戰(zhàn)于郎

wodbbs 2010-11-17

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戰(zhàn)于郎(1)

　　——規(guī)則也有靈活用時

　　【原文】

　　戰(zhàn)于郎(2)。公叔愚人遇負杖入保者息(3)。曰：“使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往(6)，皆死焉.魯人欲勿殤重汪踦(7)，問于仲尼(8)。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

　　【注釋】

　?、俦竟?jié)選自《植弓》下。②郎：魯國地名，在今山東魚臺。齊國攻打魯國時，在郎發(fā)生戰(zhàn)斗。(3)公叔愚人：魯昭公的兒子。保：同“堡”，小城。(4)使：指徭役。之：指：老百姓。(5)任：指賦稅。(6)重：應為“童”。(7)殤(shang)：這里指未成年而死者舉行祭祀。(8)仲尼：孔子的字。(9)干戈：盾和矛，這里泛指武器。

　　【譯文】

　　魯國和其國在郎交戰(zhàn)。公叔愚人遇上一個拄仗進入城堡休息的任。公叔愚人說：“雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢于這樣說，就應當做到！”于是他和相鄰的少年汪踦上戰(zhàn)場參戰(zhàn)，兩人都戰(zhàn)死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教?？鬃诱f：“他們能夠拿起武器來捍衛(wèi)國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？”

　　【讀解】

　　少年自告奮勇上戰(zhàn)場，這本身就是一種壯舉，體現(xiàn)了為國家慷慨赴死的獻身精神。面對這種感人的特殊情況，有著嚴格等級規(guī)定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況特殊特殊處理？

　　先圣孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規(guī)范，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿聽”。不如此則無軌可循，就會亂套。但是，如果拘泥于成規(guī)，只注重形式，那么將把一些應享受某些禮遇的情形排除在外了。

　　任何原則和規(guī)范，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規(guī)則同內(nèi)容相結(jié)合，真正做到名實相符，表里相稱，原則和規(guī)范才是有意義和生命力的。注重名實相符，表里相稱，恰恰是儒家的一個重要思想。