這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語，深刻道出了一個洞悉中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之樹的名臣曾國藩和一個深諳中國傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個無人能出其右的“大清圣哲”，一個名動天下的“紅頂商人”。

幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？那時候，其實我對曾國藩和胡雪巖乃至于這個熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認為曾國藩就是鎮(zhèn)壓太平軍起義的禍?zhǔn)?，受無產(chǎn)階級思想影響，對這種鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何作官的書。對于這些權(quán)謀之術(shù)，虛偽人性有著天生的敵對情緒，事實證明，我這樣的本性之人與當(dāng)今這樣的世俗社會距離越來越遠。

拋開曾國藩謀術(shù)一面，其實他確實是個有傳統(tǒng)儒家思想和士大夫精神的人。在那個動亂的時代，要切入主流社會，沒有一點為官之道是可以想象的。當(dāng)然，古語有云：“福分，禍所伏也?！焙r在商場馳騁多年，靠官府后臺，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無限，但其最終的失敗，卻也是由官場后臺的癱倒和官場的傾軋所致。

做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會出現(xiàn)這樣的語錄：為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。曾胡二人是處在晚清后五十年，處在內(nèi)憂外患國難當(dāng)中，于今，所謂的太平盛世，繼續(xù)學(xué)習(xí)他們的做人做事是否還有必要呢？

曾國藩做人講究“穩(wěn)慎”二字，而要做到穩(wěn)慎的第一要義就是“耐煩”。一個煩字就道出了如今人們在競爭激烈的社會生活中所表現(xiàn)的浮躁。誰能每天以飛揚心情對待生活、對待工作、對待朋友、對待親人？每天面對瑣碎的東西，怎一個“煩”字了得？

曾國藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。誰都知道人是通過磨礪來提升自己和完善自身，否則就會讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時間和精力遭到浪費，而妨礙自己的事業(yè)成功。關(guān)鍵是持之以恒，長久地磨煉自己，為了遠大的目標(biāo)，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進，走進了事業(yè)的順勢時候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導(dǎo)致事業(yè)半途而廢，走進監(jiān)獄的大門。

曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審勢度勢，凡事留有余地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時，人生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關(guān)系好，人脈資源豐富，就意味著你做事情所得到的機會和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時要選擇朋友，學(xué)會借梯登高，寬和得眾，不占人半點便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實不容易。本人沒有文字經(jīng)驗表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借梯登高之術(shù)實屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個世界還有沒有真實的本人，都是在戴著面具交流混事，與黑社會還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學(xué)總是為部分人所為，在我們的社會中經(jīng)常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結(jié)果，這樣的人晚年凄慘！在官位時耀武揚威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。

曾國藩一生處世之術(shù)很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。本人無掌控之人體驗，也無謀劃之道感悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。

胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個錢莊的伙計搖身一變，成為聞名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經(jīng)商經(jīng)驗，體會不了商場與戰(zhàn)場的哲理。從胡的結(jié)交之術(shù)到用勢之妙來看，這個紅頂商人有點像現(xiàn)在黑社會滲透政治官場之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現(xiàn)狀，扶持官場有潛力之人，花錢為其買官，然后再利用其官掩護自己的商業(yè)行為，如果僅僅是獲取商業(yè)利潤也就不罷了，恰恰就是為其不法勾當(dāng)尋找保護傘，隨著金錢實力的增強，滲透政治生活的基礎(chǔ)越牢固，到掌控一個地域的政治生態(tài)平衡。胡雪巖為誰捐的官？黑社會為什么總是要拉攏警察，為此買官，道理是一樣。從這點上看，宣揚胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會的風(fēng)氣了。官倒，胡倒，現(xiàn)在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說回來，只要圓滑的過去，他倒了，你不一定也倒，因為后來者，還是需要你跟進。都不買官了，誰還去當(dāng)官？所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學(xué)了。

記得有人說過，現(xiàn)實永遠是殘酷無情的，不是現(xiàn)實來適應(yīng)你的需要，要根據(jù)實際情況的變化來不斷調(diào)試自己的人生，必須時刻懂得這個道理，要根據(jù)實際情況的變化來不斷調(diào)試自己的人生，做到與時俱進，這種過程對于個人來說是非常痛苦，但要是自己不被時代所拋棄而取得成功，舍此以外別無他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但愿這樣的圓世哲學(xué)，年輕人少學(xué)之，慎用之。

他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經(jīng)商的絕學(xué)，這使得他們能從常人之中脫穎而出，并開一代風(fēng)氣之先，成就其偉業(yè)。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場、商場磨難之后精心提煉出來的，是他們對人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。也是對中國五千年的傳統(tǒng)智慧的獨特應(yīng)用，表達了他們對變幻莫測的人生現(xiàn)實的深刻感悟，這些絕學(xué)對于今天那些想要建功立業(yè)的人來說，是值得參考和借鑒的。

實事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學(xué)不來的，無論他們的做人還是做事，對于我來說，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點一滴給予我的啟發(fā)，我想就這一點一滴的啟發(fā)，足以令我受用終生了。

一、曾國藩的“穩(wěn)慎”。

曾國藩曾經(jīng)多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩(wěn)適?！啊皩Ｔ凇€(wěn)慎’二字上用心。”而要做“穩(wěn)慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心事，誰也說不清，拷問內(nèi)心，面對煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。 盡管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只有學(xué)習(xí)曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結(jié)交之術(shù)

老實說，胡雪巖的結(jié)交之術(shù)我是學(xué)不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的結(jié)交之術(shù)，也僅僅局限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我愿意就這么“誤”下去，在學(xué)校工作中，我們強調(diào)要“集體備課”，實際上就是在強調(diào)與人合作。當(dāng)然學(xué)校的各個部門之間也更應(yīng)該合作，合作才能共贏。

總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會做人就不會做事，歷史上無數(shù)史實證明了這一點，在這里，我也無意做普及歷史知識的工作，只是在內(nèi)心自省，要慎于做人，勤于做事。