　　八、八部天龍旗
　　地仙界之中，若生靈為天地孕育，則稱——先天生靈。
　　鴻鈞傳道，有八大先天生靈大鬧西昆侖。
　　一靈自稱天，為北溟所孕育
　　一靈自稱龍，為西昆侖所孕育
　　一靈自稱夜叉，為地底幽冥所孕育
　　一靈自稱乾闥婆，為地底幽冥所孕育
　　一靈自稱阿修羅，為地底幽冥所孕育
　　一靈自稱迦樓羅，為周天星辰所孕育
　　一靈自稱緊那羅，為地底幽冥所孕育
　　一靈自稱摩睺迦，為地底幽冥所孕育　
　　鴻鈞擒八靈，欲滅之。
　　西方接引道人口稱：上天好生。
　　鴻鈞囚八大先天生靈，為先天八靈旗，賜接引道人。
　　《靈寶鑒——先天八靈旗》
　　后，接引道人成西天極樂(lè)如來(lái)佛，立三乘佛教，以佛法度化八靈，自此，八靈成為西天護(hù)法神，生衍八部護(hù)法，稱八部天龍。
　　先天八靈旗，改稱八部天龍旗。
　　九、乾坤袋記事
　　鴻蒙生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
　　八卦以乾坤為首，乾坤者，天地也。
　　洪荒有五蟲七禽九獸兇名，九獸之中，有長(zhǎng)毛四足、如犬、有腹無(wú)五臟者，名混沌，出玄黃之外，自混沌中長(zhǎng)成，因此得名。
　　混沌為至兇生靈第一，能吞噬星辰天地。
　　嘗有一妖王，為混沌獸化形，具大神通，極狂傲，不尊天地，不敬鴻蒙，屢屢將那有助妖族修行的月華吞入肚中。人教有“天狗食月”一說(shuō)，是為此。
　　后，西方教主接引道人將其降伏，見(jiàn)其冥頑不能度化，去其真靈，散其魂魄，打入輪回。
　　接引道人以混沌獸遺體為一袋，可納天地，內(nèi)有乾坤，號(hào)乾坤袋。
　　《靈寶鑒——乾坤袋》
　　封神一戰(zhàn)，截教遭劫，四大教主會(huì)破萬(wàn)仙陣。
　　天數(shù)旺于西方，接引道人要立三乘佛教，自萬(wàn)仙陣中打開(kāi)乾坤袋，收得紅塵三千客，西方有緣人，但凡與那極樂(lè)有因果者，均不能逃脫。
　　十、鴻蒙三靈根
　　盤古，破混沌、開(kāi)天辟地、衍萬(wàn)千生機(jī)，為至上‘虛無(wú)’。
　　鴻鈞，立鴻蒙、傳大道、定三界六道輪回，為至上‘有為’。
　　……
　　那盤古身化山川河流、植被蟲獸，鴻蒙間惟有數(shù)十生靈出其外，來(lái)自混沌，不在天地玄黃中。
　　自混沌中來(lái)，開(kāi)天辟地有三靈根，一曰菩提根，一曰人參根，一曰葫蘆根。
　　西方教主、混元圣人準(zhǔn)提道人，執(zhí)天地間惟一菩提根，為七寶妙樹，破世間萬(wàn)法。
　　與世同君、地仙之祖鎮(zhèn)元子，執(zhí)天地間惟一人參根，為人參果樹，一萬(wàn)年成熟人參果，乃是草還丹。
　　天地間惟一葫蘆根，于西昆侖長(zhǎng)成葫蘆藤，結(jié)有七葫蘆，散落地仙界各處。有斬仙葫蘆，斬頭顱、戮一切生靈，為金烏之身、昆侖散修陸壓道人所有。有紫金紅葫蘆，為太上老君所有。有金葫蘆，可育萬(wàn)千法器，為女媧娘娘所有。有神砂葫蘆，為昆侖十二金仙之一道德真君所有。
　　余者不知所蹤。
　　《靈寶鑒——鴻蒙三靈根》
　　十一、補(bǔ)天五色石
　　太上圣人、混元教主——太清太極神寶君老子，為鴻鈞傳道首徒。
　　老子一氣化三清，有太上老君——煉丹于大羅天，有春秋李耳——傳道于地仙界，有西出浮屠——化胡為過(guò)去佛。
　　浮屠者，天地玄黃玲瓏寶塔也。
　　……
　　昔時(shí)，周山折，四極廢，九洲裂，天不兼覆，地不周載，星辰倒轉(zhuǎn)。
　　混沌中來(lái)，女媧娘娘有五色石，太上老君取之，煉為九天五彩泥。
　　女媧娘娘以九天五彩泥補(bǔ)天，鰲足補(bǔ)周山，其間，有數(shù)塊五色石遺落地仙界。
　　《靈寶鑒——五色石》
　　封神一戰(zhàn)中，有鄭嬋玉，為闡教十二金仙之一拘留孫弟子——土行孫之妻，持五色石，專砸人面皮，后陣亡封神，五色石落入截教之手。
　　東勝神洲傲來(lái)國(guó)東海花果山有一五色石，經(jīng)三島十洲靈氣孕育，成一石猴，后為齊天大圣美猴王孫悟空。
　　十二、紫金紅葫蘆
　　天地鴻蒙間惟一葫蘆根，長(zhǎng)成葫蘆仙藤，結(jié)有七葫蘆，其一為昆侖散仙陸壓所得，成斬仙飛刀葫蘆。
　　……
　　老子一氣化三清，中有太上老君，為丹道老祖，曾替女媧娘娘煉化五色石補(bǔ)天。
　　……
　　太上老君行至補(bǔ)天之乾宮夬地，見(jiàn)西昆侖一峰山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著一紫金紅葫蘆，取之，為盛丹之物。
　　《靈寶鑒——紫金紅葫蘆》
　　唐三藏西天取經(jīng)，觀世音菩薩欲考驗(yàn)師徒幾人是否真心往西天去，三借老君童子，終借得替太上老君看守金爐與銀爐的兩童子，托化妖魔，偷執(zhí)紫金紅葫蘆、凈瓶等，阻擋于西天路上。
　　西天路上，孫悟空奪了葫蘆、凈瓶等寶貝，將兩妖魔化入其中。后，太上老君親來(lái)收回寶貝，救出兩童子，自回了大羅天兜率院。
　　大圣被老君收了眾寶貝，尋思：“這菩薩也老大憊懶！當(dāng)時(shí)解脫老孫，教保唐僧西去取經(jīng)，我說(shuō)路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來(lái)相救。如今反使精邪掯害，語(yǔ)言不的，該他一世無(wú)夫！若不是老官兒親來(lái)，我決不與他。”不岔，終在老君紫金紅葫蘆上動(dòng)了手腳。
　　老君回轉(zhuǎn)兜率院，紫金紅葫蘆擺于案上，突的騰空而去，遺失地仙界。童子甚急，老君卻有言：“終非我之物！”遂不理會(huì)。
　　十三、五火七禽扇
　　洪荒至兇五蟲七禽九獸之中，七禽為：鳳凰、青鸞、大鵬、孔雀、白鶴、鴻鵠、梟鳥。
　　玉清原始天尊偶得鳳凰翅，惜其珍稀，不忍糟蹋，特尋遍地仙界，收集材料、引動(dòng)五火，制成五火七禽扇，賜十二金仙弟子之道德真君。
　　此寶扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火，五火糾纏；有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鵬翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅，七禽翎翅為葉，正面符印，反面詩(shī)訣，扇動(dòng)起來(lái)，神焰焚動(dòng)，火勢(shì)滔天，可翻手將人化為飛灰。
　　《靈寶鑒——五火七禽扇》
　　封神一戰(zhàn)，道德真君門下弟子楊任，文人出身，眼生雙手，手又生雙眼，騎云霞獸，執(zhí)飛雷槍，秉五火七禽扇，才智絕倫，曾于穿云關(guān)下破瘟癀，為周營(yíng)大將，后為梅山七怪之袁洪所殺。
　　十四、斬仙紅葫蘆
　　鴻蒙間惟一葫蘆靈根，于西昆侖長(zhǎng)成一仙藤，結(jié)有七紅葫蘆。
　　三足金烏之身，昆侖散修陸壓道人，于妖族東皇十太子中，最為玲瓏。后羿射殺妖族金烏太子，陸壓借九天烈日隱替身形，躲過(guò)射日箭，逃脫一劫。
　　后，陸壓道人于昆侖山一峰下仙藤上采得紅葫蘆，殺后羿，將其精氣封入紅葫蘆，再毀射日神弓、射日箭，以離火煅煉，采日月精華，奪天地秀氣，顛倒五行，至工夫圖滿，結(jié)成飛刀，如黃芽白雪，似一線毫光，隱于紅葫蘆之中，由大巫精氣育養(yǎng)。
　　那飛刀高叁丈有余，上邊現(xiàn)出一物，長(zhǎng)有七寸，有眉有目，眼中兩道白光，能釘人仙妖魅泥丸宮中元神，縱有變化，不能逃走；那白光頂上，如風(fēng)輪轉(zhuǎn)一般，只一二轉(zhuǎn)，其頭自然落地。
　　名，斬仙紅葫蘆。
　　《靈寶鑒——斬仙紅葫蘆》
　　封神一戰(zhàn)中，斬仙葫蘆有大功德，曾于戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，曾斬袁洪，曾戮妲己，誅妖殺怪無(wú)窮妙，一助周朝八百年。
　　十五、定海珠諸天
　　混沌者，虛無(wú)也，此處即彼處，今時(shí)即明時(shí)，無(wú)色無(wú)相，粘稠而已，偶有虛空彌沫，為異物，飄蕩其中。
　　混沌初分，開(kāi)天辟地間，清氣升，而衍周天星辰，濁氣沉，而成厚土幽冥，惟一周山立天地間。
　　盤古身化山川萬(wàn)物，致四海洪涌澎湃、激蕩不息，地仙界難以平靜，鴻鈞取混沌中二十四虛空彌沫，成二十四顆定海珠，五色毫光朦重，鎮(zhèn)懾四海，平息地仙界。
　　后，二十四顆定海珠為截教隱仙、天皇得道者趙公明所有。
　　《靈寶鑒——二十四顆定海珠》
　　封神一戰(zhàn)，趙公明榜上有名，合該身殞，二十四顆定海珠為落寶金錢所落。燃燈道人得定海珠，有言：今日方見(jiàn)此奇珠，吾道成矣。
　　二十四顆定海珠與佛門有緣，燃燈道人為求大道，投身佛門，為過(guò)去七佛之一，燃燈上古佛，二十四顆定海珠衍二十四諸天，大興于釋門。
　　十六、混元金斗劫
　　混元，一氣，乃大道。
　　道成時(shí)，可演混元圣人，為太上教主。
　　然，可稱混元者，自有大神通、大因果、大劫數(shù)。此“劫”，劫天地三界六道也，混元以下，均無(wú)法逃脫。
　　開(kāi)天辟地間有一金斗，內(nèi)按叁才，包藏天地之妙，因果不知，劫數(shù)不顯，神通不明，為三仙島截教云霄、碧霄、瓊霄三姐妹所有，稱混元金斗。
　　《靈寶鑒——混元金斗》
　　三霄為趙公明之妹，劈地開(kāi)天成道行，叁仙島內(nèi)真形，六氣叁尸俱拋盡，為截教隱仙，有大神通。
　　封神一戰(zhàn)，云霄、碧霄、瓊霄三姐妹執(zhí)混元金斗，將闡教玉虛原始天尊門下十二金仙——赤精子、廣成子、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、太乙真人、清虛道德真君、道行天尊、玉鼎真人、靈寶太法師、懼留孫、黃龍真人，各個(gè)擒拿，俱閉入九曲黃河陣中，失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、損仙之氣、喪神仙之原本、捐神仙之肢體。
　　十二金仙只因叁尸不斬、六氣未吞，空用功夫千載，正應(yīng)混元金斗劫，被削去頂上叁花、消了胸中五氣，千年道果失于一旦，只等姜子牙封過(guò)神，再修正果，返本還元，此是天數(shù)。
　　混元金斗劫，即使順天應(yīng)命之闡教金仙，亦無(wú)法逃脫，一次俱要應(yīng)劫。
　　那金烏之身、昆侖散仙陸壓道人，更是為混元金斗擒過(guò)一次后，心思玲瓏，早早脫身而去，免了九曲黃河陣加身。燃燈道人知機(jī)，借地遁化清風(fēng)而逃。云中子乃福德之仙，奉敕煉通天神火柱，絕龍嶺等候聞太師，未犯黃河陣，不歷混元金斗劫。
　　十七、五方無(wú)色旗
　　先天之相，可以八卦論——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。未得混元教主，不證圣人道果，均脫不得先天束縛，要身陷劫數(shù)之中。
　　后天之相，當(dāng)以五行論——木、火、土、金、水。證仙位者，即脫得后天之相、跳出三界外、不在五行中，是為太乙散數(shù)。
　　五行、五色、五方，人教五德：
　　青，主東方，為木，成仁。
　　赤，主南方，為火，成義。
　　黃，主中央，為土，成禮。
　　白，主西方，為金，成智。
　　黑，主北方，為水，成信。
　　昔，鴻蒙初鎮(zhèn)，有五色旗，大衍五方，后為眾仙得。
　　靈山，青蓮寶色旗，青色，主東方，白氣懸空，金光萬(wàn)道，有異寶懸浮。
　　玄都，離地焰光旗，赤色，主南方，玄都寶物，按五行奇珍。
　　玉虛，戊己杏黃旗，黃色，主中極中央，有萬(wàn)道金光，現(xiàn)萬(wàn)朵金蓮。
　　瑤池，素色云界旗，白色，主西方，氤氳遍地，一派異香籠罩其上。
　　碧游，天花妙墜旗，黑色，主北方，朦朧乾坤，顛倒五行，著混元之象。
　　《靈寶鑒——五方五色旗》
　　封神一戰(zhàn)，成湯紂王長(zhǎng)子、廣成子徒兒——殷郊，執(zhí)番天印、落魂鐘、雌雄劍，奉師令，下山輔助西岐伐紂。殷郊受申公豹話語(yǔ)，聞其弟殷洪為太極圖飛灰絕命，憤而伐西岐，打哪吒、擒黃天化、落黃飛虎、驅(qū)廣成子，大敗西岐兵馬。
　　番天印不敗，燃燈道人獻(xiàn)計(jì)布五方五色旗，與接引道人借青蓮寶色旗，與老子借離地焰光旗，與瑤池金母借素色云界旗，姜子牙執(zhí)玉虛戊己杏黃旗，五方旗缺一，獨(dú)留正北，使殷郊絕命該方，受黎鋤之厄。
　　十八、世間三盞燈
　　天地玄黃，宇宙洪荒，世間有三處，有三盞燈，冥冥燈火不滅，閃耀鴻蒙。
　　玄都八景宮有一盞燈。
　　玉虛宮有一盞燈。
　　靈鷲山有一盞燈。靈鷲山上，有一道人，開(kāi)天辟地掌此燈，號(hào)：燃燈道人。
　　《靈寶鑒——三靈燈》
　　昔，上古封神一戰(zhàn)，成湯太子殷郊學(xué)道廣成子，下山后結(jié)識(shí)兩異人，反阻西岐大軍，大戰(zhàn)姜子牙。
　　此兩人，均是三只眼，是為戰(zhàn)斗而生。其一名馬善，本是靈鷲山那一盞燈一點(diǎn)燈頭兒，下得靈鷲山，逍遙自在為山寨大王，后敬服殷郊，隨同征戰(zhàn)。
　　那馬善，為西岐所擒，一身神通，刀斬?cái)囝^頭能即長(zhǎng)，降魔杵震散形體能再凝結(jié)，三昧真火燒之無(wú)咎，且借那三昧真火自在而去。楊戩往終南山云中子處借得照妖鑒，雖照妖鑒照得一燈頭兒晃蕩，卻奈何不了馬善。后，楊戩往靈鷲山請(qǐng)得燃燈道人，以琉璃燈收得燈頭兒，才自善了。
　　后，燃燈道人得二十四顆定海珠，投身佛門，為過(guò)去七佛之一，燃燈上古佛，那靈鷲山一盞燈，入了西天靈山。
　　然，此燈頭兒已得道修成人形，反本還元?dú)w正位，不甘西天靜寂，終逃匿不見(jiàn)。
　　余下琉璃燈盞，為一小小盅蟲所食。小小盅蟲得了吞噬萬(wàn)物之能，下界為惡，后為佛祖降伏，皈依靈山，為琉璃鬼母。地仙界遺留之琉璃鬼母后代，稱琉璃盅。
　　十九、幽魂白骨幡
　　洪荒間，巫妖大戰(zhàn)，無(wú)數(shù)強(qiáng)橫者隕落，尸骨遺留，魂魄散落。
　　巫族有秘法，以萬(wàn)數(shù)強(qiáng)橫者尸骨為白骨幡，聚散落之魂魄，成一幡：一根大杵，杵上懸一幡面，有四五丈高，遠(yuǎn)看有有千條黑氣、萬(wàn)道寒煙，近看白骨上俱是巫族符印流轉(zhuǎn)。
　　此幽魂白骨幡不在后天五行中、不入先天八卦內(nèi)，盡顯巫族手段神通，可稱開(kāi)天辟地最為奇。
　　《靈寶鑒——幽魂白骨幡》
　　封神一戰(zhàn)，有一子，名卞吉，為臨潼關(guān)副將卞金龍之長(zhǎng)子，執(zhí)幽魂白骨幡。
　　西岐東進(jìn)臨潼，黃飛虎斬了卞金龍，惹出卞吉招展幽魂白骨幡，但凡自白骨幡下過(guò)者，均要昏倒被擒，以法寶擊之，法寶亦要跌落。
　　然，鄧?yán)?、芮吉二侯要獻(xiàn)臨潼關(guān)予周主，設(shè)計(jì)冤枉卞吉私通周營(yíng)。卞吉被斬了首級(jí)，無(wú)辜遭屈死。
　　封神臺(tái)上，卞吉為天殺星。
　　二十、凡火萬(wàn)鴉壺
　　洪荒間，人教有大圣人——燧人氏。
　　結(jié)繩以立準(zhǔn)則——記事錄聞，開(kāi)化人教智慧。
　　明天、地、人三道——作天干紀(jì)年，名地理山川，制婚姻倫理。
　　為傳教臺(tái)——立傳承之序，開(kāi)師道之先。
　　燧木乃興凡火——人間煙火，為人教至高功德。
　　燧人氏后，至太昊三皇間，有祝融氏出，以火施化，傳火種留存之法于人教，光融天下，居火正之位，世尊火神。
　　祝融氏居昆侖山光明宮，光明宮頂，有人教星火流傳之源，天下火種散播之祖。那一點(diǎn)凡火，其源薪薪，其火融融，歷千載，積功德，衍生萬(wàn)數(shù)火鴉，口內(nèi)噴火，翅上生煙，聒噪天地間，行人間火災(zāi)之功。
　　少昊間，巫、妖、人教恩怨糾纏，至共工氏之亂，不周山折，天崩地裂，無(wú)數(shù)強(qiáng)橫者難逃劫數(shù)，祝融氏以大巫之身助人教，隕落南楚天芙蓉之極、衡山七十二峰之頂，入萬(wàn)神圖，為五方帝君之南方丹靈真老天君——赤帝子。
　　祝融氏身隕，光明宮火鴉肆虐人間，昆侖山周遭火災(zāi)泛濫，沙漠漫延。恰天柱折，地陷東南，乃有西北火勢(shì)滔滔，東南洪水肆虐，天下生靈涂炭。
　　上古，人皇大禹出，尊地皇炎帝神農(nóng)指引，訪昆吾山地仙昆吾子，求治天災(zāi)火鴉肆虐之法。
　　神農(nóng)傳制陶之法，昆吾子有制壺之法，乃作一壺，盡收光明宮火鴉，鎮(zhèn)于南海火龍島。
　　此萬(wàn)鴉壺，為截教散修火龍島焰中仙羅宣所得。
　　《靈寶鑒——萬(wàn)鴉壺》
　　昔，上古封神一戰(zhàn)，羅宣曾以萬(wàn)鴉壺火鴉焚西岐城，其勢(shì)滔天，后，身隕封神，為南方三氣火德星君正神，率火部五正神，任施火行，巡察人間善惡。