漢代在中國語言學(xué)史上有著重要地位，以《爾雅》為標(biāo)志的純粹的訓(xùn)詁學(xué)在漢代的發(fā)展，主要表現(xiàn)為其分支注釋學(xué)的成熟，出現(xiàn)了毛亨毛詩故訓(xùn)傳、孔安國尚書傳、古文孝經(jīng)傳、馬融、鄭玄周易、毛詩、三禮、論語、高誘戰(zhàn)國策、淮南子、呂氏春秋、王逸楚辭、趙岐孟子注、何休公羊傳、應(yīng)邵、服虔漢書注等一批著名的注解家，注釋術(shù)語、條例、理論和方法初步建立；揚(yáng)雄的《方言》、劉熙的《釋名》開創(chuàng)了中國語言學(xué)中的方言學(xué)、語源學(xué)，同樣，許慎的《說文解字》，也在前期識字課本的脫胎換骨中，宣告了真正語言學(xué)意義的文字學(xué)的到來，在影響后世字書字典的編撰的同時，在中國語言學(xué)史上也形成了一門獨(dú)立而頗具特色的“《說文》學(xué)”：

童蒙識字課本：“三倉”《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》、《急就篇》等

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《說文解字》

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                 字典學(xué)       文字學(xué)

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《說文》學(xué)      古文字學(xué)

整理研究：唐李陽冰刊定《說文》→北宋“大徐本”《說文解字系傳》《說文解字篆韻譜》→清《說文》四大家、《說文解字詁林》

《說文》派字典：魏張揖《古今字詁》→晉呂忱《字林》→梁顧野王《玉篇》→北魏江式《古今文字》→北宋王洙《類篇》→宋末元初戴侗《六書故》→明梅應(yīng)膺祚《字匯》、張自烈《正字通》→清張玉書等《康熙字典》

一、《說文解字》

1、產(chǎn)生背景：

①社會發(fā)展：西漢國家重視語文教育，識字課本上升到取士準(zhǔn)則的地位“諷籀書”九千可任“史”、試“八體”優(yōu)良者可做“尚書史”、上書皇帝寫錯字有罪，中國語言學(xué)史進(jìn)入童蒙識字課本階段；到了東漢，國家語文教育松馳，加之隸書通行，漢字形義聯(lián)系遭到破壞，“古文字”六國文字、小篆難識，字形難析，本義難求，分析漢字，胡亂猜測：

馬頭人為“長”，人持十為“斗”，“蟲”者屈中也。（《說文解字?序》）

風(fēng)之為言萌也。其立字蟲動于幾中者為風(fēng)。（《御覽》卷九引《春秋考異郵》）

刑字從刀從井，井以飲水，人入井爭水，陷于泉，以刀守之，割其情欲，人有畏慎以全身命也。（慧琳《一切經(jīng)音義》卷七十引《春秋元命包》）

在這種情況下，糾正誤說，確立規(guī)范的字書也就成為時代之需了。

②今古文之爭：《說文解字》是古文經(jīng)學(xué)派戰(zhàn)勝今文經(jīng)學(xué)派所建立的一座豐碑。

書寫文字：古文經(jīng)（學(xué)派）秦以前有魯國文字寫的經(jīng)書

學(xué)    風(fēng)：比較注意從語言事實(shí)本身去解釋文意，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，后人謂“漢學(xué)”“樸學(xué)”“實(shí)事求是”之學(xué)           

興    衰：漢武帝末年，發(fā)現(xiàn)孔子壁中書《古文尚書》《禮》     戰(zhàn)國文字、《論語》《孝經(jīng)》等，西漢一直不受重視，東漢時古文學(xué)派漸占優(yōu)勢，杜林、班固、賈逵、許慎、馬融、鄭玄等都是古文經(jīng)學(xué)家

書寫文字：今文經(jīng)（學(xué)派）用漢代通行的隸書寫的經(jīng)書。

學(xué)    風(fēng)：偏于保守，不愿接受古文經(jīng)；對經(jīng)書解釋不科學(xué)，大搞繁瑣哲學(xué)，秦近君“能說《堯典》，篇目兩字之說，至十余萬言，但說‘曰若稽古’三萬言”

興    衰：秦始皇“同書文字”，隸書在漢代通行，小篆等成為專家學(xué)者研究對象，少人懂，當(dāng)時古文經(jīng)學(xué)不列于學(xué)官，經(jīng)學(xué)博士為今文經(jīng)學(xué)家壟斷

③許慎的主觀條件：a、講發(fā)展：對語言文字的看法具有發(fā)展的觀點(diǎn)，如文字的產(chǎn)生，始有“八卦”“結(jié)繩”然后才有“書契”；對文字的創(chuàng)作，“依類象形故謂之文，其后形聲相益即謂之字。字者，言孳乳而浸多也?！?span lang="EN-US">b、講系統(tǒng)：認(rèn)識到漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有其嚴(yán)密的系統(tǒng)性，造字規(guī)律即所謂的“六書”，開創(chuàng)了部首檢字法，體例安排上也使用“據(jù)形系聯(lián)”、“以類相從”等方法，顯示了文字不是一盤散沙，有內(nèi)部系統(tǒng)性；c、重材料：“蓋圣人不妄作，皆有依據(jù)?！保ā渡稀凑f文〉表》）“必遵修舊文，而不穿鑿”、“今敘篆文，合以古籀?！笔占那卮∽?、古文戰(zhàn)國時魯國文字、籀文春秋戰(zhàn)國時秦國通用文字，加以比較分析；d、重證據(jù)：“信而有證”，求證方法：“博采通人”“博問通人”，吸取眾家之長；引古文經(jīng)典以及方言證不明詞義。

2、時代作者：

許慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城縣東）人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之。時人為之語曰：‘五經(jīng)無雙許叔重?！癁榭すΣ埽e孝廉，再遷，除洨長，卒于家。初，慎以五經(jīng)傳說，臧否不同，于是撰《五經(jīng)異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳于世。

——《后漢書?儒林傳》

3、性質(zhì)：中國語言學(xué)史上第一部系統(tǒng)完備的字典，世界語言學(xué)史上最早的字典之一。

4、內(nèi)容：《說文》今存宋初徐鉉校定本，據(jù)形析義，說明漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展。敘目一卷，正文十四卷，每卷分上、下，共三十卷；540部，收字9353個，重文1163個，共10516字；解說的字有103441字。

5、體例：

①編排上：突出反映許慎的系統(tǒng)觀。

《說文解字?序》：“分別部居，不相雜廁”、“其建首也，立一為端，方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫，雜而不越；據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原，畢終于亥，知化窮冥?！?span lang="EN-US">

《顏氏家訓(xùn)?書證篇》：“許書隱括有條例，剖析窮根源。”

段玉裁：“凡部之先后，以形之相近為次。凡每部之中以字之先后，以義之相引為次?！额伿霞矣?xùn)》所謂‘隱括有條例’也。《說文》每部自首至尾，次第井井，如一篇文字。如一而元，元，始也，始而后有天，天莫大焉，故次以丕。而吏之從一終焉，是也?！薄兑徊俊分挥形鍌€字“一、元、天、丕、吏”。

黃侃《說文略說》也對《說文》部首內(nèi)部字的排列作過分析：“許書列字之次第，大氐先名后事，如《玉部》，自‘璙’以下皆玉名也；自‘璧’以下皆玉器也；自‘瑳’以下皆玉事也；自‘瑀’以下皆附于玉者也；殿之以‘靈’，用玉者也。其中又或以聲音為次，如《示部》：‘禛’、‘禎’、‘祇’、‘禔’相近；‘祉’、‘?！ⅰ?/span>祐’、‘祺’相近；‘祭’、‘祀’、‘祡’相近；‘祝’、‘（礻+留）’相近。又或以義同為次，如‘祈’、‘禱’同訓(xùn)求，則最相近，‘禍’訓(xùn)害，‘祟’訓(xùn)禍，訓(xùn)相聯(lián)則最相近。大氐次字之法不外此三矣。”

《說文》編排體系非常嚴(yán)謹(jǐn)，極有條理：

9353

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540部對篆文形體構(gòu)造分析歸類，“始一終亥”

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部首的前后次序：據(jù)形系聯(lián)篆文形體相近或相關(guān)的部首放在一起，如“頁、（頁－八）、面、首”、“又、左、支”、“一、上、示、三、王、玉”、“人、匕、從、比、北”等

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一個部首內(nèi)部的字：以類相從意義相關(guān)的字放在一起，如《言部》“訕、譏、誣、誹、謗”、《肉部》“肓、腎、肺、脾、肝、膽、胃”、《木部》由木名到樹木的各個部分再到木制品、《水部》由水名到與水有關(guān)的動詞、形容詞

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字

②釋義上：

列小篆形體

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分析部首說明凡屬這個部首的字均從這個部首，它們在意義上也相關(guān)聯(lián)  說字義本義

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析形體“六書”

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標(biāo)讀音直音法“讀若某”

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引書證

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列重文字體以小篆為主，有古文（510）、籀文（225）等異體則列為重文

氣，“云氣也。象形。凡氣之屬皆從氣?！?span lang="EN-US">

日，“實(shí)也，太陽之精不虧，從口一，象形。凡日之屬皆從日。古文象形。”

向，“北出牖也。從宀從口。詩曰：‘塞向墐戶。’”

來，“周所受瑞麥來麰也?！娫唬骸r我來麰?！?span lang="EN-US">

香，“芳也。從黍從甘。春秋傳曰：‘黍稷馨香?！?span lang="EN-US">

刃，“刀堅(jiān)也。象刀有刃之形?！?span lang="EN-US">

虔，“讀若矜?！?span lang="EN-US">

（執(zhí)+女），“讀若摯同?！?span lang="EN-US">

男，“丈夫也。從田從力，言男用力于田也。凡男之屬皆從男?！?span lang="EN-US">

信，“誠也。從人從言，會意?！?span lang="EN-US">

炳，“明也。從火，丙聲。”

瑛，“玉光也。從玉，英聲?！?span lang="EN-US">

6、成就：

①開創(chuàng)文字學(xué)：《說文解字》是中國第一部字書，中國文字學(xué)由此成為獨(dú)立學(xué)科，許慎是第一個編纂漢字字典的人，也是第一個從理論上闡述文字的性質(zhì)、漢字的起源、發(fā)展以及漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律等問題的人，《說文解字?序》是一篇系統(tǒng)的文字理論著作，是春秋戰(zhàn)國以來文字學(xué)理論的總結(jié)，在中國語言學(xué)史上有重要地位。

“蓋文字者，經(jīng)藝之本；王政之始；前人所以垂后，后人所以識古?！保ā墩f文解字?序》）

②開創(chuàng)字典學(xué)：《說文解字》在漢字的歸類、系聯(lián)、釋義、析形、注音、引例等諸多方面，為漢字字典的編撰提供了一個成功范例，后代的字典基本上不出《說文解字》的范圍，只不過字?jǐn)?shù)增加、例子增加罷了，在辭書學(xué)上有重要貢獻(xiàn)。

a、首創(chuàng)部首歸字法：一改以往字典辭書搜集羅列、以類相屬的材料編排、零星分散、不成系統(tǒng)的字義詮釋，對成千上萬個漢字分別部居，據(jù)形系聯(lián)、以類相從，既便于檢字，也揭示了文字內(nèi)部的系統(tǒng)性，同時也為后來部首檢字法奠定了基礎(chǔ)。直到今天，部首檢字法仍然是漢字排列、查檢漢字的最常用的方法之一，其檢字法原則的部首，盡管有別于許氏首創(chuàng)的文字學(xué)原則的部首，二者卻是一脈相承的源流關(guān)系。

b、在釋義上，一方面，抓住本義從根本上解決訓(xùn)詁問題，綱舉目張，有助于把握詞義系統(tǒng)；另一方面，析字形求本義，絕大部分可靠、可信，既提供了一種全新的以形體、字義、聲音三者互相溝通來探求古義的科學(xué)方法，也保存了大量本字本義，可以說是上古漢語詞匯的寶庫，對于解讀上古文獻(xiàn)意義重大。

向，“北出牖也。從宀從口。詩曰：‘塞向墐戶?！?span lang="EN-US">

來，“周所受瑞麥來麰也?！娫唬骸r我來麰?！?span lang="EN-US">

獘（斃），頓仆也。

及，逮也。從又人。

析，破木也。一曰折也。從木從斤。

c、在單詞釋義的基礎(chǔ)上加以具體形象地描寫、敘述，是對《爾雅》相關(guān)釋義方式的繼承和發(fā)展，也不失為許氏在字義解釋上的創(chuàng)見。

桂，江南木，百藥之長。

鸚，鸚鵡，能言鳥也。

狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后。

象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳。

d、《說文解字》既有知識性，又有百科性，它的內(nèi)容大大超出了經(jīng)學(xué)的范圍，對后世字典的編撰有啟發(fā)。

王力P33：“在中國語言學(xué)史上，從《爾雅》《方言》到《說文解字》是一個大發(fā)展”：從《爾雅》到《說文》：只講字義→兼講字義、字形和字音；只是材料的搜集和排比→真正的科學(xué)體系；偏僻詞義→詞的常用意義。

③系統(tǒng)保存篆文形體：所小篆九千多，是保存秦篆最為完整的一本字典，是古今文字之間的橋梁——上探甲金文的字義，下推隸楷演變的軌跡，既有助于了解漢字形體演變、字（詞）義的古今變化，也是古文字學(xué)極為難得的資料；以篆文為主要形體標(biāo)準(zhǔn)，把古文、籀文、篆文別體作為重文，對當(dāng)時的文字起了統(tǒng)一規(guī)范作用，對今天的書法、篆刻研究也有一定意義。

④《說文解字》諧聲、聲訓(xùn)材料較多，對于上古音研究有一定價值。

段玉裁：“許叔重作《說文解字》時，未有反語，但云某聲某聲，即以為韻書可也?！?span lang="EN-US">

7、局限：

①在漢字發(fā)展上認(rèn)識保守：許慎時代已通行隸書。從漢字發(fā)展來看，隸書是古今文字分水嶺，對漢字結(jié)構(gòu)有較大改變，在書寫效果上有大的突破和躍進(jìn)，不過在許慎看來：“初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”

②《說文解字》是一部探求本義的字典，在釋義上存在諸多問題：

a、誤釋本義：

誤析字形以誤釋本義：

行，“人之步趨也。從彳從亍。”

為，“母猴也。其為禽好爪。下腹為母猴形?！?span lang="EN-US">

泥于字形曲說本義：

甘，“美也。從口含一；一，道也?！?span lang="EN-US">

把后起義當(dāng)本義：

兩，“二十四銖為一兩。”《廣雅?釋詁》：“兩，二也?！?span lang="EN-US">

用假借義充本義：揆，葵也。

b、釋義籠統(tǒng)粗疏：

以種釋屬：《草部》“荑”“莨”“菩”等50余字，“草也”。

轉(zhuǎn)訓(xùn)：《言部》：“語，論也?！薄罢?，議也?！薄白h，語也。”

互訓(xùn)：同部互訓(xùn)《手部》“排，擠也。”“擠，排也?！碑惒炕ビ?xùn)《辵部》“逃，亡也?！薄锻霾俊贰巴?，逃也?！?span lang="EN-US">

c、用封建說教代替詞的釋義：一，“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！?span lang="EN-US">

d、聲訓(xùn)：“丙，位南方，萬物成炳然?！薄澳荆耙?。”“東，動也。”“門，聞也?！?span lang="EN-US">

③誤析字形：穴，“土室也。從宀，八聲。”

④以后起字為本字：娶，“取婦也?！?/span>捨，“釋也?！?span lang="EN-US">

8、影響：中國的文字學(xué)、字典學(xué)真正成為獨(dú)立的學(xué)科，是從許慎開始的，《說文》學(xué)、古文字學(xué)是其影響下逐漸形成的中國語言學(xué)史上頗具特色的兩個分支學(xué)科。

二、大小二徐

魏晉南北朝文字學(xué)沒有多大發(fā)展，《說文》的研究與傳播無從說起。唐代李陽冰刊定《說文》，將十五篇擴(kuò)充為三十卷，盡管他以自己主觀認(rèn)識解說文字，與許氏多有抵忤，受到人們批評，但對于《說文》學(xué)的復(fù)興大有影響。

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李陽冰侄子李滕《說文字原》《說文》偏旁之學(xué)，專門研究《說文》部首，即“字原”、五代林罕《字原偏旁小說》對541個偏旁進(jìn)行說解、宋釋夢英《英公字源》解釋了539個偏旁

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大小二徐

徐鉉（916—991），揚(yáng)州人。與句中正等精心校訂《說文》，作了以下六方面工作，成為今天通行的“大徐本”：

一、補(bǔ)漏略19字：許氏注解中有而字條中無，如“詔、志、件、借、綦、剔、峰”等，補(bǔ)于《說文》正文中；

二、附新體402字：《說文》無而經(jīng)典相承有、當(dāng)代常用不見經(jīng)典者，分別插入各部后面——可據(jù)此《說文新附》考知漢以后唐以前產(chǎn)生的新詞、新字；

三、刊俗訛；

四、引箋述；

五、增訓(xùn)解。

徐鍇（920—974），著《說文解字系傳》四十篇，第一至三十篇為“通釋”，注釋《說文》，三十一至四十為“部敘”“通論”“祛妄”“類聚”“錯綜”“疑義”“系述”等篇。小徐述而有作，差不多每條都有“臣鍇曰”發(fā)表自己看法，有利于讀者更好了解《說文》，如：“間，隙也。從門，從月。臣鍇曰：夫門當(dāng)夜閉，而見月光，是有間隙也?！彼炎⒅匕l(fā)明許書義例、引古書證古義、詞義辨析等，對段注有啟發(fā)；又據(jù)《切韻》編《說文篆韻譜》。

三、《說文》四大家

王安石《字說》、鄭樵《六書略》多穿鑿附會，為人不??；戴桐《六書故》，既非《說文》篆文，又非金文中之古文，字多杜撰，受人訾議?？梢哉f，自大小徐以來，《說文》之學(xué)中斷了八百年。明方以智《通雅》多稱引《說文》，是明末清初最早提倡《說文》研究的人?？滴鯐r代，經(jīng)學(xué)家漸多，乾隆中葉，惠棟《讀說文記》方為清儒研究《說文》專書的開始，其后，江永、戴震討論“六書”甚詳，戴氏弟子段玉裁《說文解字注》一出，《說文》研究風(fēng)起云涌，成一時風(fēng)尚，于《說文》稍有研究者多達(dá)200余人，《說文》專家也有數(shù)十人之多，乾嘉間《說文》之學(xué)最盛，被認(rèn)為是文字學(xué)的復(fù)興。

清代《說文》學(xué)的興盛，主要原因有三：一、古音學(xué)的系統(tǒng)基本確立，為古文字研究大開方便之門，“音韻明而六書明，六書明而古經(jīng)傳無不可通”（段注805）；二、造成了社會風(fēng)氣，十幾歲學(xué)《說文》，讀書人不讀《說文》，視為無根底；三、進(jìn)行持久深入的專題研究，如四大家以畢生精力鉆研《說文》，都有新發(fā)現(xiàn)，新創(chuàng)獲。

清代《說文》之學(xué)，約分四類：一、?？?、考證：嚴(yán)可均《說文校議》、錢坫《說文解字斠詮》、田吳炤《說文二徐箋異》、承培元《說文引經(jīng)證例》；二、匡正：孔廣居《說文疑疑》、俞樾《兒笘錄》；三、全面研究，多所闡發(fā)：段、朱、桂、王；四、補(bǔ)充訂正先輩或時人著作：嚴(yán)章?！墩f文校議議》、王紹蘭《說文段注訂補(bǔ)》、鈕樹玉《段氏說文注訂》、徐承慶《說文解字注匡謬》、徐灝《說文解字注箋》。其中以第三類最為重要，而四大家中，段、朱最為杰出。

1、《說文解字注》

段玉裁（1735—1815），江蘇金壇人。出身下層知識分子家庭——教館先生，26歲中舉，同年進(jìn)京，師從戴震；37歲起，在貴州、四川等任知縣，公務(wù)之余潛心學(xué)問；46歲辭官，次年回金壇，晚年并不富裕，為病所困，又為祖塋之事遷居蘇州，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究并撰寫著述：《說文解字注》《六書音韻表》《古文尚書撰異》《詩經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》《經(jīng)韻樓集》等，不守成說，敢于創(chuàng)新，多有創(chuàng)獲，是清代語言學(xué)代表人物，與王念孫一起以段、王之學(xué)著稱于世。

《說文解字注》是其代表作，1776年編《說文解字讀》540卷，歷時19載，以此為基礎(chǔ)，加工精煉，歷時13載，1807年寫成《說文解字注》，1812年付梓，1815年刊印。從屬稿到成書，前后達(dá)40年之久。

①段注的學(xué)術(shù)價值：

段氏從?？笨瘫疚淖?、探索許書體例入手，對《說文》作了詳細(xì)注釋，引用文獻(xiàn)證成許說，以許慎所定的字義為本義，進(jìn)而推衍它的引申義、假借義，還確定了每個字所在的古韻韻部。此書舉證詳明，頗多創(chuàng)見，受到當(dāng)時學(xué)術(shù)界極端推崇，“蓋千七百年以來無此作矣”。（王念孫《說文解字注?序》）

a、恢復(fù)許書原貌：參考小徐本，根據(jù)《爾雅音義》《玉篇》《韻會》《太平御覽》等書，對大徐本加以?？保挠喠嗽S多地方?！捌埛嵌蚊檬狭Ρ匍ㄊ?，與許君心心相印，天下亦安知所謂《說文》哉！”（王筠《說文句讀?序》）同治年間莫友芝得唐寫本《說文解字》木部，多與段氏校正暗合：

槽  大徐本作“畜獸之食器”。段注：“獸，各本作畜獸二字，今正?！碧茖懕菊鳌矮F食器也”。

梳  大徐本作“理發(fā)也”。段注：“所以理發(fā)也。”唐寫本作“理發(fā)者也”。

b、發(fā)明許書義例：關(guān)于分部、列字次序、說解、聲訓(xùn)、古籀、讀若等體例：

凡部之先后，以形之相近為次；凡每部中字之先后，以義之相引為次。（段注1頁）

小篆之于古籀，或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已，仍則小篆皆古籀也，故不更出古籀，省改則古籀非小篆也，故更出之。（段注1頁）

《說文》言“一曰”者有二例：一是兼采別說，一是同物二名。（段注26頁）

c、探討理論問題：通過對許書的注釋，提出并解決了一些有關(guān)漢語音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及詞匯學(xué)方面的重大問題，如字與詞的關(guān)系、詞的音義關(guān)系、同義詞辨析、詞的本義、引申義、假借義以及詞義的發(fā)展變化等問題。段氏能比較科學(xué)地研究這些重要的語言問題，可以說段注《說文》，已使《說文》研究從校訂、考證的基礎(chǔ)上再深入一步，研究規(guī)律性的語言問題，科學(xué)性、精確性相當(dāng)高。研究先秦兩漢詞義，段注是必讀之書。

“凡單字為名者不得與雙字為名者相牽混”、“凡物以兩字為名者，不可因一字與他物同，謂為一物”、“連綿字不可分釋”——字與詞的關(guān)系

《說文?皿部》：“盈，滿器也?！薄端俊罚骸耙?，器滿也?！倍巫ⅲ骸皾M器，人滿貯之?！薄捌鳚M，謂器中已滿?！?span lang="EN-US">

《說文》：“牙，壯齒也?！倍巫ⅲ骸啊瓑?，大也。壯齒者，齒之大者也。統(tǒng)言之皆稱齒，稱牙。析言之則前當(dāng)唇者稱齒，后在輔車者稱牙，牙較大于齒?！?span lang="EN-US">

《說文》：“祥，福也?！倍巫ⅲ骸胺步y(tǒng)言則災(zāi)亦謂之祥，析言則善者謂之祥。”——同義詞辨析，注意辨析“統(tǒng)言”、“析言”

《說文》：“堂，殿也。從土尚聲?！倍巫ⅲ骸霸S以殿釋堂者，以今釋古也。古曰堂，漢以后曰殿。古上下皆稱殿，至唐以后，人臣無有稱殿者矣?！?span lang="EN-US">

《說文》：“代，更也。從人，弋聲。”段注：“更者，改也。《士喪禮》、《喪大記》注同。凡以此易彼謂之‘代’，次第相易謂之‘遞代’，凡以異語相易，謂之‘代語’。假‘代’字為‘世’字，起于唐人避諱‘世’與‘代’，義不同也。唐諱言‘世’，故有代宗；明既有世宗，又有代宗，斯失之矣?！薄詺v史發(fā)展觀看待詞義的發(fā)展變化，注意區(qū)別本義、引申義與假借義

d、形音義融會貫通：《說文》以形為主，段注不限于形，就字論字，而是力求從語言實(shí)際出發(fā)，分析文字形音義?！墩f文》四家中，王筠重形，桂馥重義，朱駿聲重聲，唯段氏三者并重，“能三者互推求”。段注除分別注明各字的形音義外，還能從理論上加以闡說和概括，是一部真正的語言學(xué)著作。

《說文》：“禛，以真受福也。從示真聲?！倍巫ⅲ骸按艘喈?dāng)云從示、從真，真亦聲，不言者，省也。聲與義同原，故諧聲之偏旁多與字義相近。此會意、形聲兩兼之字致多也?！墩f文》或稱其會意、略其形聲；或稱其形聲，略其會意。雖則省文，實(shí)欲互見，不知此則聲與義隔?！?span lang="EN-US">

e、不崇古不迷古：敢于對許慎提出批評，往往中肯。

②段注的幾個缺點(diǎn)：

a、沒有充分證據(jù)而擅改《說文》：

《說文》：“鈐，鈐（钅+隋），大（黍+犂－禾）也，一曰類梠?！倍问细臑椤邦?/span>枱”。其理由是：“枱，耒耑也，耒者，手耕曲木也，耒枱與（黍+犂－禾）之別，一以人，一以牛也。《說文》作‘枱’，他書作‘梠’，若梠者臿也，則云類臿，而已。”王筠《說文釋例》：“犁梠一物也，段氏不察，而強(qiáng)以人牛分之，誤?！?span lang="EN-US">

b、談字形有穿鑿的地方：

c、拘泥于小篆的字式：比如“斷”字，小篆左邊部分的豎折與經(jīng)典相承的寫法“斷”反向，段書中“斷”的相應(yīng)部分則處處反向，甚而“繼”中的豎折也依此改寫。

d、拘泥本字：漢字最初數(shù)量不多，同音假借普遍，所謂“本字”，往往反而是后起字，因此，本字可能是經(jīng)典中罕見甚至沒有的。段氏據(jù)此訂改經(jīng)典，處處提倡“本字”，錯訛不少。如，《說文》：“屋，居也?！倍问细臑椤?/span>凥也”，并說：“凥，各本作‘居’，誤，今正?！薄?/span>凥”字不見于經(jīng)典。

e、談引申有不少不恰當(dāng)?shù)胤剑骸墩f文》：“莫，日且冥也?！倍巫ⅲ骸耙曛x為‘有無’之‘無’?！?span lang="EN-US">

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清人《說文》之學(xué)，存在“第四類  補(bǔ)充訂正先輩或時人著作”，其中針對段注者最多：王紹蘭《說文段注訂補(bǔ)》、鈕樹玉《段氏說文注訂》、徐承慶《說文解字注匡謬》、徐灝《說文解字注箋》。

2、《說文通訓(xùn)定聲》

①作者介紹：

朱駿聲（1788—1858），江蘇吳縣（今蘇州）人。

《清史稿?儒林傳》卷四百八十一載：“朱駿聲，字豐芑，號允倩，吳縣人。年十三，受許氏《說文》，一讀即通曉。從錢大昕游，錢一見奇之，曰：‘衣缽之傳，將在子矣！’嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐元年，以截取知縣入都，進(jìn)呈所著《說文通訓(xùn)定聲》及《古今韻準(zhǔn)》《柬韻》《說雅》共四十卷。文宗咸豐披覽，嘉其洽，賞國子監(jiān)博士銜。旋遷揚(yáng)州府學(xué)教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一。”

朱孔彰《行述》：仕途坎坷，“省試七”才舉于鄉(xiāng)，31歲才中舉，“禮部試七而訖不得貢于廷”，“屢試春官，屢薦不中第，郁郁不得志”，“遂專力古學(xué)，以著述為事”。弟子謝增《說文通訓(xùn)定聲?跋》：后半生“四十載之中，攻苦者二十年，奔走者十年，窮愁落寞者十年。于書無所不讀，于學(xué)無所不通；而境愈困，精愈銷”。

朱氏博通諸子百家，于學(xué)無所不窺。弟子朱鏡蓉《說文通訓(xùn)定聲?序》：“七百八十三座之星能指而名之，九章之術(shù)能推而衍之，十經(jīng)之義則淹而誦之，三史十子騷選皆孰而誦之?！睂O子朱師轍《傅經(jīng)室文集?跋》：“于經(jīng)史詞章，百家九流，靡不探賾?！湫迣W(xué)次第，始其小學(xué)，縱以經(jīng)史，緯以詞章，旁及天文、地理、歷算、醫(yī)卜之屬，皆歸于實(shí)用?！?span lang="EN-US">

②性質(zhì)：《說文通訓(xùn)定聲》雖冠以“說文”之名，實(shí)為與其余三家性質(zhì)體例有異的一部“小學(xué)”巨著。它完全打破了《說文解字》540部的體例，拆散文字部首而重新組織，“舍形取聲，貫穿聯(lián)綴”，是一部在方法上基本脫離《說文》、融化《說文》成果并以之為研究材料的自成體系的字（詞）書。張舜徽《清人文集別錄》：“其書自為義例，與許氏據(jù)形系聯(lián)之旨，迥然有辨。極其所詣，亦只得謂為朱氏之書，而不可謂為許學(xué)。其書本可自為家法，別立一題以行于世。”

③目的：“幸生右文之世，人曉讀書，而讀書貴先識字?！舨幻髁鶗?，則字無由說；不知古韻，則六書亦無由通。專輯此書，以苴說文轉(zhuǎn)注假借之隱略，以稽群經(jīng)子史用字之通觸?！焙我匀∶墩f文通訓(xùn)定聲》？他解釋說：“題曰說文，表所宗也；曰通訓(xùn)，發(fā)明轉(zhuǎn)注假借之例也；曰定聲，證《廣韻》、今韻之非古而導(dǎo)其源也?！?span lang="EN-US">

④內(nèi)容：《說文通訓(xùn)定聲》18卷，包含“說文”“通訓(xùn)”“定聲”等三方面的內(nèi)容：所謂“說文”，即以許慎《說文》為本，說明字形和字的本義——以《說文》的內(nèi)容為基礎(chǔ)而加以補(bǔ)充并舉例；所謂“通訓(xùn)”，即通釋訓(xùn)詁；所謂“定聲”，即確定此字在古音系統(tǒng)中的地位——把文字按古韻分類?！罢f文”、“通訓(xùn)”、“定聲”，實(shí)際上是包括字形、字義與字音?！罢f文”部分主要是說明字形與字義、字音的關(guān)系，而以字形為主；“通訓(xùn)”部分專講字義（詞義）的引申和假借，使讀者能觀其會通；“定聲”部分則以上古韻文的用韻來證明古音。

這三部分內(nèi)容在書中又具體分為“本訓(xùn)”“別義”、“轉(zhuǎn)注”“假借”“聲訓(xùn)”、“古韻”“轉(zhuǎn)音”等項(xiàng)目。本訓(xùn)指字的本義，所謂別義，即《說文》中的“一曰”，也就是另一個本義；朱氏所說轉(zhuǎn)注，就是今天所說的引申，所說假借，指“本有其字，同音替代”的通假，有時也包括：重言形況字（即疊字）、連語（即聯(lián)綿字）、托名標(biāo)識字（即專有名詞），所謂聲訓(xùn)，就是因聲求義，根據(jù)音同或音近來推求語源或本字；每字釋文之后都舉出上古韻文中的用韻來證明古音，凡同韻相押的叫做古韻，鄰韻相押的叫做轉(zhuǎn)音。本訓(xùn)是每個字條必備的，不加特別標(biāo)志，其余六項(xiàng)內(nèi)容，不是每個字條都具備齊全，都以□為標(biāo)識。

⑤體例：

編排上，朱氏改變了《說文》的部首編排法，以他所定的古韻十八部為綱，同部的字按照諧聲偏旁分別排列，諧聲偏旁相同的字依順序排列在一起：拆散《說文》540部，根據(jù)《說文》收字9353，其中諧聲字8057，又增附7000多字，“舍形取聲”，從中分析形聲聲符1137（朱氏所謂“聲母”），再依古韻歸并為18部，用古韻18部來排列10324字——這樣做的目的是“以著文字聲音之原”“證廣韻今韻之非古”，為了便于安排諧聲字和闡述轉(zhuǎn)注和假借字。

解說上，除了解釋《說文》的故訓(xùn)外，旁及字義的引申、假借，補(bǔ)充了《說文》和《爾雅》不解釋或不明確解釋的一些意義。他已超出了《說文》的范圍，不僅補(bǔ)充了《說文》未收而見于漢魏以前文獻(xiàn)的字，還網(wǎng)羅了更多的詞義資料。今天，研究字詞的多種意義，檢索古書里的通假，還離不開這部書。

⑥價值：

a、全面解釋詞義：發(fā)明轉(zhuǎn)注、假借之例，創(chuàng)立了較好的釋義體例。

朱氏突破了許慎專講本義的框子，推翻了許氏關(guān)于轉(zhuǎn)注、假借的定義和解釋，另創(chuàng)義例，給轉(zhuǎn)注、假借作了明確的界說和解釋，并另選了例字。他認(rèn)識到引申義、假借義在詞義中的重要性，在詞義解釋中，通過分析字（詞）的音義關(guān)系，區(qū)分出文字的轉(zhuǎn)注、假借及正、別諸義（“本訓(xùn)”“別義”、“轉(zhuǎn)注”“假借”），全面地研究了字（詞）義。

王力P105：《說文通訓(xùn)定聲》實(shí)在夠得上“博大精深”四個字。段玉裁在《說文》研究上應(yīng)該坐第一把交椅；而朱駿聲則在詞義的綜合研究上應(yīng)該坐第一把交椅，他的主要貢獻(xiàn)不在《說文》的研究，而在全面地研究了詞義。

轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長是也；假借者，本無其意，依聲托字，朋來是也。凡一意之貫注，因其可通而通之為轉(zhuǎn)注；一聲之近似，非其所有而有之為假借。就本字本訓(xùn)而因以展轉(zhuǎn)引申為他訓(xùn)者曰轉(zhuǎn)注，無展轉(zhuǎn)引申而別有本字本訓(xùn)可指名者曰假借。依形作字，睹其體而申其義者，轉(zhuǎn)注也；連綴成文，讀其音而知其意者，假借也。假借不易聲，而役異形之字可以悟古人之音語；轉(zhuǎn)注不易字，而有無形之字可以省后世之俗書。假借數(shù)字供一字之用，而必有本字；轉(zhuǎn)注一字具數(shù)字之用，而不煩造字。

——《說文通訓(xùn)定聲》，44~45頁

僮  未冠也。從人童聲。按十九以下，八歲以上也。字亦作“偅”。經(jīng)傳多以“童”為之?！稄V雅?釋言》：僮，稚也……轉(zhuǎn)注《廣雅?釋詁》三：童，癡也。《釋訓(xùn)》：僮，昏疾也?！稌x語》：僮昏不可使謀。注，無知也。字亦作“瞳”……假借為童?！稘h書?賈誼傳》：今民賣僮者。注，謂隸妾也……聲訓(xùn)……古韻……

——豐部第一，128頁

b、韻部排列法：《說文通訓(xùn)定聲》的編排自成體系，他變更了《說文》的體例，即不采用《說文》540部，而是用古韻十八部來排列10324字，把漢字從字形排列法改為韻部排列法。這里并不是檢字法的問題，而是整個學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的改變：當(dāng)時古韻研究成果較好，朱氏按古韻部來分類，是出于擺脫字形束縛從聲音上觀察詞義會通的考慮，可以說“定聲”是假借的基礎(chǔ)，是為了“通訓(xùn)”。

c、材料豐富：朱氏每下一個定義，一定要有真憑實(shí)據(jù)：一是例證，二是故訓(xùn)，他搜羅的經(jīng)史子集的故訓(xùn)，比《經(jīng)籍籑詁》還豐富，并且對故訓(xùn)材料系統(tǒng)化，本義、別義、轉(zhuǎn)注、假借、聲訓(xùn)等區(qū)別清楚，是科學(xué)的研究，而不是材料的堆積。

⑦缺點(diǎn)：

a、對假借的認(rèn)識欠正確：“本無其意，依聲托字”，以為凡假借必有本字，如《論語》“舍之則藏”，《釋文》：“放也”，朱氏以為“舍”字假借為“捨”；往來的“來”本字是“麥”，困難的“難”本字是“艱”、“蹇”、“憚”，容易的“易”本字是“敭”，穿鑿附會，到了極點(diǎn)。

b、對于轉(zhuǎn)注、假借、別義、聲訓(xùn)之間的界限劃分不清：如“狗”字別義欄引《爾雅?釋獸》：“熊虎丑，其子狗”，并說：“字亦作豿?！边@本來應(yīng)該歸入假借一欄，因《說文》沒有“豿”字，不好說“狗”是“豿”的假借，只能算作別義了。朱氏所謂“別義”，其實(shí)就是一種缺乏本字的假借，別義與假借不該分為兩類。至于聲訓(xùn)，如有道理，就歸入轉(zhuǎn)注或假借，如向壁虛造，就不必管它了。

c、對《說文》的修訂，有些地方不妥，尤其是關(guān)于“省聲”的理論：如《說文》：“宋，居也，從宀，從木，讀若送?！敝彀矗骸鞍?，松省聲?！薄笆÷暋敝f往往是主觀臆測的結(jié)果，朱氏常常在字形不好解釋的時候依靠“省聲”來解決，在研究方法上是錯誤的。

3、《說文解字義證》

桂馥（1736—1806），字冬卉，曲阜人。54歲中鄉(xiāng)舉，55歲取進(jìn)士，云南永平知縣，卒官，終年70歲。

馥博涉群書，尤潛心小學(xué)，精通聲義。嘗謂：“士不通經(jīng)，不足致用；而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)?！惫首灾T生以至通籍，四十年間，日取許氏《說文》與諸經(jīng)之義相疏證，為《說文義證》五十卷。力窮根柢，為一生精力所在。

——《清史稿?儒林傳》

①原因：一是有感于“小學(xué)荒廢已久”，不滿于唐宋以來小學(xué)或遵守點(diǎn)畫，或私逞臆說，主張研究小學(xué)當(dāng)與經(jīng)典舊文相參證；二是反復(fù)讀《說文》，惜其為后人所亂。

②得名：《梁書?孔子祛傳》：高祖撰五經(jīng)講疏，及孔子正言，專使子祛檢群書以為義證，馥為《說文》之學(xué)，亦取證于群書，故題曰“義證”。（卷五十《附說》）

③內(nèi)容：《說文解字義證》50卷，前49卷為注釋，第50卷又分上下，上為“《說文解字》附錄”，摘錄許慎及《說文解字》有關(guān)史料，下為“《說文解字》附說”，是作者自序。

④體例：《義證》一書有嚴(yán)謹(jǐn)體例：每篆之下，先以大字列出許慎說解原文；次以小字為義證。其義證分為兩種情況。第一種情況是：解釋小篆字頭，所謂“義證篆”，征引在本文上使用過這個字的有關(guān)文獻(xiàn)，并非直接為《說文》的說解取證，但義有相關(guān)，這一部分在大字之下頂格列出，與篆文字頭齊平；每二情況是：用“××者”起頭，轉(zhuǎn)引有關(guān)文獻(xiàn)的解釋，直接證《說文》，包括考訂《說文》的傳本，有時也加案語，稱“馥案”，這一部分比上一部分低一格列出。

文，錯畫也，象交文。凡文之屬皆從文。無分切。

《易?系辭》：“物相雜曰文。”韓云：“剛?cè)峤诲e，玄黃錯雜?！薄稑酚洝罚骸拔迳晌亩粊y?！薄吨杏埂罚骸拔睦砻懿??！被付辍蹲髠鳌罚骸盎瘕堩腠?，昭其文也?！倍旁疲骸盎甬嫽?，龍畫龍?！?span lang="EN-US">

錯畫也者，《釋天》：“錯革鳥曰旟，錯革畫鳥其上?！薄对?/span>?采芑》：“約軝錯衡?！眰髟疲骸板e衡，文衡也?！卑辍豆攘簜鳌罚骸白０l(fā)文身，刻面其身以為文也?！薄洱R策》文：“文車二駟?！滨U云：“文，彩繪也?！薄妒酚?/span>?趙世家》：“翦發(fā)文身，錯臂左衽?！弊⒃疲骸板e臂亦文身，謂認(rèn)丹青錯畫其臂?！?span lang="EN-US">

⑤優(yōu)點(diǎn)：

a、材料極其豐富，條理非常清楚，他的材料不是隨便堆積，而是有主見、有選擇、有次序、有條理的。

b、考訂《說文》多切實(shí)可信：桂氏以大量材料為據(jù)，對于《說文》傳本中的錯訛，加經(jīng)訂正。如舟部“艐”，原本“船著不行也”，桂氏引《廣韻》《集韻》《增韻》證“著”下當(dāng)有“沙”字，又如目部“（目+亶）”，原本“視而止”，他據(jù)《廣韻》證“而”下當(dāng)有“不”字。在訂正《說文》方面，桂、段許多結(jié)論是一致的。

c、搜補(bǔ)遺文：依據(jù)《說文》本書的篆文、說解、讀若，再與其他典籍相參證，凡是他認(rèn)為是《說文》原本應(yīng)有的字，均列于每部之下，所補(bǔ)共119文（包括重文在內(nèi)），雖未必完全允當(dāng)，然言皆有據(jù)。

⑥不足：

a、篤信《說文》，所作義證，是為了說明許書的正確，這樣，凡許慎說錯的地方，他也跟錯了，并且還亦步亦趨，曲為之說：如《說文》：“為，母猴也?！惫鹗险f：“母猴也者，陸機(jī)云：‘楚人謂之沐猴’，馥謂‘沐’‘母’聲近?！?span lang="EN-US">

b、材料宏富，總體上固然是一優(yōu)點(diǎn)，有時卻不免失于煩瑣。

c、校訂不嚴(yán)，時有引據(jù)失真：如“過”下引《論語》“楚狂接輿歌，孔子過之”，當(dāng)作“楚狂接輿歌而過孔子”。

4、《說文釋例》《說文句讀》

王筠（1784—1854），山東安丘人。在《說文》研究上，能綜合分析諸家之說，為后人指示門徑。著有《說文釋例》《說文句讀》《說文系傳校錄》《文字蒙求》。

《說文釋例》二十卷。前十四卷說明“六書”及《說文》的條例、體制：卷一至卷五主要說明“六書”條例，卷六至卷十一主要說明“重文”“疊文”“列文”“說解”“讀若”等條例，卷十二至十四主要說明“捝文”“衍文”“誤字”“補(bǔ)篆”“刪篆”“改篆”“糾徐”等?？狈矫?；后六卷列出對于《說文》的一引起存疑?？梢哉f，與段氏相比，《說文釋例》在闡發(fā)許書體例方面顯得系統(tǒng)而全面，在“六書”體例和《說文》說解體例上創(chuàng)獲良多。王氏不僅就許書體例加以闡發(fā)，還指出前人對許書說解體例的誤解，為許書說解體例正本清源，此外，他把《說文》全書融會貫通，以許證許，而見許書說解體例之全貌?？傊墩f文釋例》對于學(xué)者通讀《說文》，了解并掌握《說文》的體例，領(lǐng)會許氏的奧旨，都很有幫助。

《說文句讀》三十卷，前二十八卷解釋《說文》的正文十四篇，卷二十九解說《說文》的“敘目”和許沖“上表”，卷三十為“附錄”?！墩f文句讀》是當(dāng)時《說文》注本中唯一有句讀的一種，主要采掇段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文義證》以及其他諸家研究《說文》的書，刪復(fù)舉要，極便初學(xué)。

王筠研究《說文》，主要在于整理，在字形、字義方面，也有一些創(chuàng)見；如《說文》：“甘，美也。從口含一，一，道也?！蓖跏显凇夺尷泛汀睹汕蟆范兄赋觥耙弧笔窍笏?，是以會意定指事。

“說文”四大家中，王筠是唯一注意文字學(xué)通俗好懂、普及工作的?！夺尷贰毒渥x》比較適宜于初學(xué)，此外，《文字蒙求》四卷，卷一講象形，卷二講指事，卷三講會意，卷四講形聲，也是一本學(xué)習(xí)漢字的入門書。