看到《易經(jīng)》大多數(shù)人都會(huì)直呼：「好難喔！」

　　其實(shí)《易經(jīng)》很簡單，也很容易，否則就不叫作《易經(jīng)》，而應(yīng)該稱為難經(jīng)了。

　　江湖一點(diǎn)訣，只要看懂了，了解這些符號(hào)是什麼意思，一切就容易了?！兑捉?jīng)》其實(shí)就是宇宙的符號(hào)，宇宙的結(jié)構(gòu)，生命和生活中的每件事件都和《易經(jīng)》有關(guān)。宇宙結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)原型，就是一股逆時(shí)鐘旋轉(zhuǎn)的氣，或稱之為能量，這個(gè)旋轉(zhuǎn)永不停止，是謂天道恆動(dòng)。

　　唯一的靜在正中央，中央點(diǎn)是不動(dòng)的，慢慢凝結(jié)氣場(chǎng)的能量，累積成一個(gè)質(zhì)場(chǎng)，由氣生質(zhì)，是無中生有，質(zhì)場(chǎng)看得見，摸得到，或許是小到肉眼無法分辨，至少都有個(gè)東西在那裡，從nothing到being，中間會(huì)有水氣，這個(gè)氣→水→質(zhì)就是一個(gè)磁場(chǎng)，氣往左，質(zhì)往右。

　　宇宙是無數(shù)無數(shù)、大大小小的磁場(chǎng)組織，整個(gè)銀河、太陽系、地球的磁場(chǎng)如此，小到原子、分子、量子的磁場(chǎng)也是如此。

　　生物的大小細(xì)胞也是無數(shù)的磁場(chǎng)組成，運(yùn)作中有生有滅，便是氣水質(zhì)的變化而已，其實(shí)能量是不滅的。

　　人類的身體稱為小宇宙，因?yàn)榛A(chǔ)結(jié)構(gòu)並沒有離開這個(gè)宇宙秩序，人類的DNA呈現(xiàn)雙螺旋架構(gòu)，便是這個(gè)往左往右均衡磁場(chǎng)的型態(tài)。

　　這些大大小小磁場(chǎng)，會(huì)產(chǎn)生平行而隨機(jī)的互動(dòng)，便是混沌（choas），宇宙是個(gè)大混沌，太陽系是個(gè)中混沌，人類的大腦和身體則是個(gè)小混沌，每個(gè)原子、分子則是超小混沌。

混沌中，大小磁場(chǎng)互動(dòng)變化無窮，牽一髮而動(dòng)全身，物理學(xué)上的「蝴蝶效應(yīng)」便是這樣產(chǎn)生的。

 

數(shù)學(xué)表現(xiàn)出宇宙的結(jié)構(gòu)

　　數(shù)學(xué)是種宇宙的語言，數(shù)學(xué)的符號(hào)在宇宙是可以共用的。其中最重要的結(jié)構(gòu)便是二進(jìn)位及微積分。

　　《易經(jīng)》其實(shí)便是種最基礎(chǔ)、最原始的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　我們把不斷向左旋轉(zhuǎn)的氣，用?來表達(dá)，其中核心的定點(diǎn)，用?來表達(dá)。

　　是陽，是動(dòng)能，?是陰，是靜能。

　　每個(gè)星球也都是個(gè)中小型磁場(chǎng)，先有一股能量在左旋轉(zhuǎn)──?，中心質(zhì)場(chǎng)產(chǎn)生了──?，這個(gè)質(zhì)場(chǎng)是靜能，定點(diǎn)向右旋轉(zhuǎn)，左右同樣形成雙螺旋架構(gòu)。

　　能量旋轉(zhuǎn)數(shù)十億年，星球誕生了，誕生前也必有一段雲(yún)霧層，氣→水→質(zhì)的變化。星球毀滅後，一切又回歸氣的能量，這個(gè)能量場(chǎng)沒有質(zhì)場(chǎng)，便形成一個(gè)黑洞。

　　所有磁場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，便是陰陽二進(jìn)位，陰陽便是微分，磁場(chǎng)間的互動(dòng)便是積分，微積分表現(xiàn)出宇宙間所有能量場(chǎng)的互動(dòng)，也是推測(cè)宇宙變化最重要的方法。

　　《易經(jīng)》便是古代的微積分，陰陽是微分，爻位便是積分。

　　由於古代沒有筆紙，作符號(hào)必須用石塊或金屬，在木塊或巖壁上雕刻，畫成?或?非常困難，古人很聰明，?乾脆畫成A，?怎麼辦呢？就畫成B吧！這也是陰陽符號(hào)A及B的來源。

 

時(shí)間的奧祕(mì)

　　宇宙的發(fā)展，用代數(shù)來表達(dá)。A代表陽「A」，B代表陰「B」。

　?。ˋ＋B）0＝1是以無極生太極，從nothing到being。

　　這個(gè)0次方，便是時(shí)間。

　　當(dāng)一個(gè)質(zhì)場(chǎng)形成時(shí)，必有三度空間，形成一個(gè)立體。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了第四度空間──時(shí)間。

　　地球上，隨著程度不同，每個(gè)地方時(shí)間不一樣，幅員較大的美國，東西岸時(shí)間都不一樣了。以此推之，宇宙中，每個(gè)銀河、每個(gè)星球的時(shí)空都不一樣。

　　空間可以旅行，時(shí)間一樣可以旅行，但時(shí)間卻比空間更奧祕(mì)。

　　宇宙的能量在時(shí)間中進(jìn)行演化，時(shí)間為零時(shí)，宇宙是個(gè)整體，不分陰陽，便是太極。太極不分彼此，氣質(zhì)同體，是全部，也是空無。這是宇宙的奧祕(mì)，大到極點(diǎn)，便是無，這個(gè)無不是沒有，反而是最單純的有。

　　地球的緯度，兩極愈大，大到三百六十度，回歸零度。這個(gè)零度在南極、北極呈現(xiàn)，物理學(xué)證明大到太極，便是無極。

　　緯度是平行線，但所有平行線最後全交於兩極。

　　完全違反邏輯的幾何定律──平行線不相交，這就是宇宙的奧祕(mì)。

　　希臘神話中的時(shí)間之神，不斷在吞食自己的身體，但永遠(yuǎn)吞食不完，也就是時(shí)間是永遠(yuǎn)在消失中，但也永遠(yuǎn)存在，這個(gè)永遠(yuǎn)存在便是不存在，空無的奧祕(mì)。

　　所有宗教也在追求這個(gè)奧祕(mì)，活在當(dāng)下，being Here & Now，此時(shí)此地，一個(gè)片刻一個(gè)片刻活著，時(shí)間消失了，痛苦、恐懼也消失了，從Here-now到No-where。

　　《易經(jīng)》變化多端，但學(xué)易到了最高段，也是在探究這個(gè)「空無」。

　　《易經(jīng)?繫辭上傳?第十章》：

　　易，無思也，無為也，寂然不動(dòng)，感而逐遍天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？

　　夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務(wù)，唯神也，故不疾而速，不行而至。

　　《易經(jīng)》學(xué)通了，無為而無所不為，孔子說：「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在，圓融不動(dòng)了。

　　時(shí)間停止了，智慧自然爆發(fā)了。

 

兩儀生四象，四象生八卦

（A＋B）1＝A＋B

　　時(shí)間的原始點(diǎn)，從nothing到being，混沌初開，盤古分天地，陰陽乾坤定矣！

（A＋B）2＝A2＋2AB＋B2

　　兩儀生四象●●●●。

　　●老陽，●少陽，●老陰，●少陰。

　　能量加倍，夏天為●；先陽後陰，秋天為●；先陰後陽，春天為●；陰能重疊，冬天為●。

　　四象在自然為春、夏、秋、冬，循環(huán)不止。

　　換成生命，春天，萬物初始，為病、為吝；夏天，生意盎然，為生、為吉；秋天肅穆凋零，為老、為悔；冬天能量俱寂，為死、為兇。

　　生、老、病、死，以及吉、兇、悔、吝也是四象。

（A＋B）3＝A3＋3A2B＋3AB2＋B3

　　四象生八卦：●●●●●●●●這是地球上的八大元素。

　　一個(gè)A3 ：●三陽為天、為乾。

　　三個(gè)A2B：●地上有水波，為澤、為兌；I陽能在外，陰能在內(nèi)，為火、為離；

　　J波動(dòng)在下，山洞有風(fēng)，為風(fēng)、為巽。

　　也象徵種子在地下成長，為木。

　　三個(gè)AB2 ：●陽能初起，驚蟄也，為雷、為震；L陽能在中，柔在外，為水、為坎；M波動(dòng)在下，上面艮止，為山、為艮。

　　一個(gè)B3 ：●三陰能，為地、為坤。

　天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤，為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

　　乾，陽能之極，象徵父；坤，陰能之極，象徵母。

　　震，初陽在下，象徵長男；巽，陰能在下，象徵長女。

　　坎，陽能在中，象徵中男；離，陰能在中，象徵中女。

　　艮，陽能在上，象徵少男；兌，陰陽在上，象徵少女。

　　八卦象徵八種元素，進(jìn)而組織成地球上的萬事萬物。

　　老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個(gè)道理。

 

八卦衍生六十四卦

（A＋B）6＝A6＋6A5B＋15A4B2＋20A3B3＋15A2B4＋6AB5＋B6

＝1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64

　　A6一個(gè)，為●乾，乾為天。

　　A5B六個(gè)，分別為：●澤天夬、●火天大有、●風(fēng)天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風(fēng)姤。

　　A4B2十五個(gè)，分別為：●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風(fēng)澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風(fēng)火家人、●火風(fēng)鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷?妄、●巽為風(fēng)、●澤風(fēng)大過、●澤火革。

　　A3B3二十個(gè)，分別是：●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節(jié)、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟(jì)、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風(fēng)雷益、●雷風(fēng)恆、●水風(fēng)井、●山風(fēng)蠱、●澤水困、●火水未濟(jì)、●風(fēng)水渙、●澤山咸、●火山旅、●風(fēng)山漸、●天地否。

A2B4十五個(gè)，分別為：●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風(fēng)升、●雷水解、●坎為水、●山水蒙、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風(fēng)地觀。

　　A1B5 六個(gè)，分別為：●地雷復(fù)、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。

B6一個(gè)，為●坤，坤為地。

　　1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64一共六十四個(gè)卦。

 

六十四卦卦名的由來

　　很多學(xué)生問我，六十四卦的卦名怎麼背？怎麼記得??？不用背，六十四卦由八卦組成，卦名都有一定的邏輯，八卦畫出來，六十四卦的卦名便出來了。

　　至於易卦的排列，下章節(jié)中將介紹一種能量數(shù)排列法，不用背，很容易可記住?，F(xiàn)有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明，但仍嫌牽強(qiáng)，我們可以發(fā)現(xiàn)《周易》序卦除綜卦及錯(cuò)卦的關(guān)係外，並無太大的意義，但為了查卦上的方便，我們?nèi)韵扔眯蜇缘拇涡騺碜髡f明。

　　卦者掛也，易是不斷在變化中，天道恆動(dòng)，諸法無常，牽一髮而動(dòng)全身，變化多端，不容易看清楚，如同電影動(dòng)得太快，看不清楚，故將之暫停，停格了，掛在那兒，便是卦，卦便是掛在那兒的意思。

筆者常給學(xué)易的朋友一個(gè)警喻，易才是真相，卦是假設(shè)的，宇宙從來不停的，命在動(dòng)，運(yùn)也在變，學(xué)易者　　千萬不要掛在那兒！

　　吉兇悔吝，循環(huán)不斷，沒有絕對(duì)好，也沒有絕對(duì)壞，陽極陰生，陰極陽生，吉中有兇，兇中有吉，不必執(zhí)著。

1.●乾為天，六爻皆陽。爻者交也，即磁場(chǎng)的交互變動(dòng)。乾為全陽之卦，是宇宙進(jìn)化的本質(zhì)。

2.●坤為地，六爻皆陰，乃全陰之卦。有動(dòng)必有靜，坤為乾之相對(duì)能量，也是宇宙的本源。

3.●水雷屯，水中雷動(dòng)，動(dòng)於險(xiǎn)坎中，小草初長之象，創(chuàng)業(yè)之卦也，屯者小草初長也。

4.●山水蒙，屯之綜卦，顛倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者啟蒙也，教育也，創(chuàng)始之初，便需要教育。

5.●水天需，水在天上，天降甘霖，滿足民眾需求，是為需卦，需要也。

6.●天水訟，需的綜卦，顛倒●水天需即成●天水訟。天水一線，清清楚楚，有爭必須清楚，訟必言公也。

7.●地水師，水在地下，必聚也，聚合力量，勞師動(dòng)眾，出師之卦象也。

8.●水地比，師的綜卦，顛倒●地水師即成●水地比。比於他人，親附也，水流地上，滋潤大地，親附於他人也。

9.●風(fēng)天小畜，風(fēng)吹天上，使能量普及各地，但風(fēng)不穩(wěn)定，能量累積小，故只能小畜，小有積蓄也。

10.●天澤履，小畜的綜卦，顛倒●風(fēng)天小畜即成●天澤履。藍(lán)天大海下，孤舟向前，只有全力邁進(jìn)，小心謹(jǐn)慎，履行到底的卦象。

11.●地天泰，地能在上往下流，天能在下往上升，陰陽相交，風(fēng)調(diào)雨順，故泰也。

12.●天地否，泰的綜卦，顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下，天地不交，故否，泰否必相綜，否極泰來，泰中有否。

13.●天火同人，藍(lán)天下大火起，熱情也，同心於人，共創(chuàng)大業(yè)，同人之象也。

14.●火天大有，同人之綜卦，顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當(dāng)空，能量充沛，是為大有。

15.●地山謙，高山願(yuàn)居地下，謙虛也，不表現(xiàn)自己，處處為人，《易經(jīng)》中最好的卦象。

16.●雷地豫，謙之綜卦，顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地，巨大而不持久，外動(dòng)內(nèi)靜，預(yù)備之時(shí)，豫卦也。

17.●澤雷隨，雷起澤下，內(nèi)在能量巨動(dòng)，變化多端之時(shí)，形勢(shì)比人強(qiáng)，只有隨緣而安，隨機(jī)應(yīng)變之卦。

18.●山風(fēng)蠱（音ㄍㄨˇ），風(fēng)在山內(nèi)，繞不出，故必腐化，為蠱，隨的綜卦，顛倒●澤雷隨即成●山風(fēng)蠱。象徵事在人為，隨緣中需防蠱，以免腐化。

19.●地澤臨，平地中的湖水，必親附於地，象徵萬事必親臨，關(guān)係密切，事事由基層做起，臨卦也。

20.●風(fēng)地觀，臨之綜卦，顛倒●地澤臨即成●風(fēng)地觀。居高觀世間，萬點(diǎn)不由人，一切客觀隨緣，審慎之心以觀照之，不宜太多行動(dòng)，故觀也。

21.●火雷噬嗑（音ㄕˋ ㄏㄜˊ），晴天霹靂響，能量必有衝擊，事情有阻礙，宜去除之，是謂噬嗑。

22.●山火賁，修飾、包裝也，噬嗑之綜卦，顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之，太赤裸裸，成為鬥爭，故宜賁也。

23●山地剝，山附地上，無支撐，必剝之，最上面的陽爻，必為諸陰爻所剝，柔決剛也。

24.●地雷復(fù)，剝之綜卦，顛倒MN山地剝即成●地雷復(fù)。剝?nèi)プ钌详栘?，成為●全陰的坤卦，陰極陽生，一陽復(fù)始，雷動(dòng)地下，故復(fù)也。

25.●天雷?妄，萬里無雲(yún)，晴天響雷，必有大能量變化，宜審慎對(duì)應(yīng)之，不宜有任何想法也，此天意故宜?妄，無妄念、無妄想。

26.●山天大畜，畜其大也，順天應(yīng)時(shí)，累積能量，畜大者，畜精神卦也，?妄之綜卦，顛倒●天雷?妄即成●山天大畜。無念也，是為大畜。

27.●山雷頤，山下雷動(dòng)，驚蟄也。耕耘養(yǎng)生之時(shí)，是為頤，象如口●上下兩唇含諸齒，口象也，養(yǎng)生是為頤。

28.●澤風(fēng)大過，大而過之，風(fēng)為木，木沉澤下，違反物理學(xué)，顯示能量太過，中間四個(gè)陽爻，欲突破上下兩陰爻而出。頤●的綜卦仍為頤，故改用錯(cuò)卦，陰陽交錯(cuò)，陰變陽、陽變陰，相錯(cuò)●山雷頤即成●澤風(fēng)大過。頤與大過相錯(cuò)。

29.●坎為水，重水也，重坎?？搽U(xiǎn)當(dāng)前，人生不如意十常八九，真理也，故宜習(xí)坎，習(xí)慣坎險(xiǎn)，處變不驚。

30.●離為火，重火為明，麗也，成功者，成功中也含有離心離德的能量，故為離。離坎相錯(cuò)，相錯(cuò)●坎為水即成●離為火。

31●澤山咸，澤在山上，美色感人，故咸。澤少女、山少男，少女少男戀，咸，愛情卦象也。

32●雷風(fēng)恆，雷在風(fēng)上，形成互動(dòng)，恆是咸的綜卦，顛倒●澤山咸即成●雷風(fēng)恆。雷長男、風(fēng)長女，長男長女形成婚姻卦，老妻老夫的互動(dòng)，風(fēng)雷中有協(xié)調(diào)，吵吵鬧鬧也是幸福。

33●天山遯，天下有山，山和天同高，退隱之時(shí)，獨(dú)善其身，故遯也。

34●雷天大壯，雷響天上，能量太強(qiáng)，是遯的綜卦，顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進(jìn)，累積能量。

35●火地晉，旭日東昇，萬事開始之始，忙碌但成果不明顯，晉者進(jìn)也。

36●地火明夷，火在地下，地獄之火也，大地一片黑暗。為晉的綜卦，顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也，故成明夷，為《易經(jīng)》四大難卦之首。

37●風(fēng)火家人，風(fēng)吹火上，能量普及共享，家人之熱情也。

38●火澤睽，火能向上，澤能向下，互相背離，故睽也，為家人卦之綜卦，顛倒JI風(fēng)火家人即成●火澤睽。兄弟鬩牆，比任何人都兇，故處睽之道大矣。

39●水山蹇，水從山上流下，登山者寸步難移，故蹇。蹇卦，宜忍耐，故利西南（坤能）。

40●雷水解，雷響雲(yún)上，一雷破九颱，故解也。為蹇卦的綜卦，

顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決，故解也。

41●山澤損，山在澤上，山的基礎(chǔ)必被澤水損害，損下益上也。

42●風(fēng)雷益，風(fēng)吹雷上，把雷的養(yǎng)分四散各地，故益也，益是損的綜卦，顛倒MH山澤損即成●風(fēng)雷益。損下益上也。

43●澤天夬（音ㄎㄨㄞ、）。夬者，決定也，澤在天上，將形成大洪水也，生死關(guān)頭，故夬也。

44●天風(fēng)姤，晴天下起風(fēng)，引誘必多，機(jī)會(huì)也大，一陰在五陽之下，吸引陽能，姤者邂姤也，夬卦的綜卦，顛倒●澤天夬即成●天風(fēng)姤。

45●澤地萃，澤水平行流於地上，萃者聚也，水能量平行交流，為萃卦。

46●地風(fēng)升，種子在土地之下，慢慢的長大，故升也。升卦是萃卦的綜卦，顛倒●澤地萃即成●地風(fēng)升。能量上升也。

47●澤水困，水在澤下，澤中無水，《易經(jīng)》四大難卦之一，人生困難必多，處困之道大矣。

48●水風(fēng)井，風(fēng)吹水下，泉水湧出，成為井。井卦者，養(yǎng)生之卦，井為困的綜卦，顛倒●澤水困即成●水風(fēng)井。困時(shí)，宜儲(chǔ)水養(yǎng)生也，故井。

49●澤火革，澤能向下，火能向上，水能滅火，火能蒸水，相衝擊，革變之時(shí)也。

50●火風(fēng)鼎，風(fēng)在火下吹，烹飪之時(shí)也，鼎為祭祀之用，鼎新之時(shí)也。鼎為革卦的綜卦，顛倒●澤火革即成●火風(fēng)鼎。

51●震為雷，重震也。震卦，處變不驚，長男之卦象，可保宗廟社稷也。

52●艮為山，重山也，不動(dòng)如山，穩(wěn)定中充滿阻礙，山為少男之卦，是震的綜卦，顛倒●震為雷即成●艮為山。艮，止也。

53●風(fēng)山漸，風(fēng)者木也，樹木種植在山上，逐漸長成大森林，漸進(jìn)也。

54●雷澤歸妹，雷響澤上，風(fēng)雲(yún)突變也，為漸卦之綜卦，顛倒●風(fēng)山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也，雷長男也，掌上明珠嫁為長媳婦，身分突變也，故稱歸妹。

55●雷火豐，晴天打雷，必有豐盛的能量，故豐也。豐時(shí)，聲勢(shì)大，實(shí)力小，宜謹(jǐn)慎。

56●火山旅，山上有燈火，旅人行宿也，故為旅卦。旅時(shí)，事事新鮮，但不穩(wěn)定，危機(jī)多，旅為豐之綜卦，顛倒KI雷火豐即成●火山旅。

57●巽為風(fēng)，重風(fēng)也，快速、浮動(dòng)、不穩(wěn)定，辛勞多變時(shí)，巽為長女之卦，辛勞也。

58●兌為澤，兌者喜悅也。雙澤水，風(fēng)景明媚，心情歡樂、喜悅也，但阻礙也多，難動(dòng)也。兌為巽的綜卦，顛倒巽為風(fēng)●即成●兌為澤。

59●風(fēng)水渙，風(fēng)吹水上，水滴四面渙散，故為渙。風(fēng)者木也，木浮水上，雖渙，無險(xiǎn)也。

60●水澤節(jié)，水在澤上，太少成旱，太多成災(zāi)，故宜節(jié)制。節(jié)為渙之綜卦，顛倒●風(fēng)水渙即成●水澤節(jié)。

61●風(fēng)澤中孚，風(fēng)吹澤上，水波盪漾，能量和諧時(shí)，是為中孚。中孚，孵也，孵小雞之卦象，上下四個(gè)陽能，包為保護(hù)中間二個(gè)陰能，是為中孚。

62●雷山小過，雷響山上，對(duì)飛鳥小有壓力，故為小過。小過為中孚之錯(cuò)卦，陰陽交錯(cuò)也。顛倒●風(fēng)澤中孚即成●雷山小過。

63●水火既濟(jì)，水能向下，火能向上，陰陽交集，故既濟(jì)也，是為完成之卦。

64●火水未濟(jì)，火能向上，水能向下，陰陽不交集，故未濟(jì)也，為既濟(jì)之綜卦，顛倒●水火既濟(jì)即成●火水未濟(jì)，宇宙萬事周而復(fù)始，完成後，也是重新的開始，故未濟(jì)在既濟(jì)之後。

 

爻、卦辭、繫辭傳

　　爻者交也，代表陰陽磁場(chǎng)相交，一個(gè)卦有六個(gè)爻，除乾卦純陽爻、坤卦純陰爻外，其餘六十二個(gè)卦，都是陰陽相交。每一個(gè)卦的爻從最底下算起為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、最上面為上爻。

　　基本數(shù)──元數(shù)，為一、二、三、四、五，為數(shù)之元。六、七、八、九、十為成數(shù)，六是一加五、七是二加五、八是三加五、九是四加五、十為五加五，為完成之?dāng)?shù)，故稱成數(shù)。

　　《易經(jīng)》中奇數(shù)一、三、五、七、九為天數(shù)，二、四、六、八、十為地?cái)?shù)，易卦之爻陽者稱九，陰者稱六，陽取天數(shù)之最高數(shù)九，陰取地?cái)?shù)之成數(shù)的最低數(shù)六，所以陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九，陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。

　　初爻到三爻為內(nèi)卦，四爻到上爻為外卦，三爻為內(nèi)卦之最高爻，四爻為外卦之最低爻，也就是三爻與四爻介於內(nèi)外卦之間。

　　乾卦三爻，終日乾乾，夕惕若，故多艱。乾卦四爻，或躍於淵，故多險(xiǎn)，三多艱、四多險(xiǎn)，如果這二個(gè)爻處理不好，就成為了不三不四。每個(gè)卦六個(gè)爻，所以第七爻為變卦，若七爻變?yōu)檫[魂卦。有動(dòng)必有靜，所以第八爻為歸魂卦，這兩個(gè)爻處理不好，就是亂七八糟。

　　自古以來，中國文人將古人寫下的文字，合於常道的、常法的，稱為經(jīng)，大部分都不知作者是誰，而採用編撰而成的。例如《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》及《易經(jīng)》，有經(jīng)必有傳，傳是後人對(duì)經(jīng)的詮釋，有些是口傳的，也有筆記的。由弟子登記為冊(cè)，稱為傳?？鬃幼苑Q述而不作，也就是說他的作品大多屬於傳，而不是經(jīng)。

　　傳者，傳經(jīng)之作也，經(jīng)文的文字比較簡潔、奧義較深，必需由讀通的人作成詮釋，使大部分的人可以看得懂，便是傳文。

　　《易經(jīng)》中，圖像符號(hào)以及每卦的卦辭、每一爻的爻辭，屬於經(jīng)，傳文則有彖辭、象辭，都有上下傳，其餘的還有〈繫辭傳上下傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言〉，也是傳文。

　　傳說中，卦辭為周文王所作，但依其題材應(yīng)屬於後人，多數(shù)人集合假託的作品，爻辭相傳為周公所作，但題材更為混亂，應(yīng)屬於長期累積，多數(shù)人編纂而成的。

　　彖辭傳，彖者斷也，相傳古代有一種叫做彖的動(dòng)物，可以咬斷鋼鐵，故以彖象徵診斷之意。彖辭題材最為統(tǒng)一，大多是以文字記載數(shù)學(xué)方程式，邏輯分明，可能真的屬於孔子親自執(zhí)筆的。

　　象辭，象徵也，卦和爻皆有象辭，以言人文之象，題材也較為統(tǒng)一，可能也是孔子所作。其餘尚有繫辭上下傳，在說明卦辭與爻辭的來源，屬於獨(dú)立篇章，也是讀易者的宇宙觀與人文觀。相傳也是孔子所作，但據(jù)考證，應(yīng)屬後代人集體的創(chuàng)作。

　　〈序卦傳〉在說明《周易》六十四卦先後次序的道理，應(yīng)屬後人作品，頗為牽強(qiáng)。

　　〈說卦傳〉在說明《易經(jīng)》中陰陽變化的宇宙本質(zhì)論，相傳孔子所作，據(jù)考證仍應(yīng)屬後人讀經(jīng)的感想作品。

　　〈雜卦傳〉，是讀卦時(shí)的小筆記，應(yīng)屬個(gè)人感想，是否為孔子所作，已經(jīng)無法考證。

　　〈文言〉，專為乾坤兩卦所作的宇宙及人文義理的詮釋，有可能是由孔子親自口述寫下來的。

　　通常，我們將彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭傳上下傳、〈文言〉、序卦、說卦及雜卦稱為《易經(jīng)》十翼。

　　本書的目的，不在說明六十四卦的意義，而偏重於六十四卦之實(shí)用，包括科學(xué)面、《易經(jīng)》與微積分跟二進(jìn)位的關(guān)係、探討天圓地方、《河圖》、《洛書》的數(shù)理邏輯，並且說明《易經(jīng)》於算命、卜卦、識(shí)相的關(guān)係。

　　命必有數(shù)，由《易經(jīng)》中可探索之，卜卦屬於卜運(yùn)，變化較多，時(shí)間較短。識(shí)相中有面相、手相、骨相、色相，有些相屬於命，大部分的相屬於運(yùn)，命和運(yùn)是會(huì)變化的，變化的重點(diǎn)在人心，心動(dòng)運(yùn)就動(dòng)，運(yùn)動(dòng)命則變，命運(yùn)掌握在自己的手中，可深入了解之。

　　另外本書將談及《易經(jīng)》中的歷史發(fā)展，包括春秋戰(zhàn)國時(shí)的占筮、兩漢的象數(shù)易學(xué)、特別是京房的卦氣論、及王弼的掃相得意說、唐宋的太極圖易學(xué)觀、特別是邵雍以數(shù)學(xué)為主的邵子神算──日後的八柱算命及紫微斗數(shù)的最早源頭，還有明清理學(xué)派的格物致知易學(xué)觀，以物理的現(xiàn)象來探討人世間的道理。

　　最後，本書將探討易學(xué)的現(xiàn)在實(shí)用，包括相對(duì)論、混沌理論及質(zhì)量互變說、以及《易經(jīng)》運(yùn)用在企業(yè)及生活管理學(xué)的實(shí)務(wù)論。

　　本書還特別附錄有筆者三十五年來研究《易經(jīng)》的心得，六十四卦的物理學(xué)破解方法，僅供讀者參考。

　　大病以後，眼不能視，手不能寫，幸賴邱惠蘭小姐、謝佩真小姐及陳玲琳小姐的協(xié)助，整理資料，口述聽寫，及文字圖檔建立，否則本書就沒有機(jī)會(huì)跟讀者見面，特此感謝。

　　更感謝遠(yuǎn)流出版公司發(fā)行人王榮文先生，及編輯部同仁長期的支持及合作，讓筆者退休以後，仍可發(fā)揮社會(huì)的殘餘功能，特此致十二萬分的謝意，也感謝讀者十?dāng)?shù)年來長期的支持與愛護(hù)。

　　本書是筆者的另一段旅程的挑戰(zhàn)，用嶄新的角度呈現(xiàn)筆者對(duì)《易經(jīng)》的研究心得，若有不周全之處，應(yīng)屬筆者才疏學(xué)淺的過錯(cuò)，在此先致十二萬分的歉意，更懇請(qǐng)多加支持。