道與物理場

      《老子》開篇的第一句話：“道可道，非常道”。老子以這樣的六個字開始了對他思想的詮釋，而正是這六個字，使得老子思想與玄妙結(jié)下了不解之緣。對這句話比較普遍的解釋是：“道是可以被闡述的，但可以闡述的道不是真正的道。”換句話說就是，我們可以發(fā)現(xiàn)并闡述萬物的道，但我們永遠(yuǎn)也無法得知真正的道是什么。也有人以為道是可以意會而不可言傳的，例如莊子。如此一來，道就變成不可知的了。由于道是萬物的根本，如果道不可知，或只可意會而不可言傳，則貫穿了道的精神的萬物也就玄妙起來，以道為核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知嗎？如果老子真的認(rèn)為道是只可意會而不可言傳的，那他就會像莊子一樣告訴我們道存在于萬物之中（在太極之上而不為高，在六極之下而不為深）；并且道是不可知的（可傳而不可受，可得而不可見）?？墒抢献訁s在五千字的《道德經(jīng)》中幾次詳盡地描述道的特征：“道之為物，惟恍惟惚”；“獨立而不改，周行而不殆”。

　　幸運的是物理學(xué)家解開了這個迷，霍金就發(fā)現(xiàn)了自然之道，而且他所發(fā)現(xiàn)的道也是老子思想中所描述的道。霍金所發(fā)現(xiàn)的宇宙之道不僅可以描述、可以傳授，同時也是宇宙運行所遵循的真實的規(guī)律，這正是“道可道”。不僅如此，霍金的宇宙之道還有這樣一個特點，那就是它描述了宇宙的邊界條件：光速是宇宙萬物速度的邊界，光速不可逾越；不確定原理是微觀世界的邊界，粒子小到一定程度就會造成位置和速度的不確定；黑洞是時空的邊界，時空在黑洞處無限彎曲。而宇宙之道在這些邊界都有一個共同特點，就是它們都違反常理： 速度是物體在一定時間運動了一段距離的結(jié)果，火車下面的人看車上的乘客具備一定的速度，而車上的人看坐在對面的乘客就沒有速度，速度是相對的，不同速度參照系的人對同一物體的速度具有不同的認(rèn)識，這是我們所共知的常理。但是這個常理在物體運動速度接近光速時發(fā)生了變化，由于光速是宇宙的一個邊界，當(dāng)光以光速運行的時候，前面所說的常理變化了，不同速度參照系的人所看到的光速是恒定的。物體可以被分割，分割后的物體我們可以從容地抓住它，并且還可以繼續(xù)分割，這是我們所共知的常理。但是，當(dāng)物體的尺寸小到普朗克常數(shù)的范圍時，我們遇到了微觀世界的邊界，在這個邊界上，常理發(fā)生了變化，被分割后的粒子我們不再能夠從容地抓住，它們具有速度和位置的不確定性?？臻g是連續(xù)而平滑的，時間是連續(xù)而平滑的，這是我們所共知的常理。但在黑洞處，時空平滑、連續(xù)的常理發(fā)生了變化，黑洞是時空的邊界，時空在這里無限彎曲并且中止。

　　平常的規(guī)律在邊界處就發(fā)生了變化，邊界處的道違反了常理，原來這就是“非常道”。“道可道，非常道”作為《老子》的開篇，不僅擲地有聲、而且異常準(zhǔn)確。道是可以被闡述的，但是它違反常理。這句話可以給我們以下兩方面的啟示：當(dāng)事物發(fā)展到邊界的時候，它所反映出的規(guī)律一定是違反常理的；而在另一方面，當(dāng)事物展現(xiàn)出有悖常理的特性時，它一定處于某種邊界狀態(tài)。同樣，接下去的“名可名，非常名”也是如此的解釋：可以給包括邊界狀態(tài)的事物以準(zhǔn)確的名字，但是這個名字和平常我們認(rèn)為的名字不一致。恒定的光速和速度的含義一樣嗎？粒子小到普朗克常數(shù)的范圍就會顯示出波的特性，它還能被稱為是粒子嗎？時空在黑洞處中止了，尺寸為零的空間還能被稱為是空間嗎？停滯不前的時間還能被稱為是時間嗎？可見，一個事物在平常的狀態(tài)和它在邊界的狀態(tài)呈現(xiàn)完全不同特性，如果要給這個事物以準(zhǔn)確的名字，那它一定不會是平常我們所認(rèn)為的名字。